Σε ένα μικρό νησί βόρεια του Κόνκορντ, Νιού Χάμσαϊρ, στέκεται ένα άγαλμα γρανίτη ύψους 25 ποδιών, Hannah Duston, ένας αγγλικός αποίκων που αιχμαλωτίστηκε από ντόπιους Αμερικανούς το 1697, κατά τη διάρκεια του πολέμου του βασιλιά Γουλιέλμου. Το άγαλμα, που ανεγέρθηκε το 1874, έχει στενή ομοιότητα με τις σύγχρονες απεικονίσεις της Κολούμπια, τη δημοφιλή "θεά της ελευθερίας" και το θηλυκό αλληγορικό σύμβολο του έθνους, εκτός από αυτό που κρατά στα χέρια της: σε ένα, ένα tomahawk. στο άλλο, μια χούφτα ανθρώπινων κρανών.
Παρόλο που σήμερα είναι ξεχασμένη σήμερα, η Hannah Duston ήταν ίσως η πρώτη Αμερικανίδα που μνημονεύεται σε δημόσιο μνημείο και αυτό το άγαλμα είναι ένα από τα τρία που χτίστηκε προς τιμήν της μεταξύ 1861 και 1879. Το μυστήριο του γιατί οι Αμερικανοί ήρθαν να δουν τον πατριωτικό «ηρωισμό "Στην ακραία - ακραία, φρικτή βία του Duston και γιατί έγινε δημοφιλής περισσότερο από 100 χρόνια μετά το θάνατό της - βοηθάει να εξηγηθεί πώς οι Ηνωμένες Πολιτείες βλέπουν τον εαυτό τους στις παγκόσμιες συγκρούσεις σήμερα.
Γεννημένος το 1657, η Hannah Emerson Duston έζησε στο Haverhill της Μασαχουσέτης σε μια εποχή που οι διαμάχες μεταξύ των Αγγλικών αποίκων, των Γάλλων στον Καναδά και των διαφόρων εθνοτήτων της Αμερικής οδήγησαν σε σειρά πολέμων στην περιοχή. Ο Πόλεμος του Βασιλιά Φίλιππου (1675-1676), για παράδειγμα, κατέλυσε τα νοτιότερα έθνη της Νέας Αγγλίας που έχασε το 60-80% του πληθυσμού τους καθώς και την πολιτική ανεξαρτησία τους. Πολλοί πωλήθηκαν σε δουλεία. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1680 και την έναρξη του πολέμου του Βασιλιά Γουλιέλμου, τμήματα εκείνων των νότιων φυλών είχαν προσχωρήσει στο Αβενάκι και σε άλλα βόρεια Ινδιανά έθνη της Ινδίας που συμμάχησαν με τους Γάλλους για να πολεμήσουν τη συνεχιζόμενη επέκταση των αγγλικών αποίκων στα βόρεια και δυτικά. Οι ιθαγενείς άνδρες διενήργησαν επιδρομές στους συνοριακούς αγγλικούς οικισμούς, καίγοντας περιουσίες, σκοτώνοντας ή τραυματίζοντας μερικούς αποίκους, και κάνοντας τους άλλους αιχμάλωτους είτε για να τους λύσουν πίσω στις οικογένειές τους είτε για να τους υιοθετήσουν ως αντικαταστάτες για τα χαμένα μέλη της οικογένειάς τους.
Τέτοιο ήταν το πλαίσιο στο οποίο μια ομάδα, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν πιθανό, ο Αβενάκη, επιτέθηκε στην πόλη Haverhill στις 15 Μαρτίου 1697 και συναντήθηκε με την ηλικιωμένη Hannah Duston με τον γείτονά της Mary Neff. Οι Ινδοί κατέλαβαν τις γυναίκες, μαζί με μερικούς από τους γείτονές τους, και ξεκίνησαν με τα πόδια προς τον Καναδά. Ο Duston είχε γεννηθεί περίπου μια εβδομάδα πριν. Οι απατεώνες λέγεται ότι έχουν σκοτώσει το παιδί της νωρίς στο ταξίδι.
Η ομάδα ταξίδεψε για περίπου δύο εβδομάδες και έπειτα άφησε τον Duston και τον Neff με μια οικογένεια εγγενών αμερικανών - δύο άνδρες, τρεις γυναίκες και επτά παιδιά - και έναν άλλο αιχμαλωτισμένο αγγλικό, ένα αγόρι που είχε απαχθεί ενάμισι χρόνο νωρίτερα από το Worcester, Μασαχουσέτη. Ο 14χρονος Samuel Leonardson μπορεί να έχει υιοθετηθεί από την οικογένεια. είχε σίγουρα την εμπιστοσύνη τους. Κατόπιν αιτήματος του Duston, ζήτησε από έναν από τους άνδρες τον σωστό τρόπο να σκοτώσει κάποιον με tomahawk και αμέσως έδειξε πώς.
Μια νύχτα, όταν κοιμόταν η ινδική οικογένεια, ο Duston, ο Neff και ο Leonardon - οι οποίοι δεν φυλάσσονταν ή κλειδούσαν - ένοπλωνουν με τομαχόκ, σκοτώνονταν και ξύπνησαν 10 από τους Ινδούς, συμπεριλαμβανομένων έξι παιδιών. Τραυματίστηκαν μια ηλικιωμένη γυναίκα, που δραπέτευσε. Ένα μικρό αγόρι κατάφερε να φύγει. Ο Duston και οι συμπατριώτες του έφυγαν στη συνέχεια σε ένα κανό και έριχναν τον εαυτό τους και τους κρανιασμούς κάτω από τον ποταμό Merrimack στη Μασαχουσέτη, όπου τους παρουσίαζαν στη Γενική Συνέλευση της Μασαχουσέτης και έλαβαν ανταμοιβή των 50 κιλών.
Αυτό το άγαλμα της Hannah Duston ήταν το δεύτερο που ανεγέρθηκε στο Haverhill της Μασαχουσέτης. Σε άλλα αγάλματα, κρατά σάλιους, αλλά εδώ δείχνει κατηγορηματικά το δάχτυλό της. (Γκρέγκορι Ροντρίγκεζ) Η Hannah Duston δεν έγραψε ποτέ την ιστορία της. Τα περισσότερα από αυτά που ξέρουμε γι 'αυτήν προέρχονται από τον επιφανή υπουργό Πουριτανών Cotton Mather, ο οποίος δημοσίευσε τρεις εκδοχές της ιστορίας της μεταξύ 1697 και 1702, ενσωματωμένος στα μεγαλύτερα έργα του στην ιστορία της Νέας Αγγλίας. Ο Mather συχνά απεικόνιζε τους Ινδούς ως όργανα που χρησιμοποιούσε ο διάβολος για να αναχαιτίσει την αποστολή του Πουριτανή. Περιέγραψε τον Duston ως έναν σωστό ηγέτη ο οποίος είχε κάθε λόγο να πείσει τους άλλους αιχμαλώτους να ενεργήσουν. Τόνισε την «άγρια» άγρια κατάσταση των ινδιάνων απαγωγέων της, παρέχοντας μια φρικτή περιγραφή της δολοφονίας του παιδιού της («έσφαξαν τους εγκεφάλους του βρέφους εναντίον ενός δέντρου»). Ποτέ δεν θα γνωρίζουμε την πλήρη αλήθεια για τη δοκιμασία του Duston - το μωρό το δολοφόνησε ή το πέθανε - αλλά η έκδοση του Mather για το θάνατο υπογράμμισε την ινδική βία για να δικαιολογήσει τη φρικτή εκδίκηση του Duston.
Ο Mather υποστήριξε ότι ο Duston και ο Neff δεν σκόπευαν ποτέ να σκοτώσουν το μικρό αγόρι που δραπέτευσε. ο ίδιος ήταν "επιμελώς διατεθειμένος" έτσι ώστε να μπορούν να τον φέρουν μαζί του αν δεν είχε φύγει. Την ίδια στιγμή, ο Mather ήταν προφανώς αδιανόητος ότι έξι από τους "άθλιους" τους αιχμαλωτισμένους ήταν παιδιά. Συγκρίνει τον Duston με τη βιβλική ηρωίδα Jael, που έσωσε τους ανθρώπους της οδηγώντας μια ακίδα μέσω του κεφαλιού του Sisera ενώ κοιμόταν. Ο Cotton Mather καταλάβαινε τους πολέμους μεταξύ της Νέας Αγγλίας Puritans και των Ινδιάνων ως μάχες μεταξύ καλού και κακού και αυτό έδειξε σαφώς τον τρόπο που είπε στην ιστορία του Duston. Ήταν μια ηρωίδα που διασώζει τους ανθρώπους της από "άγριους" ξένους, πολεμώντας έναν δικαιολογημένο πόλεμο.
Μετά το 1702, οι Αμερικανοί ξέχασαν για τη Hannah Duston μέχρι τη δεκαετία του 1820, όταν υπήρξε μια ανανέωση ενδιαφέροντος για την ιστορία της εδώ και μισό αιώνα, η οποία προωθήθηκε από την επέκταση του έθνους προς τα δυτικά στις ινδικές χώρες. Οι πρωταγωνιστές φιγούρες του έθνους, όπως οι Nathaniel Hawthorne, Henry David Thoreau και John Greenleaf Whittier, έγραψαν όλα για αυτήν. Σχεδόν όλες οι ιστορίες των Ηνωμένων Πολιτειών από τότε περιείχαν μια εκδοχή της ιστορίας, όπως και πολλά περιοδικά, παιδικά βιβλία, βιογραφίες γνωστών Αμερικανών και οδηγοί. Ένα βουνό στο βόρειο Νιου Χάμσαϊρ ονομάστηκε "Mt. Dustan "προς τιμήν της-και φυσικά, οι κοινότητες ανέστησαν τα τρία μνημεία.
Δεν είναι τυχαίο ότι οι Αμερικανοί ανανέωσαν το ενδιαφέρον τους για την ιστορία του Duston κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Από τη δεκαετία του 1820, όταν η Γεωργία άρχισε να πιέζει για την εξαναγκαστική απομάκρυνση των ιθαγενών, μέσω της μάχης του πληγωμένου γόνατος το 1890, το λεγόμενο «ινδικό πρόβλημα» ήταν σχεδόν πάντα στις ειδήσεις. Οι λευκοί Αμερικανοί του 19ου αιώνα γνώριζαν καλά τα ηθικά ζητήματα που ανέδειξε η ινδική απομάκρυνση και συμμετείχαν σε έντονες εθνικές συζητήσεις. Όπως λέει η εγκύκλιος του 1829: απευθύνεται σε καλοσυνάτες κυρίες των Ηνωμένων Πολιτειών, «Η σημερινή κρίση στις υποθέσεις των ινδικών εθνών στις Ηνωμένες Πολιτείες απαιτεί την άμεση και ενδιαφέρουσα προσοχή όλων όσων κάνουν οποιεσδήποτε αξιώσεις για φιλανθρωπία ή ανθρωπιά. "Η εγκύκλιος χαρακτήρισε τους Ινδιάνους ως" ελεύθερους και ευγενείς "αλλά" αβοήθητους "και" θύματα των φευγαλέων και των απρεπών "που ήθελαν να κλέψουν τη γη τους, μη φροντίζοντας ότι οι Ινδοί θα" χάσουν "εάν αφαιρεθούν.
Οι γυναίκες, που αποκλείστηκαν από την επίσημη πολιτική αυτή τη στιγμή, ήταν ενεργοί στην εκστρατεία κατά της απομάκρυνσης. Δικαιολόγησαν τη συμμετοχή τους σε ένα πολιτικό ζήτημα, διαμορφώνοντας την απομάκρυνση της Ινδίας ως ηθικό ζήτημα. Στη δεκαετία του 1820, η αρετή ήταν κεντρική στην αμερικανική εθνική ταυτότητα και ενσωματώθηκε στις γυναίκες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Κολούμπια έγινε ένα τόσο δημοφιλές σύμβολο του έθνους - και γιατί μερικοί στράφηκαν στην ιστορία της Χάνα Ντουστόν ως πυρομαχικά στη συζήτηση για την απομάκρυνση από την Ινδία.
Πώς θα μπορούσε ένας καλός δημοκρατικός λαός να εκδιώξει τους Ιθαγενείς Αμερικανούς από τις πατρίδες τους και να πολεμήσει εναντίον τους όταν αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν αυτές τις χώρες; Ήταν δυνατή μόνο αν αυτοί οι Ινδοί ήταν "αιμοδιψείς άγριοι" που επιτέθηκαν σε αθώους λευκούς Αμερικανούς. Επειδή η θηλυκή αρετή συνδέεται με την αρετή του έθνους, τι βίαιη πράξη θα μπορούσε να είναι πιο αθώα από εκείνη μιας μητέρας που είχε πληγεί από θλίψη και είχε μόλις δει την δολοφονία του νεογέννητου παιδιού της;
Η ιδέα μιας φεμινισμένης, πάντα αθώου Αμερικής έχει γίνει η αρχή με την οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν δομήσει πολλές αλληλεπιδράσεις με τους άλλους εχθρούς.
Ως εκ τούτου, όπως οι λογαριασμοί του Cotton Mather, οι εκδόσεις του Duston του 19ου αιώνα απεικόνισαν τους ιθαγενείς Αμερικανούς ως υπερβολικά βίαιους. Σε ένα δημοφιλές βιβλίο της ιστορίας του 1823 από τον Charles Goodrich, οι Ινδοί που πήραν τον Duston αιχμάλωτοι έκαψαν «με άγρια εχθρότητα» και «ενθουσιασμένοι» «στην πρόκληση μαρμαριού». Ο Goodrich ισχυρίστηκε ότι «οι άνδρες που σύντομα περιμένουν να γίνουν μητέρες γενικά εξουδετερώθηκαν "από τους ινδούς κατακτητές και ότι ορισμένοι αιχμάλωτοι ήταν ακόμη" ψημένοι ζωντανοί ".
Αλλά ένα πρόβλημα παραμένει: Πώς θα μπορούσε μια "αθώα" κακοποιημένη μητέρα να δολοφονήσει τα παιδιά κάποιου άλλου; Λέγοντας, το γεγονός ότι ο "αθώος" Duston σκότωσε έξι παιδιά διαγράφηκε όλο και περισσότερο από τους λογαριασμούς των πράξεών της από τη δεκαετία του 1830. Έγινε έτσι μια αμερικανική ηρωίδα.
Οι προσπάθειες για τον εορτασμό του Duston ξεκίνησαν σοβαρά με την επιτάχυνση της δυτικής επέκτασης στη δεκαετία του 1850. Το πρώτο μνημείο, χτισμένο στο Haverhill το 1861, ήταν μια μαρμάρινη στήλη. Στη βάση του ήταν μια ασπίδα, που περιβάλλεται από ένα musket, τόξο, βέλη, tomahawk, και μαχαίρι scalping. Χαρακτικά στα πλάτη του έδιναν την ιστορία της «βαρβαρικής» δολοφονίας του μωρού του Duston και της «αξιοσημείωτης εκμετάλλευσής του» · η στήλη ολοκληρώθηκε από έναν αετό, σύμβολο του Αμερικανικού έθνους. Ωστόσο, οι κατασκευαστές του μνημείου δεν το πλήρωσαν ποτέ, και τον Αύγουστο του 1865 αφαιρέθηκε και μεταπωλήθηκε σε άλλη πόλη ως μνημείο πολιτικού πολέμου.
Το δεύτερο μνημείο ήταν το άγαλμα του 1874 του Νιού Χάμσαϊρ που κρατούσε το κεφάλι. Βρισκόταν στο νησί όπου θεωρήθηκε ότι ο Duston είχε σκοτώσει την οικογένεια των ιθαγενών Αμερικανών, αποκαλύφθηκε στις 17 Ιουνίου, την επέτειο της μάχης του Bunker Hill, καθιστώντας τη σύνδεση μεταξύ του Duston, των βίαιων πράξεών του και του αμερικανικού πατριωτισμού ρητών. Το Haverhill έχτισε το τελευταίο μνημείο το 1879, ως αντικατάσταση της ανακτημένης στήλης. Αυτή τη φορά, ο Duston, με τα μακριά μαλλιά και το φόρεμα, κρατούσε ένα τομάχι με το ένα χέρι και έδειξε το άλλο προς τα έξω, κατηγορώντας για τη βία και υπονοώντας ότι η ευθύνη για αυτό βρισκόταν αλλού. Τα κρανία έφυγαν. Κατά την εγκατάστασή του, ο φιλανθρωπος που δωρίζει χρήματα για το άγαλμα τόνισε τον πατριωτισμό του, δηλώνοντας ότι ο σκοπός του μνημείου ήταν να θυμάται την «ανδρεία» του Ντούστον και να «ζωντανεύει τις καρδιές μας με ευγενείς ιδέες και πατριωτικά συναισθήματα».
Όσο συνέχισε το λεγόμενο "ινδικό πρόβλημα", ο Duston παρέμεινε σημαντικός ιστορικός αριθμός, η ιστορία της παρουσίασε ως ηθική δικαιολόγηση του αμερικανικού επεκτατισμού στις ινδικές χώρες και στο Μεξικό. Αλλά από το 1890 αξιωματούχοι είχαν δηλώσει ότι το "σύνορο" έκλεισε. Ο Ινδικός πληθυσμός είχε φτάσει σε ιστορικό χαμηλό και η αμερικανική κυβέρνηση περιορίστηκε ουσιαστικά σε όλους τους Ναυτικούς που παρέμειναν στη Δύση με επιφυλάξεις. το «ινδικό πρόβλημα» τελείωσε. Το έθνος επανεκτίμησε τη στάση του απέναντι στους ιθαγενείς Αμερικανούς και το δημόσιο ενδιαφέρον για την ιστορία του Duston έπεσε αντίστοιχα. Η ιστορία εξαφανίστηκε από τα βιβλία και τη λαϊκή κουλτούρα.
Ακόμα, η ισχυρή δυναμική που συνέβαλε στην ιστορία μας για να καθιερωθεί παραμένει σήμερα μαζί μας. Η ιδέα μιας φεμινισμένης, πάντα αθώου Αμερικής έχει γίνει η αρχή με την οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν δομήσει πολλές αλληλεπιδράσεις με τους άλλους εχθρούς. Στους διεθνείς πόλεμους, όπως στα σύνορα παρελθόντος, έχει απεικονιστεί ως η δίκαιη, αθώα, μητέρα-θεά της ελευθερίας πατριωτικώς υπερασπιζόμενη από τους «άγριους» εχθρούς της.
