Μετά τον θάνατο του πατέρα του το 1562, ο Basilius Amerbach κληρονόμησε μια εκλεκτική συλλογή από περιέργεια. Ο παλαιότερος Amerbach, ένας Ελβετός μελετητής Bonifacius, είχε αποκτήσει το ζωολογικό κήπο ζωγραφικής, χαρακτικής, νομισμάτων και διαφόρων αρχαιοτήτων κατά τη διάρκεια της καριέρας του - μεταξύ άλλων ισχυρισμών για τη φήμη, ο Bonifacius ήταν φίλος και προστάτης του πορτραίτου Hans Holbein ο νεώτερος και μοναδικός κληρονόμος του χριστιανικού ανθρωπιστικού φιλόσοφου Erasmus.
Ο Βασίλειος επέκτεινε εύκολα τη συλλογή Amerbach, εντοπίζοντας γλυπτά από ελεφαντόδοντο, επιπλέον έργα ζωγραφικής και σχεδίων Holbein και σχεδόν 4.000 νομίσματα και exonumia. Αλλά αφού πέθανε το 1591, δεν άφησε πίσω του κανέναν άνδρα κληρονόμο να κληρονομήσει την εντυπωσιακή συλλογή. Κατά τη διάρκεια των επόμενων επτά δεκαετιών, η συλλογή αναπηδήθηκε μέχρι την τελική προσγείωση στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας το 1661. Δέκα χρόνια αργότερα, παρουσιάστηκε στην πρώτη επανάληψη αυτού που είναι τώρα το Kunstmuseum Basel.
Σήμερα, το Πανεπιστήμιο της Βασιλείας διατηρεί την κυριότητα των ποικίλων θησαυρών Amerbach, συμπεριλαμβανομένου ενός μυστηριώδους παπύρου που έχει μακροχρόνια μπερδεμένους ερευνητές. Το έγγραφο, ένα από τα δύο από τη συλλογή του Amerbach, διαθέτει καθρέφτη γραφή και στις δύο πλευρές, καθιστώντας το σε μεγάλο βαθμό δυσανάγνωστο. Σύμφωνα με ανακοίνωση που δημοσιεύθηκε την Πέμπτη, ωστόσο, οι ερευνητές τελικά αποκωδικοποίησαν τον μοναδικό πάπυρο.
"Μπορούμε τώρα να πούμε ότι είναι ένα ιατρικό κείμενο από την ύστερη αρχαιότητα που περιγράφει το φαινόμενο της« υστερικής άπνοιας », εξηγεί η Sabine Huebner, καθηγητής της αρχαίας ιστορίας. "Συνεπώς, υποθέτουμε ότι είναι είτε ένα κείμενο από τον Έλληνα γιατρό Galen, είτε ένα άγνωστο σχόλιο για το έργο του".
Η Huebner και η ομάδα της έφτασαν στο συμπέρασμά τους αφού μελέτησαν τις υπεριώδεις και υπέρυθρες εικόνες του παπύρου. Οι σαρώσεις έδειξαν ότι το έγγραφο αποτελούσε πράγματι από πολλαπλά φύλλα παπύρου που είχαν κολληθεί μαζί, ίσως να χρησιμοποιηθεί ως δεσμευτικό βιβλίο σε μια κοινή μορφή μεσαιωνικής "ανακύκλωσης". Αφού ένας ειδικός επισκευαστής παπύρου διαχώρισε τα φύλλα, οι ερευνητές μπόρεσαν να αποκρυπτογραφήσουν περιεχόμενα.
Η ομάδα της Βασιλείας συνέδεσε τον παπύρο της με τον Γαλέν, σχεδιάζοντας παραλληλισμούς με τον παπύρη της Ραβέννας, μια ομάδα σημαντικών εγγράφων που περιλαμβάνει πολλά από τα αρχαία χειρόγραφα του γιατρού. Σύμφωνα με το δελτίο τύπου, οι ερευνητές πιστεύουν τώρα ότι ο δεύτερος παπύρος Amerbach κλέφθηκε από τη συλλογή της Ραβέννας και διαπραγματεύτηκε στους συλλέκτες τέχνης.
Σε μια εφημερίδα του 2012 για τη γυναικεία υστερία - που περιγράφεται εναλλακτικά από επιδείξεις υπερβολικής συγκίνησης και διαταραχών που κυμαίνονται από «άγχος, αίσθημα ασφυξίας, δονήσεις, μερικές φορές ακόμα και σπασμούς και παράλυση» - μια ομάδα ερευνητών του Πανεπιστημίου του Cagliari γράφει ότι ο Galen, ο οποίος είχε ασκήσει στη Ρώμη, υιοθέτησε παρόμοιες απόψεις με εκείνες του Ιπποκράτη. Ο συνάνθρωπος Grecian, ο οποίος έζησε τον 5ο αιώνα π.Χ. και θεωρείται ευρέως ο πατέρας της ιατρικής, ήταν ο πρώτος που κέρδισε τον όρο "υστερία".
Σύμφωνα με τον φεμινιστή μελετητή και νευροφυσιολόγο Ruth Beier, ο Ιπποκράτης πίστευε ότι η υστερία προκλήθηκε από την κίνηση της «περιπλανώμενης μήτρας», μια μήτρα που έχει γίνει πολύ ξηρή, συνήθως λόγω έλλειψης συνουσίας. ... Μια τέτοια δυστυχισμένη μήτρα προσκρούει στην κοιλιά, ψάχνοντας για υγρασία και, όταν χτυπά το συκώτι, μπορεί να προκαλέσει ξαφνική ασφυξία », γράφει ο Beier, σημειώνοντας ότι« αυτός ήταν αρκετά γνωστός σαν υστερική άπνοια ».
Στα γραπτά του, ο Γκάλεν αντηχεί τον Ιπποκράτη, σχολιάζοντας ότι «εξέτασε πολλές υστερικές γυναίκες, μερικές βαθειές, άλλες με επιθέσεις άγχους. ... Η ασθένεια εκδηλώνεται με διαφορετικά συμπτώματα, αλλά πάντα αναφέρεται στη μήτρα. "Οι προτεινόμενες θεραπείες για υστερία: καθαρισμοί, διορθώσεις διαφόρων βοτάνων, γάμος ή καταστολή ερεθισμάτων που πιθανόν να« διεγείρουν »τις νέες γυναίκες.
Προχωρώντας, η Huebner και οι συνεργάτες της σχεδιάζουν την ψηφιοποίηση ολόκληρης της συλλογής παπυρίων του Πανεπιστημίου, η οποία αποτελείται από 65 έγγραφα που χρονολογούνται από τις Πτολεμαϊκές και Ρωμαϊκές περιόδους.
"Οι παπύροι είναι όλοι μέρος ενός ευρύτερου πλαισίου", δήλωσε ο Huebner στη δήλωση. "Τα άτομα που αναφέρονται σε κείμενο παπύρου της Βασιλείας μπορούν να εμφανιστούν και πάλι σε άλλα παπύρια, που στεγάζονται για παράδειγμα στο Στρασβούργο, στο Λονδίνο, στο Βερολίνο ή σε άλλες τοποθεσίες. Είναι ψηφιακές ευκαιρίες που μας δίνουν τη δυνατότητα να βάλουμε και πάλι μαζί αυτά τα ψηφιδωτά για να σχηματίσουμε μια μεγαλύτερη εικόνα. "
