Το γεγονός ότι το Γκουάμ βρίσκεται και πάλι στη διασταύρωση ξένων αντιπάλων δεν είναι κάτι νέο. Ήταν πριν από 500 χρόνια, το 1521, όταν τα πλοία του Ferdinand Magellan, κουρασμένα και πεινασμένα, έφτασαν σε αυτό το νησί, ξεκινώντας 300 χρόνια ισπανικής κατάκτησης. Σήμερα οι περισσότεροι Αμερικανοί, αν γνωρίζουν καθόλου το Γκουάμ, σκέφτονται αυτό και το γειτονικό Saipan ως τόποι των μαχών του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ήταν από το γειτονικό Tinian ότι η Enola Gay έφυγε για να ρίξει τη βόμβα στη Hiroshima. Και όπως πάντα συμβαίνει σε αυτούς τους αγώνες μεταξύ των εξωτερικών δυνάμεων, χάθηκε η παρουσία του Σαμόρ, των αυτόχθονων λαών των νησιών.
Οι περισσότεροι Αμερικανοί πιθανότατα έχουν κάποια εικασία ότι το Γκουάμ υπάρχει και είναι κατά κάποιον τρόπο Αμερικανός. Λίγοι ξέρουν πώς ή γιατί. Ενώ γεωγραφικά, το Γκουάμ είναι ένα από τα νησιά Μαριάνες, που ονομαζόταν έτσι από τους Ισπανούς ιεραποστόλους το 1668, είναι ένα ξεχωριστό έδαφος των ΗΠΑ από τις Νήσους Βόρειες Μαριάνες, το οποίο είναι τεχνικά Κοινοπολιτεία. Το Γκουάμ παραμένει στον κατάλογο των Ηνωμένων Εθνών με 17 μη αυτοδιοικούμενες εδαφικές αποικίες, οι οποίες, σύμφωνα με τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, πρέπει να απο-αποικιοποιούνται. Είναι "αμερικανικό έδαφος", αλλά οι κάτοικοι δεν έχουν πλήρη αμερικανική υπηκοότητα και δεν μπορούν να ψηφίσουν στις προεδρικές εκλογές. Έχουν αντιπρόσωπο χωρίς δικαίωμα ψήφου στο Κογκρέσο.
Το 2002, πραγματοποίησα κοινοτική έρευνα στο νότιο χωριό Inarahan (Inalahan in Chamorro). Το έργο, Pacific Worlds, είναι ένα έργο πολιτιστικής τεκμηρίωσης και εκπαίδευσης σε ιθαγενείς-γεωγραφικές περιοχές, το οποίο χρηματοδοτείται από τους Πόρους του Ειρηνικού για την Εκπαίδευση και τη Μάθηση (PREL). Αργότερα έκανα ένα παρόμοιο έργο στο χωριό Tanapag στο κοντινό Saipan, μέρος των Νήσων της Βόρειας Μαριάννας, και δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με την ιστορία της αποικιοκρατίας (ειδικότερα της Αμερικής) στην περιοχή.
Δεν μιλώ για τον λαό Chamorro, αλλά ως μελετη της αποικιοκρατίας και της εθνοτικής καταγωγής, που δίδαξε άμεσα από τους ανθρώπους που μοιράστηκαν τη ζωή μαζί μου. Η πλήρης μελέτη της κοινότητας, με χάρτες, φωτογραφίες και εικονογραφήσεις, μπορεί να βρεθεί εδώ, αλλά δεδομένων των σημερινών συνθηκών, αξίζει μια σύντομη ιστορία.
Οι άνθρωποι που φθάνουν από τα νησιά από τη Νοτιοανατολική Ασία, κατά πάσα πιθανότητα την Ταϊβάν, εγκατέστησαν το Γκουάμ και τους Μαριάνες πριν από περισσότερα από 4.000 χρόνια. Θα μπορούσε κανείς να ταξιδέψει δυτικά προς ανατολικά από τις Φιλιππίνες προς τους Μαριάνες ακολουθώντας τον ήλιο. Μια κοινωνία βασισμένη στη φυλή δημιουργήθηκε από το 800 μ.Χ. που περιλάμβανε χωριά που χαρακτηρίζονταν από εντυπωσιακά σπίτια latte, μονοκατοικίες τοποθετημένες σε σειρές από πέτρινες στήλες δύο τεμαχίων. αυτά ήταν ακόμα σε χρήση μόλις το 1668. Αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν την καλλιέργεια ρυζιού και την παραγωγή κεραμικής πριν από την ευρωπαϊκή άφιξη τον 16ο αιώνα. Μέχρι τότε, ο Chamorros είχε αναπτύξει μια πολύπλοκη, ταξική βάση για το Matrilineal κοινωνία βασισμένη στην αλιεία και τη γεωργία, συμπληρωμένη από περιστασιακές εμπορικές επισκέψεις από την Caroline Islanders.
Μεγάλες πινακίδες επισύρουν την προσοχή στις μονάδες πάρκων κατά μήκος του θαλάσσιου σώματος, που κατευθύνεται νότια από την Hagåtña και καταλήγει στη βάση του διοικητή, των αμερικανικών ναυτικών δυνάμεων (Doug Herman) 
Χάρτης της ισπανικής διαδρομής Galleon (Doug Herman) 
Η εκκλησία εξακολουθεί να κυριαρχεί στο τοπίο του ήσυχου χωριού Inarajan στη νότια ακτή. (Doug Herman) 
Αλλαγή της δημογραφικής δομής στο Γκουάμ, 1920-2000. Η μεταπολεμική εισροή λευκών Αμερικανών είναι σαφώς ορατή, κατόπιν η εισροή των Φιλιππινέζων, των Ασιάτων και των Νησιωτών του Ειρηνικού. (Δεδομένα από την Απογραφή των ΗΠΑ) 
Πληθυσμός του Γκουάμ ανά τόπο γέννησης, που δείχνει την ανάπτυξη των μεταναστών ως ποσοστό του συνολικού πληθυσμού. (Δεδομένα από την Απογραφή των ΗΠΑ) 
Ο Ισπανός-επηρεασμένος Chamorros (αριστερά) και Carolinians (δεξιά) στο Saipan. (Ιστορικό Γραφείο Συντήρησης της CNMI) 
Χάρτης του Γκουάμ (Doug Herman) Τα νησιά της Μαριάννας δεν αποδείχθηκαν τρομερά χρήσιμα για τους Ισπανούς. "Η άποψη του Magellan για τον κόσμο ως πορτογαλική καθολική στις αρχές της δεκαετίας του 1500 δεν βοήθησε τη συνάντηση", εξηγεί η Anne Perez Hattori, ιστορικός Chamorro στο Πανεπιστήμιο του Γκουάμ. "Όταν είδε τον Chamorros, δεν τις είδε ως ίσον του .... Σίγουρα τις είδε ως ειδωλολάτρες, όπως άγριοι .... Ο Χάμορος πήρε τα πράγματα. Και μετά από αυτό, ο Μαγγελάν αποκαλεί τα νησιά «τα νησιά των κλέφτων». "
Ο χαρακτηρισμός του Magellan του Chamorros ως "κλέφτες", αποθάρρυνε την περαιτέρω ευρωπαϊκή εισβολή. και ενώ κάποια πλοία εξακολουθούσαν να επισκέπτονται, ο Chamorros ζούσε σε σχετικά απομόνωση για τον επόμενο αιώνα περίπου. Οι κοντινές Φιλιππίνες, όπου οι έμποροι βρήκαν μια είσοδο στην κινεζική αγορά, προσέλκυσαν τους περισσότερους ναυτικούς από το εξωτερικό.
Όλα αυτά άλλαξαν όταν ένας επιθετικός ιεσουάτης ιεραπόστολος Πατέρας Σαν Βιτόρες έφθασε στις Μαριάνες το 1668. Οι σχέσεις ήταν τεταμένες με περιστασιακή βία. Το 1672, ο San Vitores βαφτίζει κρυφά τη βρεφική κόρη ενός τοπικού αρχηγού, του Ματάμπαν, ενάντια στις επιθυμίες του αρχηγού, ένα τελευταίο άχυρο που τελείωσε με το θάνατο του San Vitors.
Ο θάνατός του ήταν το σημείο καμπής που μεταμόρφωσε αυτό το ισπανικό φυλάκι που αγνοήθηκε μέχρι τώρα σε υποταγμένη ισπανική αποικία.
"Αφού πεθάνει ο San Vitores, ο στρατός ανέλαβε την αποστολή, οπότε έγινε πραγματικά ένας πόλεμος υποταγής", λέει ο Hattori. Είκοσι έξι χρόνια ισπανικών - Χάμορο πολέμων ακολούθησε ότι, μαζί με τις εισαγόμενες ασθένειες, αποδεκατιστεί ο πληθυσμός. Μέχρι το 1700, μόνο 5.000 Chamorros - περίπου 10 τοις εκατό του πρώην αριθμού τους- παρέμεινε.
Μια κοινωνία βασισμένη στη φυλή δημιουργήθηκε το 800 μ.Χ., που περιελάμβανε χωριά που χαρακτηρίζονταν από εντυπωσιακά σπίτια latte, μονοκατοικίες τοποθετημένες πάνω σε σειρές από πέτρινες στήλες δύο τεμαχίων. (happyfish70 / Flickr) Οι Ισπανοί άρχισαν τότε να μεταφέρουν τον Chamorros από τα βόρεια νησιά στο Γκουάμ, όπου θα μπορούσαν να τον ελέγξουν - μια διαδικασία που κράτησε σχεδόν έναν αιώνα, καθώς τα γρήγορα μητροπολιτικά κανό θα μπορούσαν να ξεπεράσουν τα μεγαλύτερα και πιο αργά ισπανικά πλοία και να αποφύγουν τη σύλληψη. Στη συνέχεια απαγόρευσε την κυνική κουλτούρα για να τους κρατήσει μακριά από τη διαφυγή.
Μόλις στο Γκουάμ, οι Chamorros εγκαταστάθηκαν σε νεοδημιουργημένα χωριά, το καθένα κάτω από το άγρυπνο βλέμμα ενός ισπανικού ιερέα. Και έτσι ξεκίνησε η αφομοίωση του Chamorros. Έχασαν τις χίλιες παλιές συνδέσεις τους με τη γη, τις παραδόσεις τους και τις ιστορίες τους. Σήμερα, η γλώσσα Chamorro διατηρεί την παραδοσιακή γραμματική της, αλλά το 55 τοις εκατό του λεξιλογίου δανείζεται από τα ισπανικά.
Παρ 'όλα αυτά, η εγχώρια κουλτούρα συνέχισε με άλλους τρόπους - σε αξίες, σε παραδόσεις γύρω από γάμους και κηδείες, σε στυλ στέγασης, και πολλές άλλες μορφές που δεν ήταν προφανείς στον ξένο. Η ζωή των μικρών νησιών απαιτεί ένα σύστημα κωδίκων και πρακτικών, που εξελίχθηκαν για χιλιετίες, τις οποίες δεν μπορεί να αντικαταστήσει καμία εξωτερική κουλτούρα, ακόμη και σήμερα.
Οι Ισπανοί διατήρησαν έναν τεμπέληνο κανόνα πάνω στα νησιά για τον επόμενο αιώνα και μισό. Τα βόρεια νησιά βρίσκονταν εκτός ορίων, έως ότου οι Κάρολινς Νησίερς καταστράφηκαν από το νότο -όπως ήταν η παραδοσιακή τους πρακτική- αναζητώντας προσωρινό καταφύγιο γύρω στο 1815. Ο ισπανός κυβερνήτης τα εγκατέστησε στο Saipan, όπου ζουν ακόμα μαζί με - αν δεν είναι παντρεμένοι με Οι οποίοι επέτρεψαν να επιστρέψουν εκεί στα μέσα του 19ου αιώνα.
Η ισπανική αυτοκρατορία πλησίαζε τα λυκόφωτα της χρόνια, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες απέκτησαν την Καλιφόρνια από το Μεξικό το 1848, μια εποχή που η ιδεολογία της «πρόδηλης μοίρας» δικαιολογούσε την επιθετική αμερικανική επέκταση.
Μέχρι το 1898, με τον ισπανικό-αμερικανικό πόλεμο, οι φιλοδοξίες του έθνους επεκτάθηκαν πέρα από την αμερικανική ήπειρο και επέκτειναν την αμερικανική «ινδική-μισή» στον μακρινό δυτικό Ειρηνικό.
Τα ισπανικά στρατεύματα και αξιωματούχοι που βρίσκονταν στο Γκουάμ ήταν στην αρχή ευτυχείς να έχουν επισκέπτες όταν έφτασε το USS Charleston . Δεν γνώριζαν ότι ο πόλεμος είχε δηλωθεί μεταξύ των δύο εθνών και έσφαξαν την πυρκαγιά τους για χαιρετισμό. Μετά από μια ειρηνική μεταφορά της εξουσίας.
Η 1898 Συνθήκη του Παρισιού μεταξύ Ισπανίας και ΗΠΑ θα επισημοποιήσει αργότερα την παράδοση του Γκουάμ. Ο λόγος για τον οποίο το Γκουάμ παραμένει έδαφος των ΗΠΑ, ενώ η υπόλοιπη Μικρονησία δεν είναι, μπορεί να ανιχνευθεί σε ένα ειρωνικό ατύχημα της ιστορίας και της γεωγραφίας. Οι Αμερικανοί διαπραγματευτές παραμελήθηκαν για να διερευνήσουν τις ισπανικές αξιώσεις στους υπόλοιπους Μαριάνες και πολλά άλλα στη Μικρονησία και η Ισπανία πώλησε γρήγορα αυτά τα άλλα νησιά στη Γερμανία. Έτσι άρχισε ένα ρήγμα μεταξύ του Chamorros του Γκουάμ και εκείνων των Νησιών της Βόρειας Μαριάννας.
Το Γκουάμ εξακολούθησε με αμερικανική κυριαρχία μέχρι σήμερα, ενώ τα βόρεια νησιά γνώρισαν τις πρώτες σχεδόν δύο δεκαετίες καλοήθους γερμανικής κυριαρχίας, στη συνέχεια σχεδόν τρεις δεκαετίες κάτω από τον αντίχειρα της Ιαπωνικής αυτοκρατορίας, η οποία ανέλαβε όλα τα γερμανικά εδάφη του Ειρηνικού στην αρχή του Παγκοσμίου Πολέμου ΕΓΩ.
Μετά την αμερικανική εξαγορά, οι ηγετικές οικογένειες του Γκουάμ συναντήθηκαν και καθιέρωσαν έναν νομοθέτη εν όψει μιας δημοκρατικής, αντιπροσωπευτικής κυβέρνησης. Προς έκπληξή τους, το νησί, αντίθετα, βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία του Γραμματέα του Πολεμικού Ναυτικού και κυβερνήθηκε από μια σειρά στρατιωτικών διοικητών οι οποίοι, αν και γενικά καλοπροαίρετοι, διέθεταν απόλυτη εξουσία. Το Πολεμικό Ναυτικό διατήρησε το νησί - τόσο φυσικά όσο και διαδοχικά - ως βασική αμερικανική προοδευτική βάση, και κάτω από τις διοικήσεις τους, το Γκουάμ διεξήχθη σαν ένα καλοδιατηρημένο θωρηκτό υπό το ουσιαστικό στρατιωτικό νόμο.
Σε μια σειρά αποφάσεων του Ανωτάτου Δικαστηρίου γνωστές ως νησιωτικές περιπτώσεις του 1901, αποφασίστηκε ότι νέα εδάφη δεν θα μπορούσαν ποτέ να ενσωματωθούν στην ένωση και έπρεπε να λάβουν μόνο απροσδιόριστες «θεμελιώδεις» συνταγματικές προστασίες. Θα κυβερνούσαν χωρίς τη συγκατάθεση των κυβερνηθέντων σε ένα σύστημα που δεν διέθετε τους ελέγχους και τις ισορροπίες που διέπουν την αρχή της περιορισμένης κυβέρνησης.
Όπως σημείωσε ένας νομικός επιστήμονας το 1903, τα νέα νησιωτικά κτήματα έγιναν "πραγματικές εξαρτήσεις - περιοχές που κατοικούνταν από ένα καθιερωμένο πληθυσμό που διαφέρει από εμάς στη φυλή και τον πολιτισμό σε τέτοιο βαθμό που η αφομοίωση φαίνεται αδύνατη." Με αυτές τις νεοαποκτηθείσες χώρες, οι ΗΠΑ έγιναν αυτοκρατορία με τον τρόπο της Βρετανίας, της Γαλλίας και της Γερμανίας. Η αντίφαση μιας «ελεύθερης», «δημοκρατικής» χώρας που κρατούσε αποικίες ξεδιπλώθηκε δυναμικά στο Γκουάμ κατά τον επόμενο αιώνα.
Ο Chamorros επέμεινε στην επιδίωξη της δημοκρατίας, μερικές φορές με μέτρια υποστήριξη από τους ναυτικούς κυβερνήτες, μερικές φορές όχι, αλλά πάντα χωρίς επιτυχία.
Μέχρι το 1936, δύο εκπρόσωποι του Guam, ο Baltazar J. Bordallo και ο Francisco B. Leon Guerrero, πήγαν στην Ουάσιγκτον για να υποβάλουν προσωπική αίτηση για την ιθαγένεια Chamorro.
Ήταν θετικά δεκτοί από τον Πρόεδρο Franklin Roosevelt και από μέλη του Κογκρέσου. Αλλά το Ναυτικό έπεισε την ομοσπονδιακή κυβέρνηση να απορρίψει την αναφορά. Όπως αναφέρει η Πέναλπε Μπορντάλο-Χόφσνιεντερ στο βιβλίο της, μια εκστρατεία για τα πολιτικά δικαιώματα στο νησί Γκουάμ, 1899 - 1950, το Πολεμικό Ναυτικό ανέφερε, μεταξύ άλλων, «τα φυλετικά προβλήματα της περιοχής» και δήλωσε ότι «αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν φτάσει ακόμα μια κατάσταση ανάπτυξης ανάλογη με την προσωπική ανεξαρτησία, τις υποχρεώσεις και τις ευθύνες της ιθαγένειας των Ηνωμένων Πολιτειών. "
Ενώ ο βομβαρδισμός του Περλ Χάρμπορ εξακολουθεί να ζει με αμαρτία στην αμερικανική μνήμη, ο βομβαρδισμός του Γκουάμ - τέσσερις ώρες αργότερα - είναι ουσιαστικά ξεχασμένος. Σε μια σύντομη αλλά επί τόπου καλά αναμνησμένη αεροπορική και θαλάσσια επίθεση, τα ιαπωνικά στρατεύματα κατέλαβαν τον έλεγχο της μικρής αμερικανικής αποικίας και άρχισαν μια κατοχή που διήρκεσε τρία χρόνια. Περισσότερα από 13.000 αμερικανικά άτομα υπέστησαν τραυματισμό, καταναγκαστική εργασία, αναγκαστική πορεία ή εθισμό. Ένας τοπικός ιερέας, ο πατέρας Ιησούς Baza Dueñas, βασανίστηκε και δολοφονήθηκε. Τουλάχιστον 1.123 πέθαναν. Στην Αμερική, είναι ξεχασμένες.
Η μάχη για την επανάκτηση του Γκουάμ από τους Ιάπωνες, ωστόσο, ξεχωρίζει, τουλάχιστον για τους πολεμιστές. Η υπηρεσία του Εθνικού Πάρκου το έγραψε με ένα πάρκο που καλύπτει επτά διαφορετικές τοποθεσίες. Ουσιαστικά κυριαρχεί στο τοπίο. Μόλις το 1993, με την 50η επέτειο της απελευθέρωσης πλησιάζει, το Κογκρέσο κινήθηκε από τον εκπρόσωπο του Κογκρέσου του Γκουάμ, Robert Underwood, για να αναγνωρίσει ανοιχτά το βάσανο του Chamorros. Το Δημόσιο Δίκαιο 103 - 197 επέτρεψε την κατασκευή ενός μνημείου για τον εορτασμό, με ατομικά ονόματα, εκείνων του Γκουάμ που υπέστησαν κατά τη διάρκεια της κατοχής.
Στο βιβλίο του Cultures of Commemoration: Η πολιτική του πολέμου, της μνήμης και της ιστορίας στα νησιά Μαριάνων, ο λόφος του Chamorro Keith Camacho παρατηρεί ότι στις στρατιωτικές αφηγήσεις του Ειρηνικού Θεάτρου του Β Παγκοσμίου Πολέμου, οι Pacific Islanders δεν διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο. Αντίθετα, οι στρατιωτικοί ιστορικοί τείνουν να οραματίζονται τα Νησιά του Ειρηνικού ως « tabula rasa πάνω στο οποίο να γράφουν τις ιστορίες τους για ηρωισμό και θυματοποίηση», σχηματίζοντας «ένα σώμα συζητήσεων στο οποίο μόνο οι Ιάπωνες και οι Αμερικανοί αποτελούν τους παράγοντες αλλαγής και συνέχειας στην περιοχή, διαγράφοντας τον οργανισμό και τη φωνή των αυτοχθόνων λαών. "
Ό, τι συμβαίνει με τη Βόρεια Κορέα, η οποία απείλησε να επιτεθεί στο Γκουάμ με πυρηνικό όπλο, ας μην ξεχνάμε ότι ο Γκουάμ και οι άλλοι Μαριάνες Νήσοι αποτελούν τόπο αυτόχθονων λαών, πολιτισμού, ιστορίας και παραδοσιακού πολιτισμού. Αυτό δεν είναι μόνο στρατιωτική βάση των ΗΠΑ, αλλά ένας τόπος με μακρά ιστορία και βαθιές πολιτισμικές ρίζες, των οποίων οι «Αμερικανοί» λαοί έχουν αγωνιστεί για δημοκρατία εδώ και πάνω από έναν αιώνα και δεν το έχουν ακόμα.
