Σε ποιο βαθμό ο Barack Obama ή ο Donald Trump επηρεάζουν την ηθική σας κρίση; Μήπως μια δολοφονία στο εξωτερικό φέρει το ίδιο ηθικό βάρος με αυτό που διαπράττεται στο σπίτι;
σχετικό περιεχόμενο
- Η υποστήριξη για τη θανατική ποινή μπορεί να συνδεθεί με την πίστη στο καθαρό κακό
Οι φιλόσοφοι και οι ψυχολόγοι που μελετούν την ηθική λογική έχουν εδώ και καιρό υποστηρίξει ότι ορισμένοι πυλώνες ηθικής είναι σε μεγάλο βαθμό σταθεροί και εφαρμόζονται παγκοσμίως καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου και του χώρου. Ωστόσο, η εργασία που διεξάγεται από μια διεθνή ομάδα ερευνητών υποδηλώνει τώρα ότι οι ηθικές κρίσεις των ανθρώπων είναι πολύ πιο ευέλικτες από ό, τι είχε προηγουμένως θεωρηθεί. Η μελέτη προσφέρει πληροφορίες για τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι ανταποκρίνονται σε ηθικά ανησυχητικά γεγονότα, από βιασμό έως συκοφαντία, και μπορούν να δώσουν ενδείξεις για το επίπεδο αγανάκτησης που εκφράζει μια συγκεκριμένη κοινότητα.
"Όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες έχουν τιμωρία ανώτερης τάξης, πράγμα που σημαίνει ότι δεν τιμωρούμε μόνο τους παραβάτες, τιμωρούμε ανθρώπους που δεν τιμωρούν τους παραβάτες", λέει ο συν-συγγραφέας Daniel Fessler, καθηγητής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας του Λος Άντζελες. "Έτσι είναι δαπανηρό να μην είστε εξοργισμένοι όταν πρέπει να είστε."
Σύμφωνα με τον Fessler, η μακρόχρονη παράδοση στη φιλοσοφία είναι η κατανόηση της ηθικής κρίσης με τη συλλογιστική της περίληψης. "Αντί να καθόμαστε στην πολυθρόνα του φιλόσοφου, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσουμε τη φύση του ανθρώπινου μυαλού, η ερευνητική μας ομάδα ενδιαφέρθηκε να ανακαλύψει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι πραγματικά σκέφτονται και στη συνέχεια να χρησιμοποιήσουν αυτά τα στοιχεία για την αντιμετώπιση της φιλοσοφικής λογοτεχνίας", λέει.
Για παράδειγμα, οι περισσότεροι Αμερικανοί θα έλεγαν ότι η δουλεία στο Νότο ήταν ηθικά λανθασμένη, λέει ο Fessler. "Αλλά όταν ρωτήσατε για δουλεία στην αρχαία Ελλάδα, έχετε γρήγορα την αίσθηση ότι οι άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτό δεν είναι τόσο κακό. Αυτό θέτει το ερώτημα, από πού προέρχεται η διαίσθηση του ανθρώπου; "
Ο Fessler και η ομάδα του προσπάθησαν να δοκιμάσουν αυτήν την υπόθεση εξετάζοντας τις ηθικές κρίσεις διαφόρων πληθυσμών από όλο τον κόσμο, από το μητροπολιτικό Λος Άντζελες έως την αγροτική Ουκρανία έως το απομακρυσμένο νησί των Φίτζι. Οι ερευνητές επέλεξαν να επιλέξουν τοποθεσίες που ήταν γεωγραφικά διαφορετικές, ιστορικά και πολιτισμικά άσχετες και κάλυπταν ένα ευρύ φάσμα τεχνολογικής ανάπτυξης, κοινωνικοοικονομικής κατάστασης και μεγέθους του πληθυσμού. Ειδικότερα, επικεντρώθηκαν σε μικρότερες κοινωνίες που μοιάζουν περισσότερο με τους πολιτισμούς που χαρακτηρίζουν το 99 τοις εκατό της εξελικτικής μας ιστορίας.
Περισσότερα από 200 άτομα εξέτασαν επτά ιστορίες που περιγράφουν μια ενέργεια που θα θεωρούταν εξαιρετικά ανήθικη, όπως η κλοπή, η μπαταρία ή ο βιασμός. Αφού ολοκλήρωσαν μια δοκιμασία κατανόησης, τους ζητήθηκε να αξιολογήσουν πόσο καλοί ή κακοί αντιλήφθηκαν την συγκεκριμένη ενέργεια. Οι συμμετέχοντες στη συνέχεια κλήθηκαν να επανεκτιμήσουν την αξιολόγηση της ηθικής τους, αφού έμαθαν ότι ένας σημαίνοντος ηγέτης στην κοινότητα τους ενέκρινε και να εξετάσει εάν η δράση έλαβε χώρα εδώ και πολύ καιρό ή αν η δράση έλαβε χώρα πολύ μακριά.
Για κάθε κατάσταση, τα μέλη σχεδόν όλων των κοινωνιών κρίνουν τις παλαιότερες εκφοβιστικές ενέργειες ως λιγότερο ηθικά προβληματικές, ακόμα και όταν λαμβάνουν υπόψη διάφορους παράγοντες όπως η ηλικία, το φύλο, το επίπεδο εκπαίδευσης ή η ειδική ηθική κατάσταση που αξιολόγησαν. Η ομάδα παρουσιάζει τα ευρήματά της αυτή την εβδομάδα στα Πρακτικά της Βασιλικής Εταιρείας Β .
Τι προκαλεί αυτή η μετατόπιση των στάσεων; Σύμφωνα με τον Fessler, οι ηθικές κρίσεις είναι τα προϊόντα μιας εξελιγμένης ψυχολογίας που παρακινεί τους ανθρώπους να ακολουθούν και να εφαρμόζουν ένα σύνολο κανόνων. Αν και μπορεί να είναι δαπανηρή όσον αφορά το χρόνο και την ενέργεια, αυτή η ψυχολογία με γνώμονα την κοινότητα προσδίδει οφέλη σε άτομα που καθιερώνουν ηθική φήμη. Οι άνθρωποι που θεωρούνται ιδιαίτερα ηθικοί είναι πιθανότερο να συμπεριληφθούν σε μελλοντικές συνεργατικές επιχειρήσεις στην κοινότητα, όπως κυνήγι ή αχυρώνα, που ενισχύουν την ικανότητά τους να επιβιώσουν.
Αλλά υπάρχει ένας χρόνος και τόπος όταν πρόκειται για την επιβολή των ηθικών κωδίκων. "Υπάρχουν λίγες αποδόσεις για τη φροντίδα πολλών για πράγματα που συνέβησαν πολύ ή πολύ καιρό πριν, επειδή οι αποφάσεις σχετικά με αυτά τα πράγματα είναι φτηνές και η τοπική κοινότητα δεν είναι καλύτερη για την αστυνόμευση αυτών των ενεργειών", λέει ο Fessler.
Αντ 'αυτού, κάποιος μπορεί να αποκτήσει μόνο «ηθικό κεφάλαιο» όταν η κατάσταση είναι σχετική με την κοινότητα και υπάρχει πραγματικό κόστος για την εφαρμογή ενός ηθικού κώδικα. Ο Fessler δίνει ένα παράδειγμα στο οποίο οι ποδοσφαιριστές σταθμεύουν παράνομα σε σημεία με ειδικές ανάγκες επειδή είναι πιο κοντά στην πανεπιστημιούπολη. Δεδομένου ότι οι παίκτες θέτουν μια φυσική απειλή, όποιος θέλει να σηκωθεί και να τους καλέσει σε σκιερή συμπεριφορά θα λάβει μια τεράστια ώθηση στην ηθική φήμη.
Αλλά όταν τα άτομα εκφράζουν συνεχώς την οργή σε γεγονότα μακριά από το παρόν, αραιώνουν την ηθική δύναμή τους και χάνουν τη φήμη τους. "Αυτοί οι εξελισσόμενοι ψυχολογικοί μηχανισμοί που διέπουν την παραγωγή ηθικής κρίσης είναι ευαίσθητοι στις αποδόσεις", λέει ο Fessler. "Μας κάνουν να νιώθουμε εξοργισμένοι όταν έχουν θετικές συνέπειες για τον δικαστή, και αυτοί πρόκειται να είναι πράγματα εδώ και τώρα ... όχι κάτι μακριά».
Κατά παρόμοιο τρόπο, οι άνθρωποι μεγάλης σημασίας στις αντίστοιχες κοινότητες τους, είτε πρόκειται για φυλετικό ηγέτη στο Φίτζι είτε για την πλειοψηφία του αμερικανικού Κογκρέσου, διαμορφώνουν σε μεγάλο βαθμό την ερμηνεία των ηθικών κανόνων στα αντίστοιχα περιβάλλοντά τους. Αυτό σημαίνει ότι η ίδια ψυχολογία που επιδιώκει να ενισχύσει την ηθική φήμη θα πρέπει επίσης να είναι τελείως προσαρμοσμένη στις απόψεις σημαντικών ηγετών.
Ο Fessler τονίζει ότι η κατανόηση αυτής της συμπεριφοράς δεν είναι σε καμία περίπτωση δικαιολογημένη. "Οι ηθικοί ψυχολόγοι και φιλόσοφοι είναι απολύτως σωστοί, " λέει ο Fessler. "Εάν νομίζετε ότι κάτι είναι λάθος, τότε θα πρέπει να σκεφτείτε ότι είναι λάθος παντού και οποτεδήποτε. Αλλά εμπειρικά, είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι στην πραγματικότητα ηθικά αρχαιολόγοι, ακόμα κι αν αυτή η θέση είναι φιλοσοφικά αδύνατη ».
Η ενθάρρυνση των ανθρώπων να είναι πιο οικουμενικές στην αίσθηση της ηθικής τους οργής μπορεί να περιλαμβάνει μια από τις πιο ισχυρές δυνάμεις που οδηγούν σήμερα στην κοινωνική αλλαγή - το Διαδίκτυο. Φωτογραφία, βίντεο και άλλα κοινωνικά μέσα μπορούν να μετατρέψουν τον πλανήτη μας σε μία κοινή γειτονιά. Υπάρχουν ισχυρά αποδεικτικά στοιχεία ότι τα εργαλεία αυτά αξιοποιούν την εγγενή ψυχολογία μας και δίνουν στους ανθρώπους την εντύπωση ότι τα ηθικά άδικα γεγονότα που συμβαίνουν μακρινά συμβαίνουν στην πραγματικότητα σε τοπικό επίπεδο - απλώς ρωτήστε τον αμερικανικό οδοντίατρο στο κέντρο της διαμάχης για το λιοντάρι του Cecil της Ζιμπάμπουε.
"Είμαστε πραγματικά μια παγκόσμια κοινότητα τώρα και πρέπει να δράσουμε όπως αυτή, διότι αν δεν το κάνουμε, είμαστε όλοι στο πρόβλημα", λέει ο Fessler. "Ευτυχώς η ψυχολογία μας είναι ήδη προσανατολισμένη στη σκέψη για μια ενιαία κοινότητα. να πείσουν ο ένας τον άλλον ότι όλος ο κόσμος είναι αυτή η κοινότητα ».
