Η ιστορία κάλυψης του τεύχους του Smithsonian, τον Οκτώβριο του 2012, "Master of Monticello" του Henry Wiencek, παρουσίασε ένα νέο και αμφιλεγόμενο πορτρέτο του Thomas Jefferson. Ο Wiencek γράφει ότι ο ιδρυτικός πατέρας απέχει πολύ από τον επιφυλακτικό κληρονόμο, αλλά αντ 'αυτού συμμετείχε ενεργά και επένδυσε στη μεγιστοποίηση των κερδών στο κτήμα που εξαρτάται από τους δούλους του. Από την κυκλοφορία του βιβλίου του Wiencek με το ίδιο όνομα (και το οποίο έδωσε το απόσπασμα του περιοδικού), προέκυψε μια νέα διαμάχη, αυτή τη φορά για την ακρίβεια και την επιμέλεια της υποτροφίας Wiencek.
Ο ιστορικός του Jefferson Annette Gordon-Reed γράφει: «Αρκεί να πούμε ότι τα προβλήματα με τον Δάσκαλο του Βουνό είναι πάρα πολλά για να μπορέσουμε να το πάρουμε σοβαρά ως ένα βιβλίο που μας λέει κάτι νέο για τον Thomas Jefferson και τη δουλεία και αυτό που λέει είναι πολύ συχνά λανθασμένο ". Ο Gordon-Reed προσβάλλει την ανάλυση του Wengerk για το« θεώρημα 4 τοις εκατό », τον υπολογισμό του Jefferson ότι κερδίζει κέρδος 4 τοις εκατό κάθε χρόνο για τη γέννηση μαύρων παιδιών, υποστηρίζοντας ότι κανένα τέτοιο θεώρημα δεν υπήρχε ποτέ . "Οι σκέψεις του Jefferson για τη δουλεία δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν με τέτοιο αναγωγικό τρόπο", γράφει ο Gordon-Reed.
Στο καθημερινό κτήνος, ο συγγραφέας και ο καθηγητής ιστορίας Jan Ellen Lewis παρουσιάζουν παρόμοιες αντιρρήσεις. "Πολλά από αυτά που παρουσιάζει η Wiencek ως" νέες πληροφορίες "έχουν ήδη δημοσιευθεί στο πρωτοποριακό έργο της Annette Gordon-Reed, Lucia Stanton και άλλων, ενώ οι πιο κατηγορηματικές κατηγορίες χρεοκοπούνται κάτω από στενό έλεγχο", γράφει ο Lewis.
Λάβαμε επίσης απαντήσεις μέσω αλληλογραφίας από δύο άλλους αξιότιμους μελετητές του Jefferson. Lucia Stanton, ανώτερος ιστορικός Shanon του Monticello και συγγραφέας αυτών που εργάζονται για την ευτυχία μου: δουλεία στο Monticello και White McKenzie Wallenborn, άλλος ιστορικός του Monticello. Και οι δύο αμφισβήτησαν την απροθυμία του Wiencek να πάρει την υποτροφία του καθηγητή Edwin Betts, λέγοντας ότι είναι «άδικο» και «κακόβουλο». «Η Wiencek χρησιμοποίησε ένα αμβλύ όργανο για να περιορίσει σύνθετα ιστορικά ζητήματα σε μη αναγνωρίσιμες απλότητες», γράφει ο Stanton σε μια επιστολή που υπέβαλε στο The Hook εφημερίδα.
Ζήσαμε από την Wiencek να απαντήσει στους επικριτές του εδώ και ελπίζει ότι θα συνεχίσει το διάλογο για τον Jefferson και το αντιφατικό του ρεκόρ ως σκλάβος και ως συντάκτης της φράσης "όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι".
Από τον Henry Wiencek:
Δύο μελετητές του Jefferson δημοσίευσαν κριτικές για το απόσπασμα περιοδικού Smithsonian και το βιβλίο μου, Master of the Mountain . Γράφοντας στο Daily Beast, ο καθηγητής Jan Ellen Lewis εξέφρασε τη δυσπιστία στη δήλωσή μου: "Με τρόπους που κανείς δεν καταλαβαίνει εντελώς, το Monticello κατοικήθηκε από πολλούς ανθρώπους μικτής φυλής που έμοιαζαν εκπληκτικά όπως ο Thomas Jefferson". Ο Λιούις παρερμήνευσε το σημείο μου. Αναφερόμουν στη δήλωση του εγγονή του Jefferson ότι όχι μόνο
Sally Hemings αλλά μια άλλη γυναίκα Hemings είχε επίσης παιδιά που σαφώς έμοιαζαν με τον Jefferson. Οι μελετητές δεν μπόρεσαν να αναγνωρίσουν την άλλη γυναίκα, τα παιδιά της ή τον πατέρα. Δεν έχω δει ποτέ μια εξήγηση.
Ο Λιούις αμφισβήτησε έντονα τη δήλωση μου ότι αμέσως μετά την Αμερικανική Επανάσταση «η Βιρτζίνια πλησίαζε να απαγορεύει τη συνέχιση της δουλείας». Βασίσαμε τη δήλωση αυτή σε συμπαγείς πηγές. Αναφέρω από το σχέδιο της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια του Τζέιμς Μασόν: "Όλοι οι άνδρες είναι εξίσου ελεύθεροι και ανεξάρτητοι και έχουν ορισμένα εγγενή φυσικά δικαιώματα, από τα οποία δεν μπορούν με κανέναν συμπαράστατο να στερήσουν ή να εκποιήσουν το Ποίητό τους".
Αναφέρθηκα επίσης στη διακεκριμένη μελετητή Eva Sheppard Wolf: «Αρκετοί νόμοι της Βιρτζίνια για την επαναστατική εποχή φαινόταν να σηματοδοτούν μια στροφή προς πολιτικές κατά της δουλείας που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε καθολική χειραφέτηση». Ο Λύκος γράφει επίσης ότι ορισμένοι ιστορικοί «βλέπουν διάφορες ενδείξεις ότι ήταν δυνατό να τερματιστεί η αμερικανική δουλεία στα τέλη του 18ου αιώνα».) Αυτή η επιρροή του φιλελεύθερου συναισθήματος ήταν βραχύβια - αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η Βιρτζίνια πέρασε έναν πολύ φιλελεύθερο νόμο το 1782, με την οποία ο Τζέφερσον θα μπορούσε να απελευθερώσει τους σκλάβους.
Μου πήρε λίγο χρόνο να απαντήσω στα σχόλια του καθηγητή Annette Gordon-Reed στο Slate επειδή έθεσε μια ερώτηση που με οδήγησε να ρίξω μια νέα ματιά σε μια από τις ερμηνείες μου.
Το πιο σημαντικό σημείο αφορά αυτό που ονομάζω στο βιβλίο μου "Θεώρημα 4%" του Τζέφερσον ή "τύπος", που υπολογίζει την ετήσια αύξηση του μαύρου πληθυσμού της φυτείας και την υπολογίζει ως μέρος των κερδών της. Είπε ότι δεν υπάρχει: "Ο Jefferson δεν είχε« θεώρημα »ή« τύπο »4%.« Αλλά εδώ είναι η πρόταση που έγραψε ο Τζέφερσον στη μέση ενός σημειώματος κέρδους και απώλειας: «Δεν επιτρέπω τίποτα για απώλειες από αλλά, αντίθετα, θα πάρουν επί του παρόντος πίστωση 4% ετησίως, για την αύξηση τους πέρα από το να διατηρούν τους δικούς τους αριθμούς ». Το νόημά του είναι απόλυτα καθαρό.
Αλλού ο Gordon-Reed παραδέχτηκε ότι ο τύπος υπήρξε, αλλά ισχυρίστηκε ότι αυτό δεν σήμαινε αυτό που σκέφτηκα ότι έκανε: "Το πρόβλημα με αυτό που ο Wiencek ονομάζει το« θεώρημα 4% »ή« φόρμουλα »είναι ότι ο Jefferson δεν μιλούσε για τον σκλάβοι στο Monticello - μιλούσε γενικά για τις εκμεταλλεύσεις στη Βιρτζίνια. " Αυτή η παρατήρηση μου έδωσε παύση. Αν ο Gordon-Reed είναι σωστός, τότε, ήδη από το 1792, ο Jefferson είδε ότι όλοι ή οι περισσότεροι από τους εργάτες της Βιρτζίνια συμμετείχαν ήδη στον «κλάδο του κέρδους» που ο εγγονός του Jeff Randolph έπρεπε να καταγγείλει 40 χρόνια αργότερα: «Είναι πρακτική και αυξάνοντας την πρακτική, σε τμήματα της Βιρτζίνια, στους πίσω σκλάβους για την αγορά. " Η Βιρτζίνια, σύμφωνα με τον Ραντόλφ, "είχε μετατραπεί σε ένα μεγάλο παντοπωλείο." Αλλά δεν πιστεύω ότι ο Τζέφερσον το είχε αυτό κατά νου και εξακολουθώ να πιστεύω ότι αναφέρεται μόνο στο ποσοστό γεννήσεων και στο συνακόλουθο κέρδος στο Monticello: «Θα μπορούσα μόνο να επαναλάβω τα γεγονότα για τις δικές μου αναμνήσεις», γράφει αργότερα, όταν εξήγησε τους υπολογισμούς του.
Εδώ είναι μια άλλη δήλωση του Jefferson (που δεν αναφέρεται από τον Gordon-Reed): Έγραψε το 1794 ότι ένας γνωστός που είχε υποστεί οικονομικές αντισταθμίσεις "έπρεπε να είχε επενδύσει σε νέκρους" και αν η οικογένεια του φίλου είχε κάποια χρήματα, αυτό θα πρέπει να εκτείνονται σε γη και αμερικανικά, τα οποία εκτός από την παρούσα στήριξη φέρνουν ένα σιωπηλό κέρδος από 5 έως 10 τοις εκατό στη χώρα αυτή με την αύξηση της αξίας τους ». Δεδομένων αυτών των παρατηρήσεων, είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί ο Γκόρντον-Ριντ επέμεινε ότι ο Τζέφερσον "δεν είχε επιδείνωση ... ότι τα μωρά των σκλαβωμένων γυναικών αύξησαν την πρωτεύουσά του".
Πρέπει να αναφέρω ότι ούτε ο τύπος του 4 τοις εκατό ούτε η πικρή συμβουλή του Jefferson για επενδύσεις σε νέγρους έχει αναφερθεί από οποιονδήποτε άλλον συγγραφέα στον Jefferson και όχι από τον Gordon-Reed, αν και στην αναθεώρησή του υποστήριξε ότι «όλες οι σημαντικές ιστορίες αυτού του βιβλίου έχουν ειπωθεί από άλλους. "
Ο Γκόρντον-Ριέντε, ο καθηγητής του δικαίου, είχε κάποια διασκέδαση με την τραγική μοίρα της θέλησης του Κοσσιούζκο και ίσως είχε παραβιάσει την κριτική επιτροπή με ασάφειες. Μεγάλη ιστορία σύντομη: Ο δικός του Τάδεδος Κοσσιούζκο άφησε στον Τζέφερσον ένα πολύ μεγάλο χρηματικό ποσό για να απελευθερώσει τους δούλους του («ικετεύω τον κ. Τζέφερσον», έγραψε, για να απελευθερώσει τους δούλους του και να τους δώσει γη). Ο Jefferson αρνήθηκε να πραγματοποιήσει τη βούληση. Η θέση του Gordon-Reed είναι ότι αυτό δεν ήταν θέμα επειδή η βούληση ήταν μοιραία ελαττωματική. Αλλά ο εγγονός του Τζέφερσον δεν το σκέφτηκε: Μόλις μήνες μετά τον θάνατο του Θωμά Τζέφερσον το 1826, ο Τζέφ Ραντόλφτ προσπάθησε να αναβιώσει το κληροδοτήσιο Kosciuszko «για να σώσει μερικούς από τους Σκλάβους που έμεινε ο κ. Jefferson από μια Πώληση από τους πιστωτές του». Ο Jeff Randolph δεν αποθαρρύνθηκε από ενδεχόμενους οικονομικούς κινδύνους όπως ο Gordon-Reed που προκάλεσε σκούρα.
Επιπλέον, ο ίδιος ο Thomas Jefferson σκέφτηκε ότι η βούληση θα έμενε. Όταν ο Jeff Randolph έκανε την έρευνά του για την εξοικονόμηση σκλάβων το 1826, ο διαχειριστής της βούλησης, Benjamin L. Lear, απάντησε ότι «είχα μια συζήτηση με τον κ. Jefferson για το θέμα στο Monticello πριν από τρία χρόνια, Στη συνέχεια πρότεινα να υιοθετήσω ένα σχέδιο για την απελευθέρωση σκλάβων από αλλού, όχι από τον Monticello. Ο Τζέφερσον δεν είχε κανένα ενδιαφέρον να απελευθερώσει τους εξαιρετικά πολύτιμους δούλους του, αλλά πίστευε ότι το κληροδότημα ήταν απολύτως έγκυρο.
Ο Gordon-Reed αμφισβήτησε εύλογα την ανάγνωση του τιμοκαταλόγου του Monticello, που κατά την άποψή μου κατέγραψε την αγορά αγκύλων λαιμού για σκλάβους. Εξηγώ την ερμηνεία μου στο βιβλίο μου και στέκομαι δίπλα.
Δεν με εκπλήσσει το γεγονός ότι ο Γκόρντον-Ριντ δεν μου άρεσε τόσο πολύ το βιβλίο μου, δεδομένου ότι συστηματικά κατεδαφίζει την απεικόνιση του Τζέφερσον ως ευγενικό κύριο μαύρων σκλάβων. Στο The Hemingses του Monticello, περιέγραψε με την έγκριση του Jefferson "σχέδια για την εκδοχή του μια πιο ευγενική και ευγενέστερη δουλεία στο Monticello με τα πειράματα του με το εργοστάσιο καρφιών". Ο Γκόρντον-Ριντ δεν μπορεί να μοιάσει με την ήδη καθιερωμένη αλήθεια
ο τόπος της «ευγενέστερης και ευγενέστερης δουλείας» του Τζέφερσον ήταν ακριβώς ο τόπος όπου τα παιδιά ξυλοκόπησαν για να τα βγάλουν στη δουλειά τους. Αρχικά υποθέτω ότι απλά δεν γνώριζε για τους ξυλοδαρμούς, αλλά όταν έλεγξα διπλά τις αναφορές του βιβλίου της στο νεροχύτη ανακάλυψα ότι έπρεπε να το γνώριζε: Μερικές εκατοντάδες σελίδες μακριά από το paean της στο εργοστάσιο για τα νύχια, ανέφερε πολύ γράμμα στο οποίο οι "μικρές" περιγράφονται ως προσδεμένες εκεί.
Στην ανασκόπηση της, ο Gordon-Reed με χλεύασε για "καταλογογράφηση των αδικιών στους σκλάβους, σαν να είχαν τελικά, μετά από όλα αυτά τα χρόνια, βρεθεί πρωταθλητής". Δεν είχα ποτέ την αλαζονεία να θεωρώ τον εαυτό μου ως πρωταθλητή του υποδουλωμένου λαού. αλλά αν κάποιος διακεκριμένος ιστορικός πηγαίνει γύρω μιλώντας για "ευγενέστερη, ευγενέστερη δουλεία", σίγουρα χρειάζονται ένα.
Από τη Lucia "Cinder" Shannon Stanton Monticello Senior Ιστορικός και συγγραφέας αυτών που εργάζονται για την ευτυχία μου: δουλειά στο Monticello
Ως "πρόσφατα συνταξιούχος" ιστορικός Monticello που είχε "κανένα σχόλιο" στην κάλυψη ιστορίας Lisa Provence [ The Hook, 18 Οκτωβρίου: "Mr. Η αγάπη του Jefferson "], είμαι μετακομιδισμένος να μιλήσω.Απέχθηκα να σχολιάσω γιατί δεν είχα διαβάσει ακόμη τον κύριο του βουνό του Henry Wiencek.Έχω τώρα διαβάσει αποσπάσματα στο τεύχος Οκτωβρίου του περιοδικού Smithsonian καθώς και σχετικά τμήματα του βιβλίου .
Ως θαυμαστής του προηγούμενου έργου του Χένρι Βισένκ, ήμουν συγκλονισμένος από αυτό που είδα: μια εκπληκτική έλλειψη σεβασμού για το ιστορικό αρχείο και για τους ιστορικούς που τον προηγήθηκαν. Με το θάρρος ενός εισαγγελέα, έπαιξε γρήγορα και χαλαρά με τα ιστορικά στοιχεία, χρησιμοποιώντας αποκομμένα αποσπάσματα, στροφές χρονολογίας, παρερμηνεία εγγράφων και παραπλανητικές εκδηλώσεις.
Εν ολίγοις, έχει παραπλανήσει τους αναγνώστες του. Τόσο πολύ ώστε, για να αναφέρουμε ένα παράδειγμα, ορισμένοι κριτικοί πιστεύουν τώρα ότι ο Τζέφερσον "διέταξε" το μαστίγιο των 10χρονων αγοριών από το σκλάβο στο κατάστημα κατασκευής νυχιών Monticello. Ο Jefferson διέταξε πράγματι τον διευθυντή του ναυαγίου να αποφύγει να χρησιμοποιήσει το μαστίγιο, εκτός από "στα άκρα." Και δεν υπήρχαν παιδιά ηλικίας δέκα ετών στο κατάστημα εκείνη την εποχή. οι περισσότεροι ήταν δεκαπέντε έως δεκαοχτώ, με δύο άλλους να είναι δεκατρείς και δεκατέσσερις.
Το μαστίγιο αγόρια οποιασδήποτε ηλικίας είναι τρομερό να συλλογιστεί, αλλά όλοι γνωρίζουμε ότι το μαστίγιο ήταν το παγκόσμιο εργαλείο της πειθαρχίας των σκλάβων στη Βιρτζίνια. Το πιο ενδιαφέρον σημείο, το οποίο η Wiencek δεν διερευνά, είναι ότι ο Jefferson πειραματίζεται με μεθόδους πειθαρχίας που μπορεί να συμβάλουν στην ελαχιστοποίηση της χρήσης του μαστιγίου.
Δεν θα ξέρει όμως από το βιβλίο της Wiencek ότι οι ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένου και εμού, έχουν εξετάσει τη σκλαβιά στο Monticello και έχουν γράψει για πωλήσεις και μαστίγια, για να μην αναφέρουμε νεαρά αγόρια να κλείνουν σε ένα καυτό καπνιστό κατάστημα που αιωρούσαν τα σφυριά τους 20.000 φορές την ημέρα. Ωστόσο, η Wiencek δεν αναφέρει το έργο του συγγραφέα Annette Gordon-Reed που κέρδισε το βραβείο Pulitzer. Και η περίθαλψη του αείμνηστου Edwin M. Betts, εκδότη του Farm Book του Jefferson (1953), είναι άδικο, τουλάχιστον.
Κάνει μια μεγάλη δουλειά για την παράλειψη της Betts για μια φράση που αποκάλυψε ότι τα "μικρά" καρφωμένα καρφιά ήταν σπασμένα για αλεξιπτωτισμό - στην απουσία του Jefferson και χωρίς να το γνωρίζει. Πώς μπορεί να ξέρει ότι ο Betts "σκόπιμα" κατέστειλε αυτήν την πρόταση, σε μια συλλογή από αποσπάσματα, όχι πλήρη γράμματα; Ειδικά όταν ήταν ο Betts που δημοσίευσε για πρώτη φορά τις επιστολές που περιγράφουν τα ενοχλητικά γεγονότα στα οποία εμπλέκεται ο ίδιος ο Jefferson: το μαστίγιο του Τζέιμς Χάμπαρντ, που πωλούσε νότια του Cary "στο terrorem" στους συμπατριώτες του, την προσθήκη στο κεφάλαιο μέσω του σκλάβου τοκετού. Η Wiencek δεν αναφέρει τις πρωτοποριακές συντακτικές συμβολές της Betts.
Είμαι οργισμένος από τη διαστρέβλωση της ιστορίας της Wiencek, καθώς επίσης και απογοητευμένος που, με όλα τα ταλέντα του, δεν διερεύνησε ακόμα ανεξερεύνητες γωνιές της ιστορίας του Τζέφερσον και της δουλείας. Έχει χρησιμοποιήσει αντ 'αυτού ένα αμβλύ εργαλείο για να μειώσει σύνθετα ιστορικά ζητήματα σε μη αναγνωρίσιμες απλότητες.
Λουκία (Cinder) Στάντον
Σαρλότσεβιλ
