ΚΟΝΤΆ ΣΤΟ ΚΑΡΝΑΒΆΛΙ ΤΟΥ ΤΡΙΝΙΝΤΆΝΤ | ΤΈΧΝΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΌΣ | SMITHSONIAN - ΆΡΘΡΑ, ΤΈΧΝΕΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΜΌΣ, ΤΆΣΕΙΣ & ΠΑΡΑΔΌΣΕΙΣ, ΤΑΞΊΔΙΑ, ΚΕΝΤΡΙΚΉ ΚΑΙ ΝΌΤΙΑ ΑΜΕΡΙΚΉ

Όταν οι Νορβηγοί σκέφτονται την Καραϊβική, το Τρινιντάντ δεν είναι συνήθως το πρώτο μέρος που έρχεται στο νου. Μέχρι πρόσφατα, το Τρινιντάντ είχε λίγα ξενοδοχεία ή εστιατόρια με προσανατολισμό προς τον τουρισμό και το ποσοστό του εγκλήματος είναι τόσο υψηλό ώστε οι επισκέπτες δεν πρέπει να βγάζουν έξω σε ρολόγια ή κοσμήματα και σίγουρα όχι νύχτα. Αυτό που έχει το Τρινιντάντ είναι το καρναβάλι - ένα αιώνιο χτύπημα που φημολογείται τόσο άγριο και έντονο που κάνει το Mardi Gras να μοιάζει με παρέλαση της Ημέρας των Βετεράνων.

σχετικό περιεχόμενο

Barbara Ehrenreich στο "Κοντά στο Καρναβάλι"
Τρινιντάντ και Τομπάγκο - Μουσική και Παραστατικές Τέχνες
Τρινιντάντ και Τομπάγκο - Πολιτιστικοί προορισμοί

Είχα έναν λόγο πέρα από τον ηδονισμό για το ταξίδι. Είχα περάσει εννέα χρόνια ψάχνοντας ένα βιβλίο για την παράδοση καρναβαλιού, Χορεύοντας στους δρόμους: Ιστορία της συλλογικής χαράς . Τα προϊστορικά σχέδια βράχου δείχνουν ότι ο κοστουμιών και ο χορός της ομάδας χρονολογούνται από την Παλαιολιθική. Τον 19ο αιώνα, οι Δυτικοί εξερευνητές το βρήκαν ισχυρό ανάμεσα στους αυτόχθονες λαούς παγκοσμίως, συμπεριλαμβανομένων των Πολυνησίων, των Inuits, των Δυτικών Αφρικανών, των Αβοριγίνων της Αυστραλίας και των κατοίκων της Ινδίας. Στην Ευρώπη, όμως, καταστέλλεται όταν ο προτεσταντισμός και η αντεπίθεση ανακάλεσαν τις περισσότερες δημόσιες εκδηλώσεις, οι οποίες, με την πάροδο των χρόνων, είχαν γίνει λάμψεις για λαϊκές αναταραχές.

Η ευρωπαϊκή εμπειρία στο Τρινιντάντ είναι ένα παράδειγμα: οι γάλλοι εποίκοι του 18ου αιώνα έφεραν την παράδοση ενός προ-Πολέμου φεστιβάλ, όπου το διάλεξαν να χορέψουν και να χορέψουν σαν τους αφρικανούς δούλους τους. Οι σκλάβοι το βρήκαν ακόμα πιο διασκεδαστικό για να χρησιμοποιήσουν τη σύγχυση του καρναβαλιού ως ευκαιρία για εξεγέρσεις. Λίγο μετά την απελευθέρωση των σκλάβων από τους Βρετανούς το 1838, η αποικιοκρατική κυβέρνηση συνέχισε να αγωνίζεται με το τώρα αφρικανικοποιημένο κομμάτι καρναβαλιού, απαγορεύοντας κομμάτια, μασκες και χορούς στους δρόμους.

Αλλά το καρναβάλι επέζησε και η ερώτησή μου ήταν: Τι συμβιβασμοί είχε κάνει για να το κάνει; Είχα παρακολουθήσει την έκδοση του καρναβαλιού του Τζέις Γουέστ-Fantasy Fest του Οκτώβρη - πήγαινε κάτω από τα χρόνια, φλούδα από την εμπορευματοποίηση και ληστεία της τέχνης ως το σημείο που έγινε να γκρεμίσω (ζωγραφισμένα) στήθη ενός ατόμου και να πίνω τον εαυτό μου άρρωστο. Αν το Τρινιντάντ κατάφερε να κρατήσει ζωντανό την παραδοσιακή δημιουργικότητα και το πολιτικό φορτίο του καρναβαλιού; Τα περισσότερα από τα ερευνητικά μου χρόνια ήταν καθιστικά, σε φιλειρηνικές βιβλιοθήκες και αρχεία με ελάχιστα φωτισμό. Τον περασμένο Φεβρουάριο αποφάσισα να χορεύω στους δρόμους.

Έφτασα στο λιμάνι της Ισπανίας δύο ημέρες πριν από την επίσημη έναρξη του καρναβαλιού, δίνοντάς μου αρκετό χρόνο να δω ότι το "mas", όπως το αποκαλούν οι Τρινιδάδες (από το "masquerade"), δεν είναι απλώς μια εκτροπή. Είναι σχεδόν μια εθνική κινητοποίηση. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι χύθηκαν στην ορεινή, ορεινή πόλη, τα περισσότερα από τα οποία προέρχονταν από το σπίτι τους από άλλες περιοχές του κόσμου, με λίγους Ευρωπαίους τουρίστες. Banners που πετούν πάνω από τους δρόμους στο κέντρο της πόλης συμβούλευαν, για λόγους ασφαλείας, για να "μείνετε με το ασβέστη σας", το ασβέστιο σας είναι οι φίλοι με τους οποίους ήρθατε. Οι εφημερίδες προσέφεραν τις πρώτες σελίδες των δυσάρεστων αντιπαραθέσεων στους αγώνες μουσικής πριν από τις καρναβαλικές βραδιές, φωνάζοντας τίτλους όπως «Δεν πρόκειται να σπάσει το μαστό», προειδοποιεί τον αστυνομικό επίτροπο Παύλο »και αξιόλογες δημοσιεύσεις για ακριβώς τα ερωτήματα που με αφορούν ως προς το αν η κυριαρχία των ξένων κοστουμιών μπικίνι έχει μειώσει το καρναβάλι σε μια κοπέλα δείχνουν.

Οι εορτασμοί αρχίζουν στις 4 π.μ. την Δευτέρα πριν από την Τετάρτη της Τέρας με τελετουργία που ονομάζεται Jouvay, είτε από τη γαλλική jour ouvert («ημέρα έναρξης») είτε από το Creole jou ouvé ; ("Είναι ακόμα η μέρα;"). Δεν είχα ιδέα για το τι έβγαζα όταν εγώ "εγώ" καταγράφηκε στο 3ο κέντρο της αποθήκης την προηγούμενη ημέρα. Το 3canal είναι ένα μουσικό συγκρότημα και μία από τις πολλές μικρές εταιρίες παραγωγής που παίζουν καρναβάλι. το όνομα, σύμφωνα με έναν από τους μουσικούς, Ρότζερ Ρόμπερτς, προέρχεται από ένα τύπο μαχαίτας που χρησιμοποιείται από κόπτες ζαχαροκάλαμου και, λέει, είναι "μια μεταφορά για κοπή και εκκαθάριση ενός μονοπατιού και χώρου για τη ροή και την ανάπτυξη των δοντιών". Παρά τις διαβεβαιώσεις ότι κανείς δεν έπρεπε πραγματικά να πληρώσει, έβαλα 60 δολάρια Τρινιντάντ (περίπου 10 δολάρια ΗΠΑ) για μια τσάντα που περιείχε ένα καναπέ 3 καναλιών, μια λευκή δεξαμενή, ένα τετράγωνο ασημί λαμέ πανί και μάλλον μια πλαστική φιάλη νερού γεμάτο με λευκό χρώμα.

Λίγο μετά τις 4 π.μ., επέστρεψα στην προθήκη του 3 καναλιού με λίγο ασβέστη από τέσσερις Trinis και δυο άλλους Αμερικανούς - για να βρουν εκατοντάδες ανθρώπους να στρέφουν γύρω από ένα φορτηγό με επίπεδη επιφάνεια από το οποίο οι 3χρονικοί μουσικοί ανατίναξαν το βαρύ χτύπημα του συγκροτήματος στο σκοτάδι . Γύρω από το λιμάνι της Ισπανίας, οι άνθρωποι συναθροίζονταν σε 14 άλλες μπάντες Jouvay, μερικές εκατοντάδες έως χίλιες δυνατές, και το καθένα με τη δική του μουσική και τα χρώματα.

Όταν το επίπεδη φορτηγό άρχισε να τρεμοπαίζει, το πλήθος χόρευε πίσω από αυτό ή, ακριβέστερα, "τσιπ", το οποίο είναι Τρινιδάδικο για να μετακομίσει μεμονωμένα στη μουσική. Αρχικά έσπρωξα με την αποφασιστική μου λευκή κυρία, έχοντας επίγνωση της κατάστασής μου ως το μόνο ορατό μπλε μάτια στο πλήθος. Αλλά τότε το χρώμα χτύπησε, χτύπησε από τα μπουκάλια και έβρασε σε οποιοδήποτε σώμα στο χέρι. Ένα πλαστικό μπουκάλι άσπρο ουίσκι περνούσε. Υπήρχε μια στιγμή σχεδόν πανικού όταν ένα αστυνομικό αυτοκίνητο αναγκάστηκε να περάσει μέσα από το πλήθος, και έμαθα αργότερα ότι κατά την ώθηση και το χτύπημα ένα μαχαίρι μαχαίρι είχε ξεσπάσει ακριβώς πίσω μας. Όμως, η ατμόσφαιρα εδώ ήταν συντριπτικά γλυκιά. Ένας έφηβος φύτεψε τον εαυτό μου μπροστά μου και ανακοίνωσε ότι έμοιαζα «πολύ ωραία», μια κατάσταση που διορθώθηκε με απαλό χρίσμα το πρόσωπό μου με φρέσκο χρώμα. Δεν γνωρίζω την προέλευση αυτού του οργίου της ζωγραφικής σώματος και χαίρομαι που δεν είχα ενώσει μια από τις μπάντες Jouvay που χρησιμοποιούν σοκολάτα ή λάσπη, αλλά ξέρω την επίδρασή της: η φυλή διαλύθηκε. ακόμη και η ηλικία και το φύλο έγιναν θεωρητικές έννοιες.

Στην παράδοση της δυτικής κοινωνιολογίας, τα πλήθη είναι επικίνδυνα επειδή μπορούν να μετατραπούν σε όχλους. Έτσι, όταν ένα κομμάτι από την πομπή μας έσπασε για να κυνηγήσει μια ομάδα Κινέζων που παρακολουθούσαν από το περιθώριο, έτρεξα με αγωνία πίσω τους. Υπήρχε η δυσαρέσκεια αυτών των εργαζομένων, που εισήχθησαν για να χτίσουν τους ουρανοξύστες στο κέντρο της πόλης; Όχι. Θα υπήρχε βία; Όχι, οι εορτασμοί της Jouvay απλώς ήθελαν να καλύψουν τους αλλοδαπούς με το χρώμα και οι Κινέζοι διπλασίαζαν με το γέλιο καθώς δραπέτευαν. Αυτό ήταν το αληθινό και αρχαίο πνεύμα καρναβαλιού: δεν μπορεί να υπάρχουν θεατές, μόνο συμμετέχοντες, και όλοι πρέπει να είναι χρισμένοι.

Η ανατολή μας βρήκε σε μια μικρή δημόσια πλατεία και σε μια κατάσταση μακριά από εκείνη που είχαμε ξεκινήσει. Πέρασα από τους δρόμους για πάνω από τρεις ώρες, τροφοδοτούμενες από μπύρες που περνούσαν από χέρι σε χέρι, φιλόξενος Αμερικανός φίλος αρχίζει να χαλάει. Οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να απομακρύνονται, ανεβάζοντας το κεφάλι τους προς τον ήδη καυτό μπλε ουρανό σε ένα είδος θριάμβου. Σχεδόν κανείς δεν ήταν αξιοσημείωτα μεθυσμένος, αλλά ήμασταν εξολοθρευμένοι, όπως τα άτομα ούτως ή άλλως - τα πόδια, κουρασμένοι από το κόκαλο, στάζοντας με βαφή και ιδρώτα. Ήμασταν, με κάποιον υπερβατικό τρόπο, τελειοποιημένοι.

Αλλά το καρναβάλι έχει πολλά πρόσωπα και πολλές διαθέσεις, με διαφορετικές πόλεις να τη βλέπουν με τους δικούς τους ειδικούς τρόπους. Κατά το σούρουπο βρισκόμασταν στη μικροσκοπική ορεινή πόλη Paramin, που κάθισε σε μια εξωτερική θέση για τηγανητό κοτόπουλο. Οι κάτοικοι συγκεντρώνονταν αργά στην άκρη του δρόμου, πίνοντας μπύρα και τσιμπώντας σε ένα ηχητικό σύστημα που είχε ανεγερθεί ακριβώς πίσω από το τραπέζι μας. Τη νύχτα, το ηχητικό σύστημα έπεσε σιωπηλό και δέκα άνδρες που χτύπησαν τα τύμπανα που φτιάχνονταν από τα δοχεία μπισκότων έβγαιναν από το σκοτάδι - μια υπενθύμιση για την εφευρετικότητα του Τρινιντάντ στο να τραβήξει μουσική από βιομηχανικά σκουπίδια, όπως χαλύβδινα τύμπανα του νησιού, παραδοσιακά κατασκευασμένα από βαρέλια πετρελαίου. Πίσω από τους τυμπανιστές ήρθαν 20 άνθρωποι αόριστης ηλικίας και φύλου, καλυμμένοι με μπλε χρώμα, μερικοί φορούσαν γκροτώδεις μάσκες διάβολου, άλλοι φοβισμένοι με τρόμο, πηδώντας και στριφογυρίζοντας. Στη συνέχεια, μια άλλη μπάντα drummers, ακολουθούμενη από ένα άλλο contingent από την κόλαση.

Μερικοί από τους διαβόλους τραβούσαν τους άλλους με σχοινιά ή τους χτυπούν με μπαστούνια σε αυτό που θεωρείται ότι είναι μια υπενθύμιση της δουλειάς -με-μέχρι-που-πεθαίνουν από τη δουλεία του πρώιμου Τρινιδάδ. Σίγουρα, υπήρχε μια άκρη απειλής εδώ. Όταν ένας μπλε διάβολος πλησίασε και σκότωσε το δάχτυλό του σε σας, έπρεπε να του δώσετε ένα δολάριο Τρινιδάδ (αξίας 16 αμερικανικών σεντ), ή θα σας τραβούσε εναντίον του φρεσκοβαμμένου σώματός του. Οι θεατές γέλασαν, φώναξαν και έτρεξαν, και τελικά δεν τρέξαμε αρκετά γρήγορα. Έχοντας εξαντλήσει τα δολάρια μου, εν μέρει για την υπεράσπιση δύο πραγματικά φοβισμένων μικρών κοριτσιών, ήμουν μπλε. Καθώς οι διάβολοι χαλάρωσαν τις επιθέσεις τους, το πλήθος διογκώθηκε και έπεσε προς την κεντρική πλατεία της πόλης, όπου οι πωλητές πωλούσαν μπύρα και ρούμι εν μέσω της συνεχιζόμενης αποκοπής. Αλλά ήμουν πολύ κολλητός με το χρώμα για να συνεχίσω - και πολύ αναστατωμένος, πρέπει να ομολογήσω, από την μιμημένη εχθρότητα των διαβόλων, με τις ηχώ της ιστορικής οργής.

Το βράδυ της Τρίτης, τη δεύτερη μέρα, η παρέλαση των μουσικών συγκροτημάτων γίνεται μέσα από το λιμάνι της Ισπανίας για να κριθούν με τα κοστούμια και τη μουσική τους. Εάν υπήρχε ένας χρόνος να γίνουμε μάρτυρες των διαστρεβλωτικών επιπτώσεων του εμπορικού χαρακτήρα, αυτό το "όμορφο μασούρι", που καλείται να το διακρίνει από την «παλιά μαστίλα» της πρώτης ημέρας, θα μπορούσε να είναι αυτό. Υπάρχουν περίπου 200 μαζικές μπάντες στο νησί, και το καθένα προσφέρει, για το ισοδύναμο αρκετών εκατοντάδων δολαρίων, μια φορεσιά και τέτοια προϊόντα πρώτης ανάγκης ως τρόφιμα και ποτά αξίας ημέρας και ιδιωτική ασφάλεια. Ένα προκαρνασσικό άρθρο στο Sunday Express εκτιμά ότι τα μεγάλα συγκροτήματα, με 3.500 ή περισσότερα μέλη, θα κατείχαν περίπου δέκα εκατομμύρια δολάρια Τρινιντάντ, χωρίς να υπολογίζουν δωρεές από εταιρικούς χορηγούς, όπως η πανταχού παρούσα εταιρεία κινητής τηλεφωνίας bmobile. Αυτό δεν είναι μόνο πάρτι? αυτό είναι επιχείρηση.

Σύμφωνα με τον ιστορικό (και το soca star) Χόλλις Λίβερπουλ, αρκετά μασέρ μεγάλωσε από τις προσπάθειες των ανώτερων τάξεων να υποβαθμίσουν τις προερχόμενες από την Αφρική πτυχές της παραδοσιακής μάζας, τις οποίες είδαν ως χυδαίες και απείθαρχες. Σε κάποιο βαθμό, πέτυχαν: η τιμή εισδοχής περιορίζει τη συμμετοχή στους πιο εύπορους, όπως η Nadia John, 30χρονη δικηγόρος που γνώρισα στο διαμέρισμά της την Κυριακή πριν από το καρναβάλι. Για τον Γιάννη, ήταν το κοστούμι. Σχεδίασε το μοντέλο που θα φορούσε με τη μπάντα του Island People: ένα μπικίνι φτιαγμένο από σύρμα, φτερά και κοσμήματα, τόσο ελάχιστο που δεν τόλμησε να αφήσει τη μητέρα της να το δει.

Όχι ότι οι φτωχοί δεν προσπαθούν να συντρίψουν το πάρτι-εξ ου και η ανάγκη για όλη την ιδιωτική ασφάλεια που περιβάλλει κάθε μπάντα καθώς κινείται μέσα στους δρόμους. Σύμφωνα με την Wyatt Gallery, ένας από τους ιδιοκτήτες του συγκροτήματος Island People, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι "είμαστε πολύ σοβαροί για τον ανταγωνισμό και δεν θέλουμε να φαίνουμε άσχημα", όπως ίσως και αν πολλοί ανυπότακτοι άνθρωποι γλίστρησαν .

Έτσι δεν περιμέναμε πολλά, πέρα από την ευκαιρία να δούμε τη Νάντια Ιωάννη στη δόξα της, όταν περπατήσαμε από το ξενοδοχείο μας στο τμήμα της πόλης, όπου τα μαζικά συγκροτήματα θα μετέφεραν και βρήκαν μια θέση στο περίπτερο για να καθίσουν. Αλλά αποδείχτηκε ότι ακόμη και το όμορφο μαστίγιο είναι αδύνατο να εξημερωθεί. Παρά τους «ιδιοκτήτες» και τους «παραγωγούς», οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να δημιουργούν καρναβάλι, στους δρόμους και στα περιθώρια, να τρώνε, να πίνουν, να τρώνε και να καπνίζουν. Στη συνέχεια οι μπάντες άρχισαν να παρασύρονται, με καθένα με τα δικά του φορτηγά για μουσική, φαγητό και ποτό. Οι διαδηλωτές κουβεντιάζονταν, έσπαζαν και, κυρίως, "κερδίζονταν". Αυτό είναι σαν το λείανση στην αμερικανική χορευτική κουλτούρα, μόνο οι πυελικές κινήσεις είναι γρηγορότερες, πιο ζοφερές - μια καλλιτεχνική απόδοση του σεξ και όχι μια προσομοίωση - και μπορεί να περιλαμβάνει μέχρι τρία άτομα τη φορά. Πιθανώς δεν είναι ακριβώς αυτό που οι Βρετανοί εννοούσαν με "όμορφο". Μία κοσμημένη γυναίκα κολλάει στο μυαλό μου, χαμένη στο τσιπ της, ρίχνοντας το κεφάλι της πίσω, το πρόσωπό της λαμπερό με εκβιασμούς και ιδρώτα. Όπως έγραψε ο Γκαίτε για το ρωμαϊκό καρναβάλι του 18ου αιώνα, είναι "ένα φεστιβάλ που δεν δίνεται στον λαό, αλλά το οποίο οι άνθρωποι δίνουν στον εαυτό τους".

Ναι, το καρναβάλι του Τρινιντάντ έχει εμπορικοποιηθεί - ή "Βραζιλιανός", όπως λένε σε τοπικό επίπεδο - με πάρα πολλά χρήματα και λεηλασία που εμπλέκονται. Αλλά όπως είπε ο Τσε Λάουλατς, ένας νεαρός καλλιτέχνης, το καρναβάλι "δεν μπορεί να πάει πίσω, πρέπει να προχωρήσει". Τα χρήματα βοηθούν στη στήριξη εκατοντάδων καλλιτεχνών, μουσικών και επιχειρηματιών του Τρινιντάντ και, όπως λέει, "βοηθάει την οικονομία και δημιουργεί θέσεις εργασίας". Στο Τρινιντάντ, η εμπορευματοποίηση δεν είναι ο θάνατος του καρναβαλιού, αλλά μέρος του πώς διαιωνίζεται.

Κάρτα βαθμολογίας για καρναβάλι 2008: σε μια νίκη για τους επίμονους διαβόλους του Τρινιντάντ, ένας προκαταρκτικός αριθμός σώματος ήρθε σε 5 νεκρούς και 20 άλλα μαχαίρωσαν ή πυροβόλησαν. Αλλά σε ένα θρίαμβο για την καλλιτεχνική και κοινωνική σημασία, ο τίτλος του καλύτερου συγκροτήματος mas πήγε στο συγκρότημα MacFarlane με το αποκαλυπτικό θέμα «Γη: Κρίσεις της Απελπισίας, Φτερά της Ελπίδας». Η έκκλησή του για ανανέωση της πλατφόρμας και τα πανύψηλα, πρωτοποριακά κοστούμια - γιγάντιες δομές που τραβούσαν από τον φέροντα και έσφαξαν σε έγχρωμο καπνό - έκλεψαν την παράσταση.

Η Barbara Ehrenreich έχει γράψει περισσότερα από 15 βιβλία.
Ο φωτογράφος του Alex Smailes, Τρινιντάντ και Τομπάγκο, εμφανίστηκε το 2006.

Masquerader σε πλήρη φορεσιά σε μια μπάντα "pretty mas". (Alex Smailes)

Συμμετέχοντας σε μια παλιά αλλά διφορούμενη ιεροτελεστία, οι μπλε «διάβολοι» (στο Paramin, με στόμα χρωματισμένο με βαμμένα φούσκα) προσφέρουν στους θεατές μια συμφωνία: να πληρώσουν ή να πάρουν τρίβονται με το χρώμα του σώματος. (Alex Smailes)

Η Dame Lorraine χρησιμοποιήθηκε για να σατίρει τη συμπεριφορά και τις υπερβολές των Γάλλων καλλιεργητών και εισήχθη στο Τρινιντάντ στα τέλη του 18ου αιώνα. (Alex Smailes)

Nadia John στο σπίτι της. (Alex Smailes)

Τα συγκαλυμμένα συγκροτήματα κρυώνουν μετά από μια κουραστική μέρα κάτω από τον ήλιο. (Alex Smailes)

Ο ατομικισμός βασιλεύει. Μπορείτε να καλύψετε τον εαυτό σας με βαφή, λάμψη ή απλά να φορέσετε ένα αστείο καπέλο. (Alex Smailes)

Επισκόπηση του Καρναβαλιού. (Alex Smailes)

Στερεά ασφάλεια γύρω από τη ζώνη Tribe. (Alex Smailes)

Τρεις μέρες σταθερής διασκέδασης παίρνουν το φόρο. (Alex Smailes)

Ένα κορίτσι κατά τη διάρκεια της απόλαυσης σε ένα σημείο κρίσης. Η μουσική εμφανίζεται και ο χορός αυξάνεται για να εντυπωσιάσει τους κριτές. (Alex Smailes)

Στο Τρινιντάντ και το Τομπάγκο, οι αποκριές ξεκινούν δύο μέρες πριν από την Τετάρτη της Άσπας με τον Jouvay, μια προχώρα «mas» ή μια μεταμφίεση που έχει ρίζες σε εορτασμούς της χειραφέτησης των σκλάβων των νησιών. (Alex Smailes)

Μέσα στον 20ό αιώνα, η άνοδος της ανώτερης τάξης ανησυχίας πάνω από τα αφρικανικοποιημένα καρναβαλικά έθιμα οδήγησε στην προώθηση της όμορφης μάζας ως εναλλακτική λύση. η εκδήλωση εξελίχθηκε σε μια μεγάλη έκρηξη του προϋπολογισμού που αναλαμβάνει τους δρόμους του λιμένα της Ισπανίας. (Alex Smailes)