Θυμάστε τα βιβλία που σας βοήθησαν να μάθετε να διαβάζετε - ίσως ο Dick και η Jane, ο Δρ Seuss ή ο Clifford το Μεγάλο Κόκκινο Σκυλί ; Ανεξάρτητα από την απάντηση, οι πιθανότητες είναι η εμπειρία σας ήταν πολύ διαφορετική από τα περισσότερα προτεσταντικά παιδιά που ζούσαν στην πρώιμη Αμερική, επειδή τα βιβλία σας πιθανότατα δεν περιείχαν μια συζήτηση για τον επικείμενο θάνατό σας.
Αντί για μια αρχαϊκή εκδοχή του See Spot Run, πολλοί νέοι στον 17ο, 18ο και στις αρχές του 19ου αιώνα έμαθαν να διαβάσουν από προτάσεις όπως: «Από τη σύλληψη του θανάτου δεν υπάρχει ηλικία ελεύθερη / και τα μικρά παιδιά μπορούν να πεθάνουν».
Μια σελίδα από έναν τίτλο της Νέας Αγγλίας που εκτυπώθηκε στο Concord, New Hampshire, το 1813, με μια εικονογράφηση ξυλογραφίας του τάφου ενός παιδιού και ένα ποίημα για τον παιδικό θάνατο. (Συλλογή εκπαίδευσης, τμήμα οικιακής και κοινοτικής ζωής) Αυτή η λαχταριστή προειδοποίηση για το θάνατο από την παιδική ηλικία προέρχεται από ένα μικρό βιβλίο με δρύινο βιβλίο που ονομάζεται "Primer New England". Έχουμε τρία από αυτά τα βιβλία στη συλλογή των εκπαιδευτικών, τα οποία εκτυπώθηκαν το 1808, το 1811 και το 1813. Οι New England Primers, που τυπώθηκαν αρχικά στη Βοστώνη το 1680, ήταν εξαιρετικά δημοφιλή κείμενα όχι μόνο στη Νέα Αγγλία αλλά σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι εκκινητές ετοίμασαν μικρά παιδιά για να διαβάσουν τη Βίβλο επειδή η ανάγνωση του λόγου του Θεού για τον εαυτό του ήταν ο απώτερος στόχος της παιδείας για πολλούς χριστιανούς Αμερικανούς αυτή τη στιγμή.
Οι New England Primers ήταν πανταχού παρόντες στην αποικιακή Αμερική και στην πρώιμη Δημοκρατία. Αν και οι εκτιμήσεις ποικίλλουν, ο συγγραφέας παιδικής λογοτεχνίας David Cohen αναφέρει ότι, μεταξύ του 1680 και του 1830, οι εκτυπωτές παρήγαγαν οκτώ εκατομμύρια αντίτυπα των βιβλίων. Έτσι, για τουλάχιστον 150 χρόνια, εκατομμύρια νεαρά αμερικανικά παιδιά έμαθαν τα ABC μαζί με επαναλαμβανόμενες υπενθυμίσεις για τους επικείμενους θανάτους τους.
Πάρτε, για παράδειγμα, αυτή τη σελίδα από ένα από τα αστάρια στις συλλογές μας. Εισάγοντας έξι γράμματα, κατορθώνει να επικαλείται τη θνησιμότητα τέσσερις φορές, με δύο ανθρωπομορφικές παραστάσεις Θανάτου, μία βιβλική δολοφονία και ένα φέρετρο. Αν το παιδί δεν έχει ξεχάσει ότι ο θάνατος για πάντα βρίσκεται σε αναμονή, το mastering του γράμματος "T" συνεπάγεται την εκμάθηση ότι "Ο χρόνος περικοπές όλων" / "Τόσο μεγάλος όσο και μικρός" και "Y" διδάσκει ότι τα "Μπροστινά χείλη της νεολαίας /
Αυτή η σελίδα από ένα εκτυπωτή New England Primer που εκτυπώθηκε στο Concord, New Hampshire, το 1813, ζεύγη γράμματα με μικρές εικονογραφήσεις ξυλογραφίας και ζευγάρια rhyming. Οι αναγνώστες του Eagle-eyed θα παρατηρήσουν την έλλειψη καταχώρησης για το "V". αυτή τη στιγμή, τα "U" και "V" θεωρήθηκαν λίγο πολύ ισοδύναμα γράμματα. (Συλλογή εκπαίδευσης, τμήμα οικιακής και κοινοτικής ζωής) Οι New England Primers πέρασαν από πολλές διαφορετικές εκδόσεις. Οι συγκεκριμένες λεπτομέρειες άλλαξαν, αλλά η βασική μορφή παρέμεινε σχετικά σταθερή: κάθε βιβλίο είχε ένα εικονογραφικό αλφάβητο όπως αυτό στην παραπάνω φωτογραφία, λίστες λέξεων με αυξανόμενο αριθμό συλλαβών ("age" σε "a-bom-i-na-tion" "για παράδειγμα), προσευχές για παιδιά, και άφθονες και ανελέητες αναφορές θανάτου.
Όλοι οι εκκινητές της συλλογής μας, για παράδειγμα, χρησιμοποιούν το ζευγάρι "Xerxes ο μεγάλος πέθανε / και έτσι πρέπει και εσύ και εγώ" (αν και, δίκαια, το "Χ" ήταν ένα σκληρό γράμμα για να το δείξει πριν εισαχθεί το ξυλόφωνο στο αγγλικό λεξικό ). Ένας άλλος από τους εκκινητές μας αφιερώνει μισή σελίδα σε ένα διαλογισμό «για τη ζωή και το θάνατο», που κυριαρχείται από μια απεικόνιση ξυλογραφίας ενός σκελετού που χρησιμοποιεί όπλα. Άλλοι αναλύουν το θάνατο του John Rogers, του προτεσταντικού μάρτυρα που κάηκε ζωντανό το 1555 από την καθολική βασίλισσα Μαρία Ι της Αγγλίας ή περιέλαβε διάφορες εκδόσεις της κατηχίας.
Μία σελίδα από τον New England Primer που εκτυπώθηκε στη Μασαχουσέτη το 1811, με το κείμενο "Η ζωή και ο τάφος δύο διαφορετικά μαθήματα δίνουν / Η ζωή μας δείχνει πώς να πεθάνουμε, θάνατος πώς να ζούμε". (Συλλογή εκπαίδευσης, τμήμα οικιακής και κοινοτικής ζωής) Γιατί μια τέτοια εστίαση στο θάνατο; Προέρχεται εν μέρει από τα υψηλά ποσοστά θνησιμότητας στην παιδική ηλικία σε μια εποχή πριν από τα εμβόλια και τη σύγχρονη ιατρική, όταν μεταδοτικές ασθένειες όπως ο οστρακά, η ιλαρά και ο μακρύς βήχας έτρεξαν αχαλίνωτα. Η έμφαση μπορεί επίσης να εξηγηθεί εν μέρει από τη μεταβαλλόμενη στάση απέναντι στον θάνατο κατά την εποχή της δημοτικότητας των πριμοδοτών, μια στάση που όλο και περισσότερο είδε τον θάνατο όχι ως νοσηρό τέλος, αλλά ως θετικό γεγονός που επέτρεπε στις δίκαιες ψυχές να περάσουν σε αιώνιο παράδεισο. Αυτή η αλλαγή φαίνεται όχι μόνο στα παιδικά βιβλία όπως οι αστάρι αλλά σε πολλά μέρη, όπως οι τάφροι που άρχισαν να μεταφέρουν μηνύματα που γιορτάζουν την τύχη της ψυχής μετά το θάνατο.
Αλλά ο βασικός λόγος για την φαινομενική εμμονή με το θάνατο στο New England Primer έγκειται στις θρησκευτικές κλίσεις του βιβλίου, το οποίο γράφτηκε πρωτίστως για τους προτεσταντικούς πληθυσμούς της Νέας Αγγλίας και αντικατοπτρίζει μια θρησκευτική ιδεολογία των Πουριτανών. Οι Πουριτανοί πίστευαν ότι τα παιδιά γεννήθηκαν, όπως το κράτος του 1813, με την «ανοησία» ... συνδεδεμένη με την καρδιά τους, αλλά έκρινε ότι ακόμη και τα μικρά παιδιά ήταν εξίσου υπεύθυνα με τους ενήλικες, όταν ήρθε να ζουν ζωντανές, αμαρτωλές ζωές για για να ξεφύγει η θεία τιμωρία. Αυτή η άποψη είναι αρθρωμένη σε "Στίχοι για τα μικρά παιδιά" του πρωτοτύπου:
Μια σελίδα από έναν τίτλο της Νέας Αγγλίας που εκτυπώθηκε στο Wilmington, Delaware, το 1808. Στο ", " το αρχικό δηλώνει, "Αν και είμαι νέος, λίγο, / Αν μπορώ να μιλήσω και να πάω μόνος / / Τότε πρέπει να μάθω να γνωρίστε τον Κύριο ". (Συλλογή εκπαίδευσης, τμήμα οικιακής και κοινοτικής ζωής) Αυτό που μπορούμε να δούμε τώρα ως κανονική παιδική συμπεριφορά ήταν, στο κοινό-στόχος των New England Primers, σίγουρα να πάρει ένα παιδί που έστειλε στην κόλαση όταν ο επόμενος πυρετός σάρωσε μέσα από την πόλη. Το να εντυπωσιάζουμε στα παιδιά τη δυσκολία της ζωής και τη σημασία της αποφυγής της "τρομερής φλογεράς κόλασης" ήταν έτσι ένας κύριος στόχος της παιδικής εκπαίδευσης.
Η Emma Hastings ολοκλήρωσε μια πρακτική άσκηση στο τμήμα της οικίας και της κοινωνικής ζωής με τον επιμελητή Debbie Schaefer-Jacobs το καλοκαίρι του 2017. Είναι ανώτερος στο Πανεπιστήμιο Yale.
Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε στο O Say You Can See , το blog του Εθνικού Μουσείου Αμερικανικής Ιστορίας του Smithsonian . Διαβάστε περισσότερα σχετικά με την ιστορία των σχολικών προμηθειών, τις καθολικές σχολικές στολές, το ισοδύναμο του 19ου αιώνα του "My Child is Honour School Student", αυτοκόλλητα προφυλακτήρα και την εξέλιξη της σχολικής ασφάλειας.
