Ο Edward O. Wilson του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ γνωρίζει την τρομακτική δύναμη της φωλιάς από πρώτο χέρι - και τον πρώτο αστράγαλο, τον απατεώνα του γόνατος, από οποιοδήποτε κομμάτι του δέρματος που έτυχε να χαθεί, καθώς ο περίφημος εξελικτικός βιολόγος έπεσε μέσα από τα τροπικά δάση μελετώντας μερικά από τα πιο επιθετικά είδη μυρμηγκιών στον κόσμο. Τα μυρμήγκια είναι ένας άκρως επιτυχημένος τομέας του κτηνοτρόφου της φύσης, που αντιπροσωπεύει ίσως το ένα τέταρτο όλων των χερσαίων ζωικών ουσιών - το ίδιο ποσοστό βιομάζας που μπορούμε να ισχυριστούμε και εμείς οι άνθρωποι. Βρίσκονται σε κάθε ήπειρο, εκτός από την Ανταρκτική και σχεδόν σε κάθε πιθανό περιβάλλον, και παρόλο που ίσως να μην σας αρέσουν τα μυρμήγκια σε ένα πικνίκ, θα ήθελα να σας αρέσει ακόμη περισσότερο ένα πάρκο που έχει καθαριστεί αντισηπτικά χωρίς μυρμήγκια.
σχετικό περιεχόμενο
- Ο EO Wilson παροτρύνει τους επιστήμονες του αύριο να αναζητήσουν τα άγνωστα πλούτη της Γης
Όπως ο Wilson έχει μάθει μέσω της επώδυνης εμπειρίας, τα μυρμήγκια θα υπερασπιστούν τη φωλιά τους σθεναρά, βίαια, μέχρι θανάτου αν χρειαστεί. και όσο πιο περίπλοκη είναι η κατοικία, τόσο πιο άγριο το σύστημα εθνικής ασφάλειας. Στα δασικά τείχη της Ισημερινής Αφρικής και της Ασίας, τα μυρμήγκια των υφαντών κατασκευάζουν εντυπωσιακές φωλιές από φύλλα ραμμένα μαζί με μεταξωτά νήματα που εξάγονται από τις προνύμφες των αποικιών. Σε περίπτωση που κάποιο πλάσμα βυθιστεί μέσα σε οσφρητικές αποστάσεις από τις φωλιές, οι στρατιώτες μυρμηγκιών υφαντών θα βράσουν έξω για να δαγκώσουν και να ψεκάσουν σφαίρες μυρμηκικού οξέος. Στις Νήσους Σολομώντος κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, γράφει ο Wilson, "οι θαλάσσιοι σκοπευτές που αναρριχήθηκαν σε δέντρα λένε ότι φοβούνται τα μυρμήγκια των υφαντών, όπως και οι Ιάπωνες".
Στη πρόσφατα δημοσιευμένη του " The Social Conquest of the Earth" - το 27ο βιβλίο από τον διακεκριμένο νικητή του βραβείου Pulitzer-Wilson υποστηρίζει ότι η φωλιά είναι κεντρική στην κατανόηση της οικολογικής κυριαρχίας όχι μόνο των μυρμηγκιών αλλά και των ανθρώπων. Τα μυρμήγκια κυβερνούν τα μικροχώρια που καταλαμβάνουν, μεταφέροντας άλλα έντομα και μικρά ζώα στη ζωή στα περιθώρια. οι άνθρωποι κατέχουν τον μακροσκόπιο, λέει ο Ουίλσον, τον οποίο έχουμε μεταμορφώσει τόσο ριζικά και γρήγορα που τώρα χαρακτηρίζουμε ως ένα είδος γεωλογικής δύναμης. Πώς εμείς και τα μυρμήγκια κερδίσαμε τις υπερδυνάμεις μας; Με την ύπαρξή τους σούπερ-συνεργάτες, ομάδες της ομάδας, πρόθυμες να παραμερίσουν τις μικρές, εγωιστικές επιθυμίες μας και το μυαλό μας, να ενώσουμε τις δυνάμεις μας και να εκμεταλλευτούμε την ευκαιρία ως μια θυσία αυτοεπιβεβαίωτων, κυνηγημένων. Υπάρχουν πολλά κοινωνικά ζώα στον κόσμο, τα ζώα που επωφελούνται ζώντας σε ομάδες μεγαλύτερης ή μικρότερης συνοχής. Πολύ λίγα είδη, ωστόσο, έχουν κάνει το άλμα από απλώς κοινωνικό σε eusocial, "eu" που σημαίνει αλήθεια. Προκειμένου να χαρακτηριστούν ως eusocial, σύμφωνα με τον ορισμό του Wilson, τα ζώα πρέπει να ζουν σε πολυκενιακές κοινότητες, να ασχολούνται με τον καταμερισμό εργασίας και να συμπεριφέρονται αλτρουιστικά, έτοιμοι να θυσιάσουν "τουλάχιστον μερικά από τα προσωπικά τους συμφέροντα σε εκείνα της ομάδας." Είναι δύσκολο να είσαι ευοσιαλιστής. Δεν θα προτιμούσατε να αρπάξετε, να γεμίζετε και να πάτε; Ωστόσο, οι αποδόσεις της διαρκούς συνεργασίας μπορεί να είναι τεράστιες. Η ευαισθησία, γράφει ο Wilson, "ήταν μια από τις σημαντικότερες καινοτομίες στην ιστορία της ζωής", συγκρίσιμη με την κατάληψη της γης από τα υδρόβια ζώα ή την εφεύρεση των φτερών ή των λουλουδιών. Η ευρωστία, λέει, "δημιούργησε υπεροργανισμούς, το επόμενο επίπεδο βιολογικής πολυπλοκότητας πάνω από αυτό των οργανισμών". Η ώθηση σε αυτή την υψηλή θέση, λέει, ήταν πάντα ένα κομμάτι βραβευμένης ακίνητης περιουσίας, ένα εστιακό σημείο που δέχεται τα μέλη της ομάδας κάθε μέρα τραβώντας τους πιο κοντά μέχρι το τέλος να το ονομάζουν σπίτι. "Όλα τα ζωικά είδη που έχουν επιτύχει την ευαισθησία, χωρίς εξαίρεση, αρχικά έχτισαν φωλιές που υπερασπίστηκαν από εχθρούς", γράφει ο Wilson. Ένας μυρμήγκος. Μια κυψέλη. Μια πυρπολημένη πυρκαγιά γύρω από την οποία θα μπορούσαν να παίξουν τα παιδιά των σπηλαίων, οι πρεσβύτεροι των σπηλαίων παραμένουν και οι ταινίες βουβάλων μαυρίζουν όλη την ημέρα. Οι εισβολείς, βέβαια, θα πέθαιναν με πέτρωμα.
Όπως το βλέπει ο Wilson, τα ανθρώπινα όντα είναι οι εβραϊκοί πίθηκοι και με το σήμα μας της ακραίας συνάφειας, διαχωρίζουμε από άλλους πίθηκους και πιθήκους που ζουν και από τις πολλές ανθρωποειδείς που προηγούνται ή συνυπάρχουν μαζί μας και είναι πλέον εξαφανισμένες, συμπεριλαμβανομένου του Homo neanderthalensis, οι οποίοι προφανώς δεν ήταν πολύ για την κατασκευή περίτεχνων κατασκηνώσεων ή άλλων ισοδύναμων φωλεών. Ενάντια στην ώθηση ενός ενωμένου ομίλου Homo sapiens, σφυρηλατημένου στη φωτιά και αναμφισβήτητα ενισχυμένης με το συχνό τραγούδι "100 μπουκαλιών μελιού στον τοίχο", οι Νεάντερταλ ίσως ήταν εξ ίσου ανίσχυροι όπως οι ακρίδες στο μονοπάτι των μυρμηγκιών του στρατού.
Ωστόσο, η eusocial φύση μας, τονίζει ο Wilson, δεν είναι κάτι σαν αυτό των ρομποτικών μυρμηγκιών. Αναπτύχθηκε σε μια εντελώς διαφορετική πορεία και συνδέεται με άλλες πτυχές της ανθρωπιάς μας - την ανατομία μας, τη διάνοια και τα συναισθήματά μας, την αίσθηση της ελεύθερης βούλησής μας. Μας φέρνει σε μια κομψή περιστροφή μέσω της προϊστορίας μας, υπογραμμίζοντας τους βηματικούς κανόνες δέσμευσης για την επίτευξη συνολικής παγκόσμιας κυριαρχίας. Κανόνας αριθ. 1: Να είστε χερσαίο ζώο. "Η πρόοδος στην τεχνολογία πέρα από τις πεσμένες πέτρες και τους ξύλινους άξονες απαιτεί πυρκαγιά", λέει ο Wilson. "Καμία χελώνα ή χταπόδι, ανεξάρτητα από το πόσο λαμπερό, μπορεί να εφεύρει ποτέ ένα χλοοτάπητα και να σφυρηλατήσει". Κανόνας 2: Να είσαι ένα μεγάλο χερσαίο ζώο. Η συντριπτική πλειοψηφία των χερσαίων πλασμάτων ζυγίζει μόλις λίβρα ή δύο, αλλά εάν πρόκειται να έχετε ένα μεγάλο εγκέφαλο, χρειάζεστε ένα μεγάλο σώμα για να το υποστηρίξετε. Όχι 3: Πάρτε τα χέρια δεξιά. Ξεχάστε τα κανονικά πόδια, οπλές ή νύχια. Για να κρατάτε και να χειρίζεστε αντικείμενα, πρέπει να "πιάσετε τα χέρια με τα μαλακά δάχτυλα." Με τα ευέλικτα ψηφία μας και τους αντίθετους αντίχειρες, γίναμε άψογοι κινοσέτες, μεγεθώνουμε τον κόσμο με το χέρι και εμπλουτίζουμε το μυαλό μας. «Οι ενοποιητικές δυνάμεις του εγκεφάλου για τις αισθήσεις που προέρχονται από το χειρισμό αντικειμένων», λέει ο Wilson, «διαχέεται σε όλους τους άλλους τομείς της νοημοσύνης». Αυτό συμβαίνει για την κοινωνική νοημοσύνη σε σπατουλιές. Με τα χέρια μπορούμε να κυνηγάμε γεια, να σφραγίζουμε μια συμφωνία, να διατηρούμε επαφή ή να ενώνουμε έναν κύκλο, να ενώσουμε τους πολλούς ως ένα.
Το υπερφυσικό πνεύμα μας είναι τόσο μεγάλη ευλογία και τρομερή κατάρα. Τα πειράματα έχουν δείξει ότι είναι συγκλονιστικά εύκολο να δημιουργηθεί μια αίσθηση αλληλεγγύης μεταξύ μιας ομάδας ξένων. Απλά τους λένε ότι θα δουλέψουν μαζί σαν ομάδα και αμέσως θα αρχίσουν να δουλεύουν μαζί σαν ομάδα, ενώ παράλληλα αποδίδουν ο ένας στον άλλο μια σειρά από θετικές ιδιότητες όπως η αξιοπιστία και η ικανότητα - μια άμεση αναθεώρηση πελατών πέντε αστέρων.
Ωστόσο είμαστε εξίσου διατεθειμένοι να αγωνιστούμε εναντίον εκείνων που βρίσκονται εκτός του αδελφικού πλαισίου. Σε πειράματα όπου οι ψυχολόγοι διένυσαν τους ανθρώπους σε ομάδες αυθαίρετων χαρακτηριστικών - σημειώνοντας ένα σύνολο της ομάδας Blue και άλλου πράσινου, για παράδειγμα - οι ομάδες άρχισαν να τσακίζουν το ένα το άλλο και να εκφράζουν έντονες προκαταλήψεις στους "αντιπάλους" τους, ενώ οι Πράσινοι επέμεναν στο Blues ήταν αναξιόπιστοι και άδικοι. Η "προσπάθεια σχηματισμού και απόλαυσης από την ένταξη στην ομάδα μεταφράζεται εύκολα σε ένα υψηλότερο επίπεδο στην φυλετική", λέει ο Wilson και μπορεί να πυροδοτήσει θρησκευτικές, εθνοτικές και πολιτικές συγκρούσεις βίαιης βίας.
Ο Ουίλσον επίσης εντοπίζει αυτό που θεωρεί την τραγωδία της ανθρώπινης κατάστασης για τον ιδιωτικό αγώνα μας έναντι εμού. Μας βλέπει ως ένα είδος μικτής οικονομίας, το περίπλοκο καρπό μιας έντονα αμφισβητούμενης διαδικασίας γνωστής ως πολυεπίπεδης επιλογής. Με αυτό τον υπολογισμό, μερικές από τις παρορμήσεις μας είναι αποτέλεσμα της μεμονωμένης επιλογής, του ανταγωνισμού σας εναντίον όλων των άλλων για ένα μερίδιο των καλών πραγμάτων της ζωής. Άλλα γνωρίσματα είναι υπό την κυριαρχία της επιλογής ομάδων, που μας ωθούν να συμπεριφέρονται αλτρουιστικά για χάρη της ομάδας. Φαίνεται ότι τα μεμονωμένα επιλεγμένα χαρακτηριστικά μας είναι παλαιότερα και πιο πρωταρχικά, δυσκολότερα για περιορισμό, αυτά που παραδοσιακά επισημαίνουμε κακίες: απληστία, λιπαρότητα και λαγνεία, ο τρόπος που επιθυμούμε με υπερηφάνεια την ζωή και το χαρτί του γείτονά μας. Οι eusociale κλίσεις μας είναι εξελικτικά νεώτερες και πιο εύθραυστες και πρέπει να προωθούνται ομαλά από την ομάδα, εάν η ομάδα πρόκειται να επιβιώσει. Είναι οι θρησκείες και οι ομιλίες του Ben Franklin και αντιπροσωπεύουν τις αρετές που θαυμάζουμε: να είμαστε γενναιόδωροι, ευγενικοί και χαρούμενοι, να ελέγξουμε τις παρορμήσεις μας, να τηρούμε τις υποσχέσεις μας και να φτάσουμε στην περίσταση, ακόμη και όταν φοβόμαστε ή απογοητεύουμε. "Η ανθρώπινη κατάσταση είναι μια ενδημική αναταραχή που έχει ρίζες στις διαδικασίες εξέλιξης που μας δημιούργησαν", γράφει. "Το χειρότερο στη φύση μας συνυπάρχει με το καλύτερο και έτσι θα είναι πάντα."
Όλοι οι βιολόγοι δεν συμφωνούν με τις ιδέες του Wilson σχετικά με την πηγή της κυριαρχίας της ανθρωπότητας ή της υπαρξιακής αγωνίας. Κάποιοι αντιστέκονται στο να καλούν τους ανθρώπους ευαίσθητους, προτιμώντας να περιορίσουν τον όρο αυτό σε ζώα όπως τα μυρμήγκια, στην οποία αναπαράγονται μόνο ένα ή λίγα μέλη της ομάδας και τα υπόλοιπα παρακολουθούν το κοπάδι των βασιλικών. Άλλοι βιολόγοι δεν θέλουν να επικαλεστούν την επιλογή ομάδων, λέγοντας ότι απλούστερα, δοκιμασμένα με βάση το χρόνο μοντέλα που βασίζονται σε μεμονωμένες γενεαλογίες θα κάνουν. Ακόμα άλλοι έχουν υιοθετήσει μια αξιοσημείωτα ηλιόλουστη άποψη της ανθρωπότητας και των προοπτικών της. Ο κοινωνικός επιστήμονας Steven Pinker, επίσης του Χάρβαρντ, υποστηρίζει στο πρόσφατο βιβλίο του " Οι καλύτεροι άγγελοι της φύσης μας" ότι ο πόλεμος και η βίαιη σύγκρουση έχουν μειωθεί σταθερά και μπορεί σύντομα να είναι παρωχημένοι. Όπως και ο Wilson, ο Pinker πιστεύει ότι οι εξελικτικές δυνάμεις έχουν διαμορφώσει την ανθρώπινη φύση σε ένα σύνθετο αμάλγαμα του κτηνώδους και ηρωικού, του συμπονετικού και ανυπότατου (αν και στην Pinker, αυτές οι δυνάμεις δεν περιλαμβάνουν την επιλογή ομάδων). Ωστόσο, ο Pinker υποστηρίζει ότι, ακόμη και αν διατηρήσουμε τη βάση μας και αιματηρές παρορμήσεις, ιστορικές τάσεις, όπως ισχυρότερες κυβερνήσεις, αυξημένη ευημερία, παιδεία, εκπαίδευση, εμπόριο και ενδυνάμωση των γυναικών μας επέτρεψαν να τα εξημερώσουμε αποτελεσματικά.
Από την πλευρά του, ο Wilson καλλιεργεί μια όμορφα διακοσμημένη σκοτεινιά. "Δημιουργήσαμε έναν πολιτισμό Star Wars, με συναισθήματα Stone Age", λέει. «Τρέχουμε για» και είναι «κίνδυνος για τον εαυτό μας και για το υπόλοιπο της ζωής». Η κατάκτηση της γης έγινε τόσο γρήγορα ώστε η υπόλοιπη βιόσφαιρα δεν είχε χρόνο να προσαρμοστεί και η ανυποψίαστη καταστροφή των ειδών μας δείχνει ελάχιστα σημάδια υποβάθμισης .
Εντούτοις, ο Wilson λέει: "Από μια ηθική απλής ευπρέπειας μεταξύ τους, την αδυσώπητη εφαρμογή της λογικής και την αποδοχή όσων πραγματικά είμαστε", μπορούμε ακόμα να μετατρέψουμε τη γη σε «μόνιμο παράδεισο για τα ανθρώπινα όντα ή στις ισχυρές αρχές "Δεν είμαστε μυρμήγκια και μπορούμε να κάνουμε αυτά που δεν μπορούν να φτύνουν τα μυρμήγκια: τραβήξτε μέχρι το πλησιέστερο στρατόπεδο φωτιάς, φρυγανίστε ένα marshmallow, τραγουδήστε ένα τραγούδι.
