Όταν ο Segah χορεύει, όλοι χαροποιούν. Οι γοφούς του πλαγιά στη συνέχεια κούνημα? οι μύες στο στομάχι του δονείται με τη ζώνη των νομισμάτων στις πλάγιες του. Το drumbeat επιταχύνεται. Η λάμψη στο στήθος του και η χρυσή ζώνη γύρω από το λαιμό του παγιδεύουν το προσκήνιο, αντανακλώντας την αντανάκλαση του πίσω στις εκατοντάδες μέλη του κοινού - άνδρες και γυναίκες - γυρνώντας τους λαιμούς τους στη σκηνή.
Τα φώτα σκιάζονται. Φαίνεται ένα φιλί. Βάζει το χέρι του στην καρδιά του. Τσουλάει.
Εδώ, στην Chanta Music, ένα γεμάτο βελούδινο νυχτερινό κέντρο διασκέδασης από την οθωμανική οδό Istiklal της Κωνσταντινούπολης, ο χορός της κοιλιάς - και η αγκαλιά που προσφέρουν οι θαυμαστές της - δεν περιορίζεται στις γυναίκες. Ο Segah - ο οποίος εκτελεί μόνο με το όνομά του - είναι ένας αυτοεπεριγραφόμενος ζενν, ένας από τους πολλούς άνδρες χορευτές στη μεγαλύτερη πόλη της Τουρκίας, για να κερδίσει τη ζωή του εκτελώντας αυτό που οι Τούρκοι αναφέρονται ως «Oriental dance», υιοθετώντας παραδοσιακά γυναικεία ενδυμασία, ρόλους και στάσεις προσαρμόζοντάς τα στις προτιμήσεις ενός αστικού, κοινωνικά φιλελεύθερου ακροατηρίου.
Ο χορός της ανδρικής κοιλιάς είναι σχεδόν ένα νέο φαινόμενο στην Τουρκία. Οι περισσότεροι χορευτές zenne χρονολογούνται την πρακτική πίσω στο δικαστήριο του σουλτάνου στους τελευταίους αιώνες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, όταν απαγορεύτηκε σε μεγάλο βαθμό στις γυναίκες να παίζουν σε σκηνικά. Καθώς τα αγόρια θα έπαιζαν τα κομμάτια των γυναικών στον Ελίζαμπετάιν Σαίξπηρ, νέοι άνδρες - γενικά εθνικοί Έλληνες, Αρμένιοι ή Ρομάνοι, οι οποίοι, συχνά απρόθυμα, από τον μη μουσουλμανικό πληθυσμό της αυτοκρατορίας θα εκπαιδεύονταν ως χορευτές, υιοθετούσαν ανδρογόνο ή θηλυκή ενδυμασία και μακιγιάζ, και - σε πολλές περιπτώσεις - το φως του φεγγαριού ως αμοιβή για τους ευγενείς.
Στην παραδοσιακή οθωμανική πρακτική, η ορολογία "ομοφυλόφιλος" και "ευθεία" ήταν σε μεγάλο βαθμό απουσία από το λόγο, όπως εξηγείται από τον μελετητή Serkan Görkemli. Η σεξουαλικότητα ορίζεται πιο συνηθισμένα ως θέμα θέσης / τάξης και σεξουαλικού ρόλου. Ένας υψηλόβαθμος ευγενής θα καθοριζόταν φυσικά ως ενεργός ή διεισδυτικός σεξουαλικός συνεργάτης, ο οποίος θα υπό άλλες συνθήκες να κοιμάται με τις γυναίκες. ένας χορευτής zenne αναμένεται να αναλάβει έναν πιο «θηλυκό» σεξουαλικό και κοινωνικό ρόλο. Ανεξάρτητα από το αν έλαβαν χώρα σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των χορευτών και των θεατών τους, ο χορός zenne (και η παρακολούθησή του) θεωρήθηκε μέρος του "mainstream" αρσενικού πολιτισμού.
Αλλά μετά την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την άνοδο της κοσμικής κυβέρνησης Ατατούρκ - η οποία την είδε ως την αποστολή της να "δυτικοποιήσει" την Τουρκία - ο χορός του zenne και η συχνά περίπλοκη σεξουαλική του πολιτική, έπεσαν υπέρ της.
Έτσι, το Zenne παρέμεινε, κυρίως επιβίωσε σε αγροτικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένων των πιο θρησκευτικών συντηρητικών Τουρκικών επαρχιών της Τουρκίας. Εκεί, οι ζενές εκτελούν συχνά (χωρίς ένα σεξουαλικό στοιχείο) για ευαίσθητα αρσενικά ακροατήρια, σύμφωνα με τον σκηνοθέτη Mehmet Binay, του οποίου η ταινία Zenne Dancer για το 2012 διερευνά τη φιλία μεταξύ ενός χορευτή zenne της Κωνσταντινούπολης, ενός γερμανό φωτογράφου και μιας ομοφυλόφιλης «αρκούδας» από τη συντηρητική Urfa επαρχία.
"[Στην Ανατολή, χορός Zenne] δεν θα συνέβαινε σε ένα εστιατόριο, δεν θα συνέβαινε σε ένα γάμο. Θα συνέβαινε σε ένα κλειστό σπίτι, με δέκα, 12 άνδρες που κάθονταν γύρω από το ποτό και παρακολουθούσαν έναν άνδρα χορευτή », λέει ο Binay. Συμμετέχοντας στον παραδοσιακό ανατολικό χορό, λέει, ήταν κάτι το ίδιο και από άνδρες και γυναίκες. "Όλοι χορεύουμε στην κοιλιά κάπου - ακόμα και οι ευθείες - τουλάχιστον, συνηθίζαμε."
Πίσω όταν ο Binay και ο συνεργάτης του Caner Alper άρχισαν να ερευνούν το zenne το 2006, το είδαν ως μια «εξαφανιστική κουλτούρα» - που βρέθηκε μόνο στις αγροτικές περιοχές και σε μερικές υπόγειες γκέι κλαμπ στην Κωνσταντινούπολη.
"Είμαστε πολύ κάτω από την επιρροή της Δυτικής ψυχαγωγίας και του πολιτισμού και του show business", λέει ο Binay. Ο "Oriental" χορός δεν είναι πλέον τόσο δημοφιλής στην Τουρκία όσο ήταν κάποτε. Ακόμη και μεταξύ της μεγάλης ομοφυλοφιλικής κοινότητας της Κωνσταντινούπολης, για την οποία ο χορός zenne μπορεί να έχει ιδιαίτερη απήχηση, «οι άνθρωποι προτιμούν να παρακολουθούν αθλητικά show ή go-go boys. Ο χορός της ανδρικής κοιλιάς ήταν κάτι [από] το παρελθόν. "
Όμως, την τελευταία δεκαπενταετία, ο χορός zenne στην Κωνσταντινούπολη έχει ενταχθεί: ενισχυμένος από την προσοχή των μέσων ενημέρωσης στην ταινία Binay και Alper καθώς και από την επιτυχία των gay crossover clubs όπως η Chanta: οι οποίες τροφοδοτούν τα show τους zenne σε μια ευρέως ετεροφυλόφιλη γυναίκα πελατεία. "Οι χορευτές της Zenne ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης, " λέει ο Alper, "αλλά τώρα είναι και πάλι πίσω. Όταν συνηθίζαμε στο Google zenne, θα βρούσαμε μερικούς ανθρώπους - τώρα υπάρχουν σαν εκατοντάδες. Στη συνέχεια, [η λέξη zenne] ήταν μια προσβολή, τώρα είναι ... "
"Μοντέρνο", ο Binay χτυπάει μέσα.
"Ναι, μοντέρνα. Το είδος του αρσενικού χορού της κοιλιάς που βλέπουμε στις σύγχρονες λέσχες έχει εξελιχθεί. Δεν είναι πλέον μόνο η Oriental χορός της κοιλιάς. Έχει γίνει κάτι άλλο. "
Η αυξανόμενη δημοτικότητα του χορού zenne υπήρξε ένα δώρο για τους χορευτές όπως ο Segah, ο οποίος έχει εμφανιστεί στην Chanta για δύο χρόνια και παρουσιάστηκε σε τηλεοπτικά προγράμματα σε ολόκληρη την Τουρκία και την Κύπρο.
Όπως και πολλοί χορευτές zenne, ο Segah έμαθε την τέχνη του σε οικογενειακό περιβάλλον και όχι από έναν επίσημο δάσκαλο. "Όταν μεγαλώνω, κάθε φορά που η αδελφή μου έκανα οικιακές εργασίες θα έπαιρνε μουσική στο παρασκήνιο και θα χορούσε. Ο χορός ήταν μέρος της καθημερινής μας ρουτίνας. "
Η μητέρα του ήταν τραγουδιστής με καμπαρέ, και όταν πήγαινε στα νυχτερινά κέντρα της Ιστανμπούλ για να την παρακολουθήσει, συχνά παρακολούθησε γυναικεία χορεύτρια στην κοιλιά. «Πάντα φανταζόμουν τον εαυτό μου να χορεύει όπως τους - αναρωτιέμαι τι θα ήταν να χορέψουμε έτσι», λέει. Όταν ήταν 15 ή 16 ετών, ένας φίλος τον ενθάρρυνε να αρχίζει να χορεύει δημοσίως, αλλά το μόνο έργο που μπορούσε να βρει ήταν σε ένα κακό γκέι νυχτερινό κέντρο στην περιοχή Aksaray της Κωνσταντινούπολης. "Χορούσα μόνο με μια ζώνη κέρματος", λέει, "αλλά μόλις μου πλήρωναν, χρησιμοποίησα αυτά τα χρήματα για να αγοράσω την πρώτη φορεσιά μου".
Όπως και πολλοί ομοφυλόφιλοι Τούρκοι, ο Segah βρήκε έναν βαθμό ελευθερίας στην Κωνσταντινούπολη - με την ενεργό, έξω ομοφυλοφιλική κοινότητα - που δεν υπάρχει απαραιτήτως έξω από την πόλη. Ενώ η τουρκική κυβέρνηση δεν ποινικοποιεί την ομοφυλοφιλία - ούτε παρέχει στην LGBT άτομα καμία επίσημη προστασία από τις διακρίσεις - οι πολιτισμικές συμπεριφορές έναντι της ομοφυλοφιλίας είναι σε μεγάλο βαθμό αρνητικές. σύμφωνα με δημοσκόπηση του 2011 που διεξήχθη στο πλαίσιο της έρευνας παγκόσμιων αξιών, ένα πλήρες 84% των Τούρκων χαρακτήρισε ομοφυλόφιλους και λεσβίες μεταξύ των λιγότερο επιθυμητών γειτόνων τους. Μια τέτοια περιφρόνηση μπορεί πολύ συχνά να μετατραπεί σε βία. Η ταινία Binay και Alper της ταινίας Zenne Dancer ασχολείται με μια ελαφρώς εικαστική έκδοση μιας από τις πιο δημοφιλείς περιπτώσεις της Τουρκίας: η "δολοφονία τιμής" του Ahmet Yildiz - ένας στενός φίλος του και με τους δύο κινηματογραφιστές - πιστεύεται ότι πραγματοποιήθηκε από τον πατέρα του.
Και παρόλο που η Κωνσταντινούπολη, ειδικότερα, γίνεται ολοένα και πιο φιλόξενη στους ομοφυλόφιλους - η ετήσια παρέλαση του Gay Pride της Κωνσταντινούπολης είναι η μεγαλύτερη σε οποιαδήποτε πλειοψηφία μουσουλμανική χώρα - η ανοδική πορεία του ισλαμισμού στην τουρκική κυβέρνηση επιβραδύνει την πρόοδο των δικαιωμάτων των ΛΟΑΤ. Το 2013, ο τότε πρωθυπουργός της Τουρκίας, Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, που επικρίνει την υιοθέτηση ενός Τούρκου-Ολλανδού αγόρι από ένα ολλανδικό λεσβιακό ζευγάρι, ονομάζεται δημόσια η ομοφυλοφιλία ως «σεξουαλική προτίμηση, αντίθετη με την κουλτούρα του Ισλάμ».
Η προσέγγιση του τουρκικού στρατού στην ομοφυλοφιλία αντικατοπτρίζει αυτήν την πολιτισμική αμφιθυμία. Οι ομοφυλόφιλοι θεωρούνται απαλλαγμένοι από την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία λόγω ψυχικής ασθένειας. Στην πράξη, συχνά αναγκάζονται να παρέχουν εικονικές πορνογραφικές εικόνες ή υποβάλλονται σε ορθική εξέταση για να «αποδείξουν» την ομοφυλοφιλία τους.
Ο Segah ο ίδιος υπηρέτησε στο στρατό για οκτώ μήνες. Είχε την πρόθεση να λάβει εξαίρεση, λέει, αλλά δεν ήταν άνετα να βρεθεί στον πατέρα του, ο οποίος τον συνόδευε στο στρατιωτικό γραφείο προσλήψεων, και έτσι παρέμεινε στο στρατό για οκτώ μήνες πριν μπορέσει να εξασφαλίσει ήσυχα την απελευθέρωσή του. "Δεν μου πειράζει", λέει. "Είχα περισσότερους εραστές εκεί από οπουδήποτε αλλού".
Τώρα, ο Segah εκτελεί νύχτα στη Chanta, καθώς και σε ιδιωτικές συναυλίες, όπως τα πάρτυ bachelorette, που εμφανίζονται στην τηλεόραση δίπλα σε μερικά από τα μεγαλύτερα αστέρια της Τουρκίας.
Παρόλα αυτά, η οικογένεια του Segah ήταν λιγότερο από ευπρόσδεκτη στην καριέρα του. Όταν έμαθαν για το χορό του zenne - βλέποντάς τον στην τηλεόραση - τον αποκάλεσαν αμέσως και τον παρακαλούσαν να σταματήσει, λέγοντάς του ότι το έργο του ήταν «ηθικά ντροπή». «Είμαι από μια παραδοσιακή τουρκική οικογένεια» λέει ο Segah, "Είμαι βασικά cross-dressing - φανταστείτε τον πατέρα μου και τους φίλους του πατέρα μου που με βλέπουν σε αυτό το cross-dressing φορεσιά και χορό σαν αρέσει; Δεν είναι πραγματικά εύκολο να το δεχτείς. "
Ενώ η οικογένειά του έχει δεχτεί την επιλογή σταδιοδρομίας του, δεν έχει δει ποτέ να τον δει. Ο αδελφός του ήρθε στην Chanta μία φορά για να παρακολουθήσει την έναρξη της δράσης του Segah - ένας τραγουδιστής που θαύμαζε - αλλά ο Segah τον έστειλε πριν από την παράστασή του.
Και, λέει ο Segah, ποτέ δεν βγαίνει επισήμως στους γονείς του. «Συνειδητοποιούν [ότι είμαι ομοφυλόφιλος]», λέει αλλά δεν είναι κάτι για το οποίο ανοιχτά μιλάνε.
Εντός της φιλελεύθερης Κωνσταντινούπολης, ωστόσο, οι αρνητικές εμπειρίες του Segah ήταν ελάχιστες. Θυμάται μόνο μία φορά ότι είναι γεμάτος κακίες από ομοφυλόφιλο μέλος του ακροατηρίου.
"Το άκουσα και γύρισε και είπε, " Σας ευχαριστώ, κύριε, "ο Segah γελάει. "Ήταν τόσο έκπληκτος - με άπλωσε σχεδόν 200 λίρες!"
Ο Segah είναι περήφανος για την ικανότητά του να ωθήσει τα μέλη του κοινού από τις ζώνες άνεσής τους. Σε αντίθεση με την παραδοσιακή οθωμανική ζενν, λέει, των οποίων οι τυποποιημένες κινήσεις ήταν πιο αργές, σκληρότερες από εκείνες των γυναικών συγχρόνων τους, ο Segah προτιμά να εκτελεί ακριβώς τα ίδια κινήματα με τις γυναίκες χορεύτριες της κοιλιάς. "Κυρίως, το zenne δεν επηρεάζει τους ανθρώπους. Αλλά όταν χορεύω, δημιουργώ ένα είδος «σύγχυσης με το φύλο». Είμαι άνδρας - με γένια! - αλλά χορεύω σαν μια γυναίκα [θα]. Και αυτό πραγματικά σοκάρει τους ανθρώπους. Είναι συγκλονισμένοι να το απολαμβάνουν. "
