Και για τους δύο Έλληνες αποίκους που προσγειώθηκαν στο Plymouth Rock και για τους Ιθαγενείς Αμερικανούς που τους συναντήθηκαν, οι πρώτες συναντήσεις τους παρουσίασαν ένα εντελώς νέο soundscape. Αλλά με το πέρασμα του χρόνου, πολλοί από αυτούς τους ήχους χάθηκαν - ειδικά καθώς οι θρησκευτικές παραδόσεις που ήταν τόσο σημαντικές για τους αποίκους και τους αυτόχθονες λαούς άλλαξαν ή εξαφανίστηκαν. Έτσι ήταν ακόμα πιο σημαντικό όταν ένα ακροατήριο στην Ουάσινγκτον συγκεντρώθηκε για να ακούσει τους ιερούς ήχους και των δύο αγγλικών αποίκων και των αυτόχθονων ανθρώπων του Wampanoag της Νέας Αγγλίας νωρίτερα αυτό το μήνα.
«Ξύπνημα των Προγόνων: Ανάκτηση των Απολεσθέντων Ιερών Ήχων της Αποικιακής Αμερικής», δεν ήταν ένα συνηθισμένο πρόγραμμα ζωντανής ιστορίας. Εκτελείται από εκπαιδευτικούς από το Plimoth Plantation στο Plymouth της Μασαχουσέτης και αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της πρωτοβουλίας Smithsonian's Religion in America .
Ακριβώς όπως οι κλήσεις προς την προσευχή και τα καμπάνες της εκκλησίας είναι μέρος της ζωής της πόλης σε όλο τον κόσμο, οι θρησκευτικές ζωές των αυτόχθονων ανθρώπων και των αποίκων της Αμερικής είχαν τους δικούς τους ξεχωριστούς ήχους. Το "ξύπνημα των Προγόνων" διερεύνησε ακριβώς ποιοι ήταν οι ήχοι αυτοί. Με τη βοήθεια της σχολαστικής ιστορικής έρευνας, η ομάδα πίσω από το πρόγραμμα ανακατασκευάστηκε πώς οι παραδόσεις λατρείας ακουγόταν μετά την άφιξη του Mayflower το 1620 στη σημερινή Μασαχουσέτη.
Αυτό το soundscape δεν είναι τίποτα παρά οικείο στους ακροατές του 21ου αιώνα. Η περιοχή ήταν νέα στους Αγγλικούς αποίκους, αλλά όχι στο Wampanoag, ο οποίος κάποτε αριθμούσε πάνω από 100.000 στη σημερινή Μασαχουσέτη και τη Ρόουντ Άιλαντ. Οι Προσκυνητές θα είχαν ακούσει τα παραδοσιακά τραγούδια και τους χορούς των ανθρώπων του Wampanoag όταν έφθασαν - και με τη σειρά τους, ο Wampanoag θα είχε ακούσει τους Προσκυνητές να λατρεύουν σε αγγλικανικά, πορϊτανικά και ξεχωριστά στυλ.
Για να αποδείξει, το πρόγραμμα χαρακτήρισε μουσική λατρείας και στις τρεις μορφές, που κυμαίνονται από τις χορωδιακές αρμονίες των Αγγλικανών μέχρι την αδιάφορη ψαλμωδία των Πουριτανών και των Ξεχωριστών, οι οποίες επικεντρώνονταν περισσότερο στο κείμενο από τη μουσική. "Για τους [διαχωρισμούς], η μουσική ήταν απλώς η χειροποίητη της λατρείας", λέει ο Smithsonian.com, Richard Pickering, αναπληρωτής διευθυντής της Plimoth Plantation και ηγέτης του προγράμματος «Ξύπνημα των Προγόνων». Οι συμμετέχοντες ακούστηκαν πολλές εκδόσεις ψαλμωδών τραγουδιού με διαφορετικά στυλ και επισημάνσεις περιόδου - μια προσπάθεια να απεικονίσουν τις πνευματικές ρωγμές και τις αλλαγές που έγιναν μέσα σε αυτό που πολλοί θεωρούν ως ομοιογενή ομάδα αποίκων.
Αυτές οι θρησκευτικές μετατοπίσεις αντικατοπτρίστηκαν και στους ιθαγενείς. Καθώς οι Πουριάν ιεραπόστολοι όπως ο John Eliot άρχισαν να οργανώνουν αυτόχθονες πληθυσμούς σε δήμους με βάση θρησκευτικές πεποιθήσεις, οι ήχοι της λατρείας Wampanoag άλλαξαν.
"Οι Πουριτανοί ήταν τόσο πεπεισμένοι ότι οι δικές τους πεποιθήσεις ήταν η πίστη", λέει ο Pickering. "Κάποιοι [άνθρωποι Wampanoag] γίνονται Χριστιανοί και κάποιοι διατηρούν την αρχαία τους πίστη. Υπάρχει μια πολύ περίεργη ανάμιξη και των δύο με μερικούς ανθρώπους. Δεν νομίζω ότι μπορεί κανείς να αρχίσει να κατανοεί την πολυπλοκότητα. "
"Έχουμε περάσει πολλά από τους τελευταίους αιώνες", ο Darius Coombs, ο οποίος διευθύνει την ερμηνεία και την έρευνα του Plimoth Plantation's Eastern Woodlands. "Ο χριστιανισμός ήρθε μαζί μας και αυτό μας έβαζε σχεδόν ως ντόπιοι. Έπρεπε να πάμε μαζί με τη ροή και να το δεχτούμε. "
Ο Coombs επιβλέπει το Wampanoag Homesite της φυτείας, το οποίο προβάλλει τη ζωή του 17ου αιώνα μέσα από τα μάτια των αυτόχθονων ανθρώπων - και σε αντίθεση με άλλες περιοχές της Plimoth Plantation, στελεχώνεται όχι από τους παίκτες ρόλων αλλά από τον Wampanoag και άλλους ντόπιους. Έδωσε την προοπτική και τις παραδόσεις των ιθαγενών στο πρόγραμμα, η οποία κατέληξε σε ένα παραδοσιακό χορό Stomp που σχεδιάστηκε για να ξυπνήσει τις προηγούμενες γενιές.
Η άφιξη των αποίκων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την τραγωδία για τους ανθρώπους του Wampanoag, οι οποίοι είχαν πληγεί από μια σειρά επιδημιών μετά από συναντήσεις με τους Ευρωπαίους, σφαγιάστηκαν κατά τη διάρκεια ενός πολέμου κατά των Αγγλικών αποίκων και η γλώσσα τους πέθανε σχεδόν εξ ολοκλήρου με την πάροδο του χρόνου. Αλλά με ειρωνεία, μερικές από τις δυνάμεις που απειλούν τις πνευματικές παραδόσεις των αυτοχθόνων πληθυσμών κατά τη διάρκεια του αποικισμού βοήθησαν στην επαναφορά της γλώσσας Wampanoag στον 21ο αιώνα.
Το 1992, η Jessie Little Doe Baird, η οποία ανήκει στη φυλή Mashpee του έθνους Wampanoag, άρχισε να έχει όνειρα στα οποία οι πρόγονοί της φάνηκαν να μιλάνε μια γλώσσα που δεν κατάλαβε. Αναγκασμένοι να φέρουν πίσω το Wôpanâak, το οποίο είχε χρησιμοποιηθεί ελάχιστα από τη δεκαετία του 1830, ο Baird και οι ερευνητές του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης χρησιμοποίησαν ένα σπάνιο βιβλίο του ιεραποστόλου John Eliot για την ανακατασκευή της γλώσσας. Ο Eliot, ο οποίος έλαβε το ψευδώνυμο "ο Απόστολος του Ινδιάνου Ινδιάνος" λόγω των προσπαθειών του να μετατρέψει τους αυτόχθονες πληθυσμούς της περιοχής, μετέφρασε τη λεγόμενη "ινδική διήγησή του", μια μετάφραση της βασιλείας James Bible, στη γλώσσα των τοπικών για να μετατρέψουν τους αυτόχθονες, αλλά το βιβλίο του βοήθησε το Wampanoag να συνδεθεί ακόμα πιο βαθιά με τις προηγούμενες παραδόσεις τους.
Παρόλο που το Wppanâak διδάσκεται σε παιδιά και αυτόχθονες σήμερα με τη βοήθεια του προγράμματος Wπάπανακ Γλώσσας, είναι σθεναρά φυλαγμένο από τους ανθρώπους του Wampanoag και σπάνια μιλάει δημόσια. Η Toodie Coombs, η σύζυγος του Darius, μίλησε στη γλώσσα σε μια στιγμή που δεν καταγράφηκε από το σεβασμό της ίδιας της γλώσσας. "Αυτό ήταν απίστευτα ισχυρό, " λέει ο Pickering. Η Coombs συμφωνεί. "Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η γλώσσα είναι απλώς ένα αντικείμενο. Δεν μπορείτε [να το αντιμετωπίσουμε] έτσι - μας πήρε έναν αιώνα για να πάρουμε τη γλώσσα μας πίσω. "
Για το Pickering, μέρος της πρόκλησης του προγράμματος ήταν η ανάγκη απεικόνισης της πολυπλοκότητας και του πόνου των πρώτων αποικιακών και αμερικανικών αλληλεπιδράσεων. "Αναγνωρίζουμε πάντα την απώλεια και τη θλίψη", λέει. "Μιλάμε πάντα για το ανθρώπινο κόστος, αλλά δίνουμε έμφαση στην επιμονή. Υπάρχουν ιθαγενείς μεταξύ σας, αλλά για τόσο πολύ καιρό, οι αυτόχθονες άνθρωποι ήταν εντελώς αόρατοι, αν και με απλό βλέμμα ».
Ο Coombs προσθέτει ότι, αντίθετα με τους άλλους διερμηνείς του Plimoth Plantation, η ταυτότητά του ως μητρική δεν είναι κοστούμι ή ρόλο που μπορεί να ρίξει στο τέλος της ημέρας. "Δεν είναι σαν μια δουλειά που κλείσαμε στις 5:00 και ξεκινήσαμε στις 9:00. Είμαστε οι άνθρωποι 24 ώρες την ημέρα. "Με αυτό το ιστορικό φορτίο έρχεται και ένα προσωπικό, λέει - μια ευθύνη να φέρει μαζί του τους δικούς του προγόνους, καθώς βοηθά το σύγχρονο κοινό να φανταστεί τους ήχους πριν από περίπου 400 χρόνια.
