Ένα συναρπαστικό ξύλινο κάθισμα καναπέ παίρνει την υπερηφάνεια του τόπου πίσω από το γυαλί στο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού (NMAAHC). Χαραγμένο στο κάθισμα καγιάκ είναι μια αράχνη και το δίκτυό της, μια αναφορά στην Anansi, την εικονική λαϊκή φιγούρα της Δυτικής Αφρικής. Πριν από ένδεκα χρόνια, αυτό το χρηστικό αντικείμενο - ένας μικρός πάγκος για μια γυναίκα που χρησιμοποίησε ενώ ταξιδεύει στον ποταμό, αλλά και καθώς μαγειρεύει και λέει ιστορίες - έγινε αξιοσημείωτος για το ότι ήταν το πρώτο από τα 36.000 αντικείμενα των συλλογών του NMAAHC.
(Παρά το γεγονός ότι η αγγλική γλώσσα είναι υπέρ της γλώσσας).
Το Anansi the Spider αποδίδεται από μερικούς με την επινόηση της ιστορίας. Η παρουσία του στο κάθισμα του κανό έχει άμεση σχέση μεταξύ της προγονικής Δυτικής Αφρικής και της Αμερικής, συμπεριλαμβανομένων των περιοχών της Νότιας και Κεντρικής Αμερικής, της Καραϊβικής και των νότιων ΗΠΑ - όλων των χώρων όπου έχουν αναρτηθεί φορακικά με Anansi ή έκδοση αφηγήθηκαν για γενιές.
Αυτό το λαξευτό τεχνούργημα, το οποίο βρίσκεται στην εναρκτήρια έκθεση του μουσείου "Πολιτιστικές Εκφράσεις", στέλνει ένα ευρύ ενοποιητικό μήνυμα στους ανθρώπους σε όλο το δυτικό ημισφαίριο ότι μπορεί να είμαστε διαφορετικοί, αλλά όλοι μας συνδέουμε. αλληλοεπικαλύπτονται και οι κοινές ιστορίες μας και οι λαϊκοί ήρωες αποδεικνύουν τους δεσμούς μας.
Γνωρίζοντας ότι μοιραζόμαστε δείγματα λαϊκού πολιτισμού -ιδιαίτερα τα παραμύθια του εικονικού " Conejo " (Κουνέλι), ομόλογός του Anansi-ενισχύει την ικανότητά μας να οικοδομήσουμε γέφυρες πέρα από πολιτιστικές, κοινωνικές και γεωγραφικές διαφορές.
Είναι επίσης έμβλημα των σκληροπυρηνικών αγώνων ενός πολιτιστικού ακτιβιστή Αφρο-Εκουαδόρ και κύριου αφηγητή Juan García Salazar, ο οποίος έδωσε την έδρα στο μουσείο το 2005. Το αρχέτυπο ανήκε αρχικά στη γιαγιά του García, Ντέμπορα Νάζαρενο Κουίντερο, που καθόρισε τον εαυτό της καθώς μαγείρεψε και είπε τις παραδοσιακές ιστορίες στον νεαρό της εγγονό. Ο μικρός πάγκος πήγε μαζί της για να ταξιδέψει με τα δελφίνια των ποταμών της τροπικής επαρχίας Esmeraldas, όπου ταιριάζει άνετα στην πλώρη ενός κανό καράβι και ο Ναζαρένο κάθισε πάνω του για να κουπί, ενώ ο σύζυγός της Zenón Salazar έσπευσε το σκάφος από την πρύμνη.
Ως νεαρός, ο Γκαρσία (πάνω: δεξιά, με παράκτιους χωρικούς της επαρχίας Εσμεράλδας) έμαθε ότι υπέφερε από ένα ενοχλητικό κενό στο εσωτερικό - ποιος ήταν αυτός; Αυτό οδήγησε στην αρχή μιας επικής προσπάθειας να διαμορφώσει τη δική του ταυτότητα μέσα σε μια ευρύτερη κατανόηση του ποιος ήταν ο αφρικανικός-απογόνός του. (Mitchell Denberg) Λόγω των παππούδων του, ο Χουάν Γκαρσία τελικά θα ξαναζωντανόταν σχεδόν μάλιστα με μαύρη προφορική ιστορία στον Ισημερινό και θα επιστρέφει συλλογές και λαϊκή σοφία στους ανθρώπους του μέσα από τις δημοσιεύσεις και τα σχολικά προγράμματα που ανέπτυξε. Οι προσπάθειές του συνέβαλαν στην ενίσχυση της ταυτότητας των αφρικανών-απογόνων στον Εκουαδόρ και στην ενίσχυση των τοπικών κοινοτήτων στον αγώνα τους για ανθρώπινα και αστικά δικαιώματα και για τη βελτίωση των συνθηκών ζωής.
Στη βόρεια ακτή του Εκουαδόρ, όπου ο Γκαρσία μεγάλωσε, η επαρχία Esmeraldas κατοικείται κυρίως από αυτοαπασχολούμενους Αφρικανούς και τους απογόνους των υποδουλωμένων οι οποίοι είτε διέφυγαν είτε χάθηκαν κατά τη διάρκεια του διατλαντικού εμπορίου σκλάβων που κράτησε από το 1553 έως το 1821. Αργότερα, οι πρώην σκλάβοι που απελευθερώθηκαν από το δίκαιο του Ισημερινού το 1851. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους υποχρεώθηκαν νόμιμα να πληρώσουν για τη συνειδητοποίησή τους, ένα χρέος τόσο χονδροειδές που μερικές φορές χρειάστηκαν αρκετές γενιές για να καθαρίσουν το χρέος. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, πολλοί Αφρο-Εκουαδόρ εξακολουθούσαν να πληρώνουν για την ελευθερία των παππούδων και των παππούδων τους. Σήμερα περίπου το 7 έως 10 τοις εκατό του πληθυσμού του Ισημερινού είναι αφρικανικής καταγωγής και αυτοί οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν διακρίσεις και περιθωριοποίηση μετά από αιώνες άρνησης, ταπείνωσης και διαγραφής.
Το 2017, πριν ολοκληρώσει ένα 50ετές πρόγραμμα μαύρης πολιτιστικής αναζωογόνησης, ο Juan García πέθανε μετά από να υποφέρει από λέμφωμα και από τεράστια εγκεφαλική αιμορραγία.
Στις 30 Ιουνίου 2019, το NMAAHC και το Διαμερικανικό Ίδρυμα (IAF), το οποίο χρηματοδότησε μεγάλο μέρος των πολιτιστικών προσπαθειών του Γκαρσία, θα γιορτάσουν ένα αφιέρωμα στη ζωή του García με τίτλο "NOSOTROS GENTE! "Το γεγονός, το πρώτο στο μουσείο που είναι πλήρως δίγλωσσο, χαρακτηρίζει την προγονική αφήγηση στα ισπανικά και τα αγγλικά από τους αφρο-λατινοαμερικανούς και τους Αφρο-Αμερικανούς και μια συζήτηση για τη δύναμη της ιστορίας και την αλληλένδετη σημασία της ταυτότητας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Ο Juan García Salazar γεννήθηκε το 1944 σε ένα μικροσκοπικό ψαροχώρι που κατοικήθηκε αποκλειστικά από μαύρους, στο στόμιο του Ρίο Σαντιάγκο στην επαρχία Esmeraldas. Ο πατέρας του πέθανε όταν ο Γκαρσία ήταν έξι και για μερικά χρόνια ο Γκαρσία παρακολούθησε δημοτικό σχολείο με ένα πλήθος τοπικών παιδιών σε ένα κτίριο ενός δωματίου, σκαρφαλωμένο σε στύλους, τα γυμνά του άβαφτα τοιχώματα από χωριστό μπαμπού.
Ο Χουάν Γκαρσία (δεξιά) θα ξαναζωντανεύει σχεδόν μαύρα την μαύρη προφορική ιστορία στον Εκουαδόρ και θα επιστρέψει στο λαό του συλλεκτικές ιστορίες και λαϊκή σοφία μέσω των εκδόσεων και των σχολικών προγραμμάτων σπουδών που ανέπτυξε. (Patrick Breslin) Το σχολείο δεν διέθετε ηλεκτρικό ρεύμα ή υδραυλικά και κανένα σχολικό βιβλίο. Ακόμη και αν είχαν δοθεί βιβλία στα νεαρά Χουάν, δεν θα υπήρχε ούτε μια αναφορά στους μαύρους Εκουαδόρ ή στον πολιτισμό τους. Τα μαθήματα ιστορίας στον Εκουαδόρ παρείχαν μόνο τις ιστορίες των προ-Κολομβιανών ινδικών λαών και των αυτοκρατοριών τους, την ισπανική αποικιοκρατία και την ανάβαση της Δημοκρατίας του Ισημερινού. Μετά από αυτή την πενιχρή εκπαίδευση, ο Γκαρσία συνέχισε να ψαρεύει τα ποτάμια και τις εκβολές ποταμών και τα ανοικτά νερά του Ειρηνικού Ωκεανού, για να βοηθήσει την οικογένειά του. Αργότερα, εκπαιδεύτηκε στην ξυλουργική, έτσι ώστε να έχει χειροτεχνικές δεξιότητες.
Ως νεαρός, ο Γκαρσία αναπήδησε από εδώ σε εκεί όπου μπορούσε να βρει δουλειά, μέχρι που μια μέρα ήρθε μετασχηματιστική στιγμή, όταν έμαθε ότι πρέπει να φροντίσει για τον παππού του πατέρα Ζενόν.
Οι πρεσβύτεροι προειδοποίησαν τον Γκαρσία ότι το Ζενόν θα μπορούσε να παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, επειδή το κεφάλι του πεθαμένου ανθρώπου ήταν γεμάτο από μυστικά. Έπεισαν τον Γκαρσία να είναι αυτός που έπρεπε να ακούσει την αποθηκευμένη σοφία και τα προγόνων του παππού του, για να απελευθερώσει τον παππού του για να πεθάνει ειρηνικά. Ακούστε το και ο παππούς του του είπε τις τοπικές θεραπείες, καθώς και ιστορίες για το Conejo και το Tio Tigre, τους ελέφαντες και τις φάλαινες. Σύντομα, ο Γκαρκά αισθάνθηκε ότι κάλεσε να κάνει ηχογραφήσεις και άλλων γηραιότερων.
Κατά τη διάρκεια της λήψης όλων αυτών των μηνυμάτων από το κοινωνικό περιβάλλον που τον περιέβαλε, ο Γκαρσία έμαθε ότι υπέφερε από ένα ενοχλητικό κενό στο εσωτερικό - ποιος ήταν αυτός; Αυτό οδήγησε στην αρχή μιας επικής προσπάθειας να διαμορφώσει τη δική του ταυτότητα μέσα σε μια ευρύτερη κατανόηση του ποιος ήταν ο αφρικανικός-απογόνός του.
Θα έλεγε αργότερα σε μια συνέντευξη:
Αυτό ξεκίνησε το ενδιαφέρον μου για τους ηλικιωμένους και την ιστορία των ιστοριών που έχουν. Και τότε άρχισα να ψάχνω στα βιβλία. Ποιοι είμαστε, οι Μαύροι στο Εκουαδόρ; Από πού προήλθαν; Και δεν υπήρχε τίποτα. Κανείς δεν ήξερε τίποτα. Κανείς δεν είχε γράψει τίποτα.
Άρχισα να ταξιδεύω στα ποτάμια με δικό μου κανό για να μιλήσω με τους ανθρώπους. Κάθε φορά που θα έβλεπα ένα παλιό άτομο, θα σταματούσα να μιλάω. Και άρχισα να βλέπω ότι υπήρχε ένας θαυμάσιος θησαυρός σε όλες τις παραδόσεις, αλλά ότι επρόκειτο να εξαφανιστεί. Άρχισα να σκέφτομαι: "Γιατί να μην προσπαθήσουμε να μαζέψουμε αυτό το υλικό;" Αλλά δεν είχα τα μέσα να το κάνω σωστά ...
Αυτό που μου έπληξε περισσότερο ήταν η απώλεια αυτής της παράδοσης, γιατί κάθε φορά που πήγαινα πίσω στα ποτάμια, ένας άλλος γέρος είχε πεθάνει.
«Κάθε φορά που θα έβλεπα ένα γέρο, θα σταματούσα να μιλάω», είπε ο Γκαρσία. "Και άρχισα να βλέπω ότι υπήρχε ένας υπέροχος θησαυρός σε όλες τις παραδόσεις, αλλά ότι επρόκειτο να εξαφανιστεί." (Patrick Breslin) Σύντομα, η García προσλήφθηκε από την κυβέρνηση του Ισημερινού για να εργαστεί σε ένα πρόγραμμα για τη διάσωση της πολιτιστικής κληρονομιάς του Εκουαδόρ, αλλά γρήγορα έμαθε ότι αυτή η προσπάθεια επικεντρώθηκε αποκλειστικά στην προ-Κολομβιανή κληρονομιά των αυτόχθονων λαών και αυτοκρατοριών. Η μαύρη κληρονομιά αγνοήθηκε εντελώς, και οι τοπικές μαύρες κοινότητες είχαν λάβει μόνο ένα μικρό μέρος της σημαντικής χρηματοδότησης. Ο Χουάν εγκατέλειψε και ξεκίνησε τη δική του αποστολή για τη διάσωση και διαφύλαξη της αφροαμερικανικής άγονης κληρονομιάς, ιδιαίτερα των προφορικών παραδόσεων και της λαϊκής γνώσης.
Κοιτάζοντας γύρω από την παραλυτική φτώχεια στην οποία ζούσε αυτός και πολλοί άλλοι, η Γκαρσία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι χωρίς ισχυρή ταυτότητα βασισμένη σε μια σίγουρη αίσθηση του τόπου από τον οποίο προέρχονταν οι μαύροι και της αξιοπρέπειας που θα προέκυπτε, δεν θα βρει ποτέ αυτό το εσωτερικό στερεό μέρος, , και δεν θα μπορούσε να υπάρξει σημαντική κοινωνικο-οικονομική ανάπτυξη μεταξύ των Αφρο-Ισημερινών. Ακόμη πιο κίνητρο από πριν, επιδίωξε και έλαβε οικονομική υποστήριξη από το Διαμερικανικό Ίδρυμα, κυβερνητική υπηρεσία των ΗΠΑ που επιτρέπει στις ομάδες βάσης να μεταφέρουν τα δικά τους προγράμματα αυτο-ανάπτυξης.
Ο Γκαρσία ξεκίνησε αρχικά συλλέγοντας décimas, ποίημα ποιήματα του Νέου Κόσμου και μουσικά λαϊκά ποιήματα των Απογόνων Afro και άλλων - μερικά απομνημονευμένα, μερικά συνθέτουν επί τόπου - που ακολουθούν μια λογοτεχνική μορφή που χρονολογείται από την αποικιακή Ισπανία. Στη συνέχεια ήρθαν θρύλοι και ιστορίες μαγείας, καλές και κακές. Άλλες ιστορίες και ποιήματα αναπαριστούν την μαύρη ιστορία. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται οι αναγκαστικές πορείες και οι ποτάμιες διαδρομές υποδουλωμένων Αφρικανών από τις ακτές του Ατλαντικού της Κολομβίας, ακολουθούμενες από τον πόλεμο της Ανεξαρτησίας και τις περιφερειακές εξεγέρσεις. Υπήρχαν επίσης καταιγιστικές τοπικές απολογισμοί όπως η ώρα που το αγόρι του χωριού έτρεξε και σκοτώθηκε από ένα τρένο.
Τα αγαπημένα του Γκαρσία ήταν οι ιστορίες του Conejo (Κουνέλι) και των εκμεταλλεύσεών του και πολλές αποδράσεις από την καταστροφή. Ο Conejo, ο μικρός τύπος που ταιριάζει με τους μεγάλους, χρησιμοποιώντας τα πνεύματά του και ποτέ δεν λέει ότι παραιτηθώ. Περιελάμβανε επίσης τις ιστορίες Anansi, οι οποίες επίσης έκαναν το Μεσαίο Ταξίδι Πέρασμα σε σκλάβους πλοία με το ανθρώπινο φορτίο τους προς την Αμερική. Anansi και Conejo, οι tricksters που μεταμορφώθηκαν σε λαϊκές φιγούρες σε όλο το ημισφαίριο, όπως η θεία Nancy και το Bruh Rabbit, και αργότερα ο πολύ αγαπητός χαρακτήρας κινουμένων σχεδίων, Bugs Bunny. Στον Ισημερινό, αυτές ήταν οι ιστορίες που ο Juan είχε ακούσει από τον παππού του Zenón και αργότερα από τους πρεσβυτέρους πάνω και κάτω στα τροπικά ποτάμια. Αλλά και από τη γιαγιά του, Déborah, καθισμένη πάνω στο καθίσμα της κανόνας Anansi.
Τις επόμενες τρεις δεκαετίες, η García συγκέντρωσε πάνω από 3.000 ώρες ηχογραφήσεων στα χωριά και περίπου 10.000 φωτογραφίες. Διαγράφοντας τις ιστορίες για να τις δημοσιεύσει, θα τους επιστρέψει στους ανθρώπους, κάνοντας τα φυλλάδια διαθέσιμα για να χρησιμοποιηθούν στα τοπικά σχολεία. Ένα από αυτά τα σχολεία ήταν ότι ένα δωμάτιο σε ξυλοπόδαρα της παιδικής ηλικίας του, χωρίς γραπτά υλικά οποιασδήποτε φύσης.
Όπως είπε ο Γκαρσία:
Συνειδητοποίησα ότι [οι ιστορίες μας] είναι τα μοναδικά μνημεία που έχουμε. Αλλά κανείς δεν πρόκειται να κάνει ένα μνημείο από αυτούς. Έτσι, είπα στον εαυτό μου, το επόμενο καλύτερο πράγμα για ένα μνημείο είναι το χαρτί. Βγάλτε το σε χαρτί.
Τώρα, το ερώτημα είναι τι κάνουμε με αυτό το υλικό; Θέλω να το δώσω στους νέους. Θέλω να είμαι βέβαιος ότι άλλα Μαύρα παιδιά δεν έχουν το πρόβλημα που έκανα να μην έχουν την αίσθηση της ταυτότητας. Δείτε πώς αποξενώνεται το εκπαιδευτικό σύστημα; Πουθενά, όχι από πέτρα, όχι από χαρτί, θα βρείτε τους ανθρώπους μας θυμόμαστε. Και αυτό είναι ένα σοβαρό πρόβλημα για την ένταξη του έθνους. Σας λέει ότι δεν είστε εδώ, δεν υπάρχει. Αυτός είναι ο σκοπός του έργου.
Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η πράξη μεγάλης συλλογής προκάλεσε την επανενεργοποίηση της παράδοσης των αφήγησης, καθώς περισσότεροι ηλικιωμένοι χωρικοί επέστρεψαν στην αφήγηση και άλλοι, συμπεριλαμβανομένων των νέων, άρχισαν να ρωτούν πότε θα διεξαχθεί η επόμενη ιστορία. Όσον αφορά το πολιτιστικό υλικό σε χαρτί, όλα έχουν ψηφιοποιηθεί μέχρι τώρα και αποθηκεύονται στο Fondo Afro, ένα αρχειακό ίδρυμα που βρίσκεται στο Universidad Andina "Simon Bolivar" στο Κίτο, το οποίο επέκτεινε σημαντικά την προσβασιμότητα σε αυτό το θησαυρό.
Επίσης, η García ξεκίνησε χρόνια έρευνας αρχειοθέτησης - σχετικά με τη δουλεία, τη μανουσία και τις κοινότητες Maroon - πρώτα στο Κίτο και αργότερα στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου στην Ουάσινγκτον, όταν κέρδισε ειδική εισαγωγή σε ένα πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών στο Johns Πανεπιστήμιο Hopkins στη Βαλτιμόρη, Μέριλαντ. Εκεί κέρδισε πτυχίο στην ιστορία, που χρηματοδοτήθηκε από το IAF, και αποθεματοποίησε την εργαλειοθήκη μεθοδολογιών και προσεγγίσεων για την ανάλυση.
Όπως και ο Conejo στις ιστορίες που είπε αργότερα ο ίδιος ο García, αυτό το ταπεινό αυτοκτόνο χρησιμοποίησε το πνεύμα του, την περιέργειά του, τη σκληρή επιμονή του και το λαμπρό μυαλό του για να θριαμβεύσει στη ζωή, τελικά να λιονταζόταν από το Εθνικό Συνέδριο του Ισημερινού και από την Casa de la Cultura Ecuatoriana . Ένας συγγραφέας περισσότερων από 30 βιβλίων και φυλλαδίων σχετικά με αυτά που είχε συλλέξει και έμαθε, ο Γκαρσία κλήθηκε συχνά να διαλέξει και να συμμετάσχει σε συνέδρια στον Εκουαδόρ και σε όλο τον κόσμο.
Η πολυετής διάσωση και διαφύλαξη της αφρικανικής-αποκομμένης προφορικής ιστορίας και της λαϊκής σοφίας του Juan García οδήγησε τελικά σε σημαντικά πολιτικά οφέλη στον Εκουαδόρ. Το 1998, η Γκαρσία και δύο συνάδελφοί της στέκονταν κυριολεκτικά στην πόρτα της Συνταγματικής Συνέλευσης με μια μοναδική τολμηρή κίνηση διαμαρτυρίας, ζητώντας να αναφερθούν οι Αφρο-Ισημερινοί στο σύνταγμα του έθνους για πρώτη φορά. Αυτή ήταν μια πραγματικά ιστορική στιγμή για τους μαύρους ανθρώπους στον Εκουαδόρ. Δεν μπορούσαν πλέον να αγνοηθούν και να αρνούνται την ύπαρξή τους.
Κατά τη διάρκεια της πορείας, ο Γκαρσία κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα ότι ο πολιτισμός ενός λαού δεν μπορεί να διατηρηθεί χωρίς να παραβρεθεί ο εδαφικός χώρος-ο τόπος που χρησιμεύει ως ζωτικό σπίτι για κάθε δεδομένη κουλτούρα. Η ιδέα αυτή οδήγησε σε μαύρες κοινότητες αγροτικών και αστικών περιοχών που καθιερώνουν " παλένκε " - μια μορφή παραδοσιακών αγροτικών κοινοτικών δικαιωμάτων γης.
Αυτές είναι μόνο δύο περιπτώσεις των επιτευχθεισών προόδων που αποδεικνύουν τη σημασία της ιστορίας και την συνέπεια της ακρόασης του λαού- "NOSOTROS GENTE: Εμείς οι άνθρωποι." Ο Χουάν Γκαρσία Σαλαζάρ, μέσα από τη λιτότητα και την εφευρετικότητα, είχε γίνει το ζωντανό παράδειγμα της εξουσίας της ιστορίας και της δύναμης της προφορικής ιστορίας. Με το αγκάλιασμα χέρι βοήθειας του Γκαρσία, οι Conejo και Anansi είχαν εξουσιοδοτήσει τη μαύρη αυτοδιάθεση στον Ισημερινό.
Οι άνθρωποι ρωτούν: γιατί αυτός ο άνθρωπος, ο οποίος είχε γίνει γνωστός ως "ο πατέρας της μαύρης ταυτότητας στον Εκουαδόρ", έδωσε το αγαπημένο κάνο καρέκλα που ανήκε στη γιαγιά του; Και γιατί επέλεξε το Αφροαμερικανικό Μουσείο Ιστορίας και Πολιτισμού στην Ουάσιγκτον, DC; Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι ότι αυτός ο πρώην ξυλουργός και ψαράς ήταν ένας αυτο-κατασκευασμένος κατασκευαστής γέφυρας και οραματιστής προστάτης των προγονικών θησαυρών, που αναζητούσαν έναν παραλήπτη που θα διασφάλιζε για πάντα αυτό το αξιόλογο αντικείμενο που ενσωματώνει τον ιστορικό δεσμό μεταξύ Αφρικής και Αμερικής.
"NOSOTROS GENTE! (Εμείς οι άνθρωποι!) Απόγονοι Afro που λένε τις ιστορίες μας, ενδυνάμωση του λαού μας " λαμβάνει χώρα στο θέατρο Oprah Winfrey στις 30 Ιουνίου 2019 στο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας του Smithsonian.
Ο Charles David Kleymeyer, PhD, είναι κοινωνιολόγος πολιτισμού και ανάπτυξης και ήταν 37 χρόνια συνάδελφος και φίλος του Juan García Salazar. Είναι ο συγγραφέας της Πολιτιστικής Έκφρασης και της ανάπτυξης του λαθρεμπορίου : Περιπτώσεις από τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική.
Ένα αστέντο της μαμάς του καναλιού, το οποίο αποτελείται από ένα τερματικό, είναι γνωστό ότι περιέχει περίπου 36.000 αντικείμενα και συλλογές NMAAHC. (NMAAHC, regalo de Juan García Salazar) Ο Κωνσταντίνος Γκαρσία Σαλάζαρ, ο οποίος προήδρευσε στο πανεπιστήμιο του Ισημερινού
Το παλιό αρχιτεκτονικό σχέδιο του παρελθόντος και οι συλλογές του Μουσείου Ιστορίας της Αφροαμερικανικής Εκκλησίας εντάσσονται στην κρίση της αποκατάστασης της εμπειρίας αφρού
Por Charles David Kleymeyer
Ένα ασυνείδητο banquito de madera το οποίο είναι το site της τιμής και των βιτρινών του Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana (NMAAHC). Το Tallada en el banquito hay una araña con su telaraña, μια αναφορά σε ένα Anancio, στην ιστορική εικόνα της Νότιας Αφρικής. Μετά την πάροδο του χρόνου, είναι ένα πακέτο, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να καλύψει τις ανάγκες και τις ανάγκες των χρηστών, και να καταλήξει σε 36.000 αντικείμενα από τις συλλογές NMAAHC.
Η Algunos αποδίδει ένα Anancio la Araña la invención del cuento. Η παρούσα παρουσίαση συνιστά ένα άμεσο σύνδεσμο με την πατρίδα της υπαίθρου της Αφρικής και της Αμέρικας, περιλαμβανομένων των περιφερειών του Κέντρου της Σουδανέικα, της Caribe και του El de las Estados Unidos, οι οποίες συνάδουν με την τελευταία γενιά των γενεών της Ανατολικής Μεσογείου από την άλλη.
Είναι ένα τεχνητό τέχνασμα, το οποίο εκθέτει και εκθέτει την εναρκτήρια εκδήλωση του εκκλησιαστικού μουσείου, "Expresiones Culturales", ο οποίος αποτελεί έναν από τους μεγαλύτερους ομιλητές του κόσμου στην ηπειρωτική Ευρώπη και αποτελεί μια από τις πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο χωρών. ο τσασαλάς, οι νέοι ιστορικοί συγκροτημένοι και οι λαοί του πληθυσμού, οι ίδιοι οι ίδιοι οι υπάλληλοι.
Η Sabre είναι μια από τις πιο δημοφιλείς πολιτιστικές εκδηλώσεις, με ιδιαίτερη έμφαση στην πολιτιστική κληρονομιά "Conejo", σε κοντινή απόσταση από το Anancio-fortalece, το οποίο δημιουργήθηκε από τις πολιτιστικές, πολιτιστικές, κοινωνικές και γεωγραφικές περιοχές.
Το También es emblemático de las intensas luchas de un activista cultural afroecuatoriano y maestro narrador de cuentos llamado Χουάν Γκαρσία Salazar, quien donó el banquito al museo en 2005. Το ιστορικό αρχιτεκτονικό αρχικά περιπέτεια σε αμπέλα ντε Γκαρσία, Déborah Nazareno Quintero, él cuando cocinaba και le contaba cuentos tradicionales a su joven nieto. Η πύλη της τράπεζας στη συνοικία της Βαρκελώνης, η οποία συντελεί στην αποκατάσταση της τρομοκρατίας της Εσμέραλδας, η οποία αποτελεί την ιδανική πρόταση για την προώθηση του πειραματισμού και του Ναζωραίος, και ο Ζενών Σαλαζάρ, από το λαό με ένα περούτι.
Το De joven, García (άφιξη: derecha, με τα κοσμήματα της επαρχίας Esmeraldas), αποκαλύπτει ότι υπάρχει μια διαταραχή του εσωτερικού: ¿quién era él, en realidad; Ένας από τους πρώτους που έχει αρχίσει να εργάζεται ως εκπρόσωπος της επιχείρησης είναι να παράσχει πληροφορίες σχετικά με τις ανάγκες της επιχείρησης (Mitchell Denberg) Η Fue gracias a sus abuelos que Juan García ενδεχομένως, περνάει το σόλο, αναβιώνει την ιστορική προφορική εκδοχή του Εκουαδόρ και ανταλλάσσει συλλογές από τους ανθρώπους και τους λαϊκούς αθλητές και τους ανθρώπους που αγαπούν τη δουλειά τους και τα αεροσκάφη τους. Ο εισηγητής είναι υπεύθυνος για τον προσδιορισμό της ταυτότητας του Αφγανιστάν στην περιοχή του Εκουαδόρ, ενώ παράλληλα διαθέτει κοινές τοπικές και περιφερειακές αρχές για την προστασία των ανθρωπίνων και πολιτικών συμφερόντων.
Η Ισπανία, στην επαρχία της Esmeraldas, διέθετε κυρίως τις αφρικανικές αυτοκινητοβιομηχανίες, οι οποίοι αποκομίστηκαν από το προσωπικό της υπηρεσίας για την απομάκρυνση των ναυπηγείων της Cimarrones, το οποίο έληξε στις εμπορικές διαπραγματεύσεις του 1553 και του 1821. οπότε και ο ίδιος ο πρώην υπουργός των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, ο οποίος εκτίμησε ότι το 1851. Ο Μούστος αποτίμησε την απαγόρευση των υποχρεώσεών του για την κάλυψη των υποχρεώσεών του, Η Todavía a princes del siglo XX, η οποία έχει δημιουργηθεί από την Αφγανιστάν, έχει δημιουργήσει μια στρατηγική για την απελευθέρωση της γης. Η ιστορία του 7ου αιώνα, από την παράδοση του Εκουαδόρ στην Αφρική, αποτελεί μια από τις πιο σημαντικές διακρίσεις στην περιοχή της Μεσογείου και της Βαλτικής Θάλασσας.
Το 2017, πριν από την πορεία του, κατέληξε σε μια αναζωογόνηση της πολιτιστικής κουλτούρας των 50 χρόνων, ο Χουάν Γκαρσία απέσπασε το αίμα του εγκεφάλου και μια ετερογενή εγκεφαλική μάζα.
Στις 30 Ιουλίου του 2019, η NMAAHC και η Fundación Interamericana (IAF), η οποία χρηματοδοτήθηκε από τους πολιτισμούς της Γκαρσίας, η γιορτή της οποίας πραγματοποιήθηκε στο Βουκουρέστι της Γκρανίας, «NOSOTROS GENTE! Οι καλλιτεχνικές εκδηλώσεις δεν έχουν ιστορικά στοιχεία, δεν είναι δυνατόν να γίνουν ". Το ευρωπαϊκό πρωτόκολλο για την καταπολέμηση του καρκίνου του μαστού, το οποίο αποτελεί ένα από τα βασικά συστατικά του NMAAHC, αντιπαραθέτει τις αντιλήψεις των ευρωπαίων αμερικανικών και λατινοαμερικανών και των αφροαμερικανών, καθώς και μια ομάδα συζητήσεων, η οποία συνάδει με τη σημασία της αλληλεξάρτησης identidad y la dignidad humana.
Ο Juan García Salazar γεννήθηκε στη Ρώμη το 1944 και απέκτησε αποκλειστική κατοικία αποκλειστικά από τους κατοίκους της Ράζα Νεγκρά, στην πόλη της Ρίο Σαντιάγκο και στην επαρχία της Esmeraldas. Ο κύριος Γκαρσία είναι ο σύζυγός του, ο Χουάν είναι αστυνομικός και η οικογένειά του είναι γνωστός με μια ομάδα των ντόπιων και ενός μοναδικού κόσμου, του οποίου η συνύπαρξη είναι συνυφασμένη με την αγάπη και την ειρήνη.
Ο Juan García (a la derecha) αναγκάστηκε να ανακαλέσει την ιστορία της εκδοτικής οργάνωσης από το Εκουαδόρ και να εκτοξεύσει τις συλλογές του και να κάνει δημοφιλείς δημοφιλείς εκδηλώσεις και εκδηλώσεις για την εκμάθηση της τέχνης. (Patrick Breslin) Δεν υπάρχουν ηλεκτρικά εργαλεία, υπηρέτες υγιεινής, βιβλία βιβλίων. Συμπεριλαμβανομένου του πετρελαίου Juan hubiera tenido libros, δεν υπάρχει καμία εγγύηση για την απαγόρευση της αλλαγής του νόμου της οικονομίας. Οι ιστορικοί και οι ιστορικοί του Εκουαδόρ ενσωματώνουν την ιστορία του πασχολικού πολιτισμού πριν και μετά την αποικιοκρατία και την ανατολάς της Εκουαδόρ. Αποσπάσματα από την προετοιμασία για την προετοιμασία, το οποίο είναι πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους που ζουν στην περιοχή του ποταμού και για τους ωκεανούς που είναι παρθένοι και έχουν μια οικογένεια. Αποσπάσματα από καρπίνια που είναι παρθένα σε ένα επίσημο artesanal.
Como adulto joven, García anduvo de aquí para allá, ένα κουτάβι για το εμπόριο, το οποίο είναι ένα από τα μέρη που βγαίνουν σε αυτό το κομμάτι που εισέρχονται από την αποβάθρα με ένα αβούργο, το Zenón. Το Los ancianos le advirtieron a García que Zenón podría durar mucho tiempo, porque su cabeza estaba llena de secretos, y convencieron μια Juan de que εποχή él quién teniea que escuchar la sabiduría y los cuentos προκλήσεις που συγκεντρώνονται από το άγγελος που είναι η πούρα morir en paz . Y él es escuchó, y su abuelo le contó de las curas locales, όπως como cuentos sobre Conejo y Tío Tigre, elefantes y ballenas. Ο Pronto García έβγαλε το λάμπα του hacer grabaciones de otros ancianos también.
Ο απορροφητής αλουμινίου είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς κοινωνικούς εταίρους, ο Γκαρσία ανακαλύπτει ότι υπάρχει μια διαταραχή της εσωτερικής ατμόσφαιρας: ¿quién era él, en realidad? Ένας άλλος τρόπος για να ξεκινήσει η εκμάθηση της επιχείρησής σας είναι να σας βοηθήσει να επιτύχετε την ταυτότητα της επιχείρησής σας με την προϋπόθεση ότι έχετε την ευκαιρία να πετύχετε.
Το Después diría en una entrevista con Desarrollo de Base, στο περιοδικό IAF:
"Οι ασυνόδευτοι συνάδελφοί μου, με την ιστορία της ζωής. Ο χρήστης είναι υποχρεωμένος να καταγράψει το ταξίδι του στο λιμάνι. ¿Ποιες είναι αυτές οι μέλισσες; ¿De dónde vinimos; Δεν υπάρχει había nada. Nadie sabía nada. Nadie había escrito nada.
Εμπάσθαι και επιστήμονας που μοιράζεται την προτίμησή του με το γάλα. Σιμπρέ είναι ένα μεγάλο κομμάτι. Είστε έτοιμοι να βρεθείτε σε ένα μαραβιλόσσο και να κάνετε τις παραδόσεις σας, μόνο για ένα απογοητευτικό. Empex a pensar: '¿Δεν υπάρχει κανένας λόγος για την ανάκτηση του υλικού;' Πέρα από τη στιγμή που θα περάσει ο ήλιος ...
Λόγω του ότι η εποχή μας έχει παραμείνει στην πατρίδα της παραδοσιακής παραδοσιακής κουζίνας, η οποία είναι μια από τις καλύτερες ιδέες της ζωής μου ».
"Σιμπρέ να είναι ένα πρωτάνιο, να καταλαβαίνω τον εαυτό μου", από τον Γκαρσία. "Ένας τόπος που μοιάζει με ένα μαραβιλόσσο και ένα παραδοσιακό μνημείο, που είναι μόνο ένας απογοητευτικός". (Patrick Breslin) Η Pronto García υποστηρίζει την εκστρατεία για την προστασία του πληθυσμού από την πολιτιστική κρίση του εκπατρισμένου πολιτιστικού χώρου του Ισημερινού, γεγονός που αποδεικνύει ότι είναι αποκλειστικός αποκλειστικός αποκλεισμός και προάσπιση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η εποχή της νέας εποχής είναι πλήρως αφοσιωμένη, καθώς και οι κοινότητες των τοπικών πληθυσμιακών ομάδων, οι οποίες έχουν αναλάβει τη στήριξη της οικονομικής δραστηριότητας. Ο Juan παραιτείται από την υποχρέωση να προβαίνει σε αποκατάσταση και να συντηρεί το άυλο στοιχείο της ζωής του, ιδιαίτερα στις παραδοσιακές κοινωνίες και τους πληθυσμούς.
Όμως, αν και η παραβίαση των δικαιωμάτων του ανθρώπου είναι πολύ δύσκολη, η Garcia συνειδητοποιεί ότι η απουσία της ταυτότητας της επιχείρησης δεν μπορεί να επηρεάσει την οικονομία της οικονομίας, αλλά και τη γενικότερη οικονομική ανάπτυξη της εσωτερικής αγοράς., και δεν έχει καμία σημασία για την κοινωνική και οικονομική σημασία της επιχείρησης. Το Δικαστήριο έχει κίνητρο να ζητήσει την έγκριση του χρηματοδοτικού μέσου της Fundación Interamericana, μιας υπηρεσίας της Γουιάνας της Unidos, η οποία είναι μια από τις βασικές βάσεις της πρωτοβουλίας για την προώθηση της αυτοδημοσίευσης.
Γκαρσία από το βιβλίο του, τα ποιήματα του λαού του Νουέβο Μούντο, οι μουσουλμάνοι και οι μουσουλμάνοι, ο πατέρας του τραγουδιού. algunos memorizados, otros improvisados, που αποτελεί μια μορφή της λογοτεχνίας που αποκαθίσταται στην αποικία της Ισπανίας. Αποσπάσματα vinieron las leyendas y cuentos sobre magic, buena y mala. Otros cuentos y poemas narraron στην ιστορία negra. Η Estas εντάσσεται στις εμπορικές συναλλαγές της Αφρικής και των χωρών της Αφρικής με σκοπό την αποταμίευση του Ατλαντικού της Κολομβίας, ενώ παράλληλα ανταλλάσσεται με την ανεξαρτησία και τις επαναστατικές περιφέρειες. Ο τόπος κατοικίας είναι πολύ κοντά στις πόλεις, καθώς επίσης και στην περιοχή όπου βρίσκεται το πούλμαν και το μουσείο σε ένα τρένο.
Οι αγαπημένοι του Γκαρσία έφτασαν στο Conejo y sus hazañas y sus muchos escapes de desastres. Conejo, η οποία είναι μια από τις καλύτερες στιγμές για την υγεία σας και όχι περισσότερο από ό, τι μπορείτε να κάνετε. Ο También περιλήφθηκε από τον Anancio, ο οποίος δήλωσε ότι έχει περάσει από το σκάφος του σκάφους, το οποίο βρίσκεται στην καρδιά της Αμέρικας. Anancio y Conejo, οι οποίοι έρχονται σε επαφή με τους αγαπημένους του δημοφιλούς ποδοσφαίρου, όπως και το κουνέλι Nancy y Bruh Rabbit, οι οποίοι απολαμβάνουν το πρωινό τους με το πρωτάθλημα, Bugs Bunny. Εκτός από τον Ισημερινό, είναι γνωστό ότι ο Χουάν είναι κάτοικος του Αμπελώνα και έχει την ευκαιρία να απολαύσει την πατρίδα του από τους τροπικούς τουρίστες. Πέρα από τον θάνατο του Ντέμπορα, στέλνεται με το banquito adornado con Anancio.
Ο Durante έβγαλε τα δικά του γεγονότα, ο García ανακοινώνει ότι έχει 3.000 φωτογραφίες από τις φωτογραφίες και έχει περίπου 10.000 φωτογραφίες. Αποσπάσματα από το βιβλίο που δημοσιεύεται στο δημοσίευμα, το οποίο εκδόθηκε από τον πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Αυτή είναι η περίοδος escuelas στο μύγα της παιδικής ηλικίας, η οποία αποτελεί ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα.
García explica:
"Me di cuenta de que [nuestros cuentos] ο ίδιος ο μοναδικός μνημειώς της δεκαετίας. Το πεζοδρόμιο βρίσκεται σε ένα μνημείο της πόλης. Όσο πιο πολύ, τόσο πιο πολύ, μάλλον αποτύπωσε ένα μνημείο. Escribirlas en papel.
Ahora, la pregunta es, ¿qué hacemos con είναι υλικό; Quiero dárselo a los jóvenes. Το Quiero asegurarme de que oros nιnoos negros δεν είναι ένα πρόβλημα που δεν μπορείτε να το κάνετε, χωρίς να χρειάζεται να το αναγνωρίσετε. ¿Βλέπετε αλλιώς τα que es el sistema educativo; Ενεργοποιήστε το, κάντε κλικ, κάντε κλικ στο κουμπί, κάντε κλικ στο κουμπί Έναρξη σάρωσης. Το πρόβλημα είναι σοβαρό πρόβλημα της ολοκλήρωσης της χώρας. Τα ζάρια δεν είναι διαθέσιμα, δεν υπάρχουν. A eso se dirige este trabajo ".
Με τον ίδιο τρόπο, η αναδημοσίευση και η αποκατάσταση των παραγόντων της παράδοσης της συνείδησης, σύμφωνα με τις αρχές της κοινωνίας των πολιτών, συντελούν στην εκτίμηση των επιπτώσεών τους, συμπεριλαμβανομένων των προκλήσεων που αντιμετωπίζουν οι ευρωπαίοι πολίτες. η οποία έχει ως αποτέλεσμα την ασφαλή παρουσίαση. Το πολιτιστικό στοιχείο της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι ένα πολιτιστικό γεγονός, το οποίο είναι ένα ψηφιακό κείμενο και ένα έγγραφο που δημοσιεύεται στο Φορολογικό έγγραφο Αφρο- Αντίνο: ένα θεσμικό όργανο που συντηρεί την καθημερινή ζωή του Πανεπιστημίου Andina "Simón Bolívar" en Quito, η πρόσβαση είναι πολύ δύσκολη.
Τα δρομολόγια προχωρούν στην αναζωογόνηση και την ανασυγκρότηση του σκάφους, η οποία είναι υπεύθυνη για τη διεξαγωγή ερευνών για τα αρχεία, τις εργασίες και τις κοινότητες των κιμαρώνων, με την επιφύλαξη του δικαιώματος πρόσβασης στην Βιβλιοθήκη του Κονγκρέσικου Ουάσινγκτον, DC, cuando obtuvo una admisión especial a un programma de maestría en Universidad Johns Hopkins en Βαλτιμόρη, Μέριλαντ. Ο κύριος στόχος είναι η ιστορία, η χρηματοδότηση της IAF, και η ενίσχυση του ερευνητικού πλαισίου για τις ερευνητικές μεθόδους και τις στρατηγικές εκτίμησης της ανάλυσης.
Το Como Conjoo με το συμπέρασμα ότι ο Juan δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει το αυτοκίνητο για να χρησιμοποιήσει το αυτοκίνητό του ή να το χρησιμοποιήσει για να επιβιώσει και να συνεχίσει να βγαίνει από το λιμάνι του, το οποίο έχει τελειώσει με το Εθνικό Ναυτικό Κογκρέσο και το Casa de la Cultura Ecuatoriana. Ένας συγγραφέας των 30 βιβλίων και των φοιτητών που έβλεπε την ανακατασκευή και την αποκάλυψη, ο Γκαρσία έδωσε την ευκαιρία να συμμετάσχει σε δικηγορικά συνέδρια που συμμετείχαν σε συνέδρια και εκδηλώσεις στο Εκουαδόρ και σε όλο τον κόσμο.
Los muchos años que dedicó Juan García al rescate y la preservación de la historia oral y la sabiduría popular de los afrodescendiente eventualmente llevaron a notables avances políticos en el Ecuador. En 1998, García y dos colegas literalmente se pararon en la puerta de la Asamblea Constitucional en una audaz protesta, demandando que los afroecuatorianos fueran mencionados por primera vez en la constitución de la nación. Este fue un momento realmente histórico para los pueblos negros en el Ecuador. Su existencia ya no podría ser ignorada y negada con tanta facilidad.
En el curso de su misión, García también concluyó que la cultura de un pueblo no puede ser preservada sin atender su espacio territorial, el lugar que sirve como el hogar vital de cualquier cultura dada. Este concepto motivó a comunidades negras rurales y urbanas a establecer “palenques”, una forma tradicional de derechos de propiedad de tierras rurales comunitarias.
Estos son solamente dos casos de los avances logrados que demuestran la importancia del cuento y las consecuencias de escuchar bien al puebl—“Nosotros Gente”. Juan García Salazar, con su aguante y astucia en la búsqueda de una identidad, se había convertido en el ejemplo viviente del poder del cuento y de la fuerza de la historia oral. Con la diestra ayuda de García, Conejo y Anancio desempeñaron un papel para empoderar la autoafirmación en el Ecuador.
Las personas preguntan: ¿por qué este hombre, que ya era conocido como “el padre de la identidad negra en el Ecuador”, regaló el preciado banquito que había pertenecido a su abuela? ¿Y por qué eligió al Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en Washington, DC? Lo que queda claro es que este ex carpintero y pescador fue un constructor autodidacta de puentes y un protector visionario de tesoros ancestrales, que buscó a un beneficiario que salvaguardara para siempre y para todos este estimado objeto, que encara el vínculo histórico entre África y las Américas.
“! NOSOTROS GENTE! Afrodescendientes contando nuestras historias, empoderando a nuestra gente” se llevará a cabo en el Teatro Oprah Winfrey el 30 de junio de 2019 en el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsoniano. ( nmaahc.si.edu/events).
Vea a Juan García y Chuck Kleymeyer contando historias bilingües simultáneas, recolectadas por García en comunidades negras del Ecuador.
Charles David Kleymeyer, PhD, e s un sociólogo de cultura y desarrollo y fue colega y amigo de Juan García Salazar durante 37 años. El es el autor de La Expresión Cultural y el Desarrollo de Base.
