Ξεχασμός είναι η εθνική ασθένεια της Αιγύπτου. Αλλά μια νέα γενιά, που γεννήθηκε από την επανάσταση που ξέσπασε κατά τη διάρκεια της Αραβικής Άνοιξης, αρνείται να ξεχάσει και επιμένει να καταγράφει τα πάντα και οτιδήποτε άλλο. Όταν συνύπαψα το Κίνημα Νεολαίας της 6ης Απριλίου για την προώθηση ειρηνικού πολιτικού ακτιβισμού, πίστευα ότι τα πιο αποτελεσματικά εργαλεία για την τεκμηρίωση του αγώνα μας ήταν τα κοινωνικά δίκτυα, όπως το Facebook και το Twitter. (Δείτε το προφίλ του Ron Rosenbaum της Mona Eltahawy για μια εσωτερική ιστορία της επανάστασης της Αιγύπτου.) Ωστόσο, έχω έρθει να μάθω ότι πάντα θα υπάρχουν νέα εργαλεία-το γκράφιτι είναι ένα από αυτά.
Από αυτή την ιστορία
[×] ΚΛΕΙΣΤΕ
Μερικοί καλλιτέχνες graffiti απεικονίζουν ιστορικές εικόνες με μια σύγχρονη συστροφή. Εδώ είναι Nefertari φορώντας μια μάσκα αερίων, από El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
Η συμβολική ελευθέρα ζωγραφική του El Teneen για μια εξέγερση πιόνι, με τίτλο Checkmate. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Τα μεταξοτυπία της αραβικής καλλιγραφίας της Bahia Shebab (μετάφραση κειμένου, γραμμένο από τον ποιητή της Χιλής Pablo Neruda: "Μπορείτε να πάτε στα λουλούδια αλλά ποτέ δεν μπορεί να καθυστερήσει την άνοιξη") (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Η γραφική τοιχογραφία του Μοχάμεντ Μαχμούντ που απεικονίζει τους βίαιους θανάτους αιγυπτιακών ακτιβιστών. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Το Graffiti ήταν ένα σπάνιο θέαμα πριν από δύο χρόνια, όταν οι καλλιτέχνες άρχισαν να τεκμηριώνουν τα εγκλήματα του καθεστώτος. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Μεγάλο μέρος της τέχνης του δρόμου καλύπτεται ή καταστρέφεται μετά τη δημιουργία του. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Ένα αφιέρωμα στους διαδηλωτές που εκσφενδονίζουν δακρυγόνα από τον Hossam Shukrallah. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Το σώμα του φιδιού υποστηρίζεται από στρατιωτικές μπότες και ο επικεφαλής της Suzanne Mubarak εμφανίζεται στο σώμα. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Αυτή η τοιχογραφία του στρατηγού Μοχάμεντ Μπατράν έγινε την περασμένη εβδομάδα από τον Αμάρ Αμπο Μπακρ και φίλους. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Φωτογραφίες
Το Γκράφιτι ήταν σπάνιο θέαμα πριν από δύο χρόνια, όταν οι καλλιτέχνες άρχισαν να τεκμηριώνουν τα εγκλήματα του καθεστώτος μας. Οι καλλιτέχνες - μερικοί που ενεργούν μόνοι τους, άλλοι ως μέρος μιας καλλιτεχνικής συλλογικής - θυμίζουν σε όσους παίρνουν πολιτικές στάσεις ότι τίποτα δεν ξεφεύγει από τα μάτια και τα αυτιά του λαού μας. Καλύπτουν τους συγκεκριμένους καμβάδες τους με πορτρέτα ακτιβιστών όπως ο Ahmed Harara, ο οποίος έχασε τα δύο μάτια του κατά τη διάρκεια διαμαρτυριών για να δει τη χώρα του ελεύθερη.
Το γκράφιτι έχει γίνει ένα αυτο-διαιωνιστικό κίνημα. Οι εικόνες προκαλούν την κυβέρνηση, η οποία αποκρίνεται με πράξεις σκληρότητας που αυξάνουν μόνο την αποφασιστικότητα των καλλιτεχνών. Μεγάλο μέρος της τέχνης του δρόμου καλύπτεται ή καταστρέφεται μετά τη δημιουργία του. Αυτό ήταν που ώθησε τη Soraya Morayef, δημοσιογράφο με βάση το Κάιρο, να φωτογραφίσει και να τεκμηριώσει τις εικόνες στο blog της, "Suzee in the City". Είναι κριτικός τέχνης τόσο έξυπνος όσο όσοι ασχολούνται με τις genteel galleries στη Νέα Υόρκη και το Παρίσι.
"Υπάρχουν τόσοι πολλοί καλλιτέχνες και στυλ, " λέει ο Morayef. "Μπορείτε να πείτε πότε έχει επηρεαστεί κάποιος από τις γραμματοσειρές Banksy ή hip-hop, αλλά υπάρχουν και μερικές ατομικές μορφές που χρησιμοποιούν αραβική καλλιγραφία και που έχουν εμπνευστεί από την αιγυπτιακή ποπ κουλτούρα. Υπάρχει ο Alaa Awad, ο οποίος ζωγραφίζει φαραωνικούς ναούς και τοιχογραφίες αλλά με μια σύγχρονη συστροφή σε αυτούς. Έπειτα έχετε τους El Zeft και Nazeer, οι οποίοι σχεδιάζουν τα graffiti τους όπως τις κοινωνικές εκστρατείες, όπου επιλέγουν μια στρατηγική θέση και γράφουν γι 'αυτό στα κοινωνικά μέσα και κάνουν σύντομα βίντεο ».
Μερικοί καλλιτέχνες ζωγραφίζουν τοιχογραφίες ελεύθερης τέχνης. άλλοι χρησιμοποιούν στένσιλ και δοχεία ψεκασμού. "Δεν γνωρίζω όλους τους καλλιτέχνες γκράφιτι στην Αίγυπτο", προσθέτει ο Morayef, "αλλά αυτά που έχω γνωρίσει είναι ευγενικά πνευματικά μυαλά που έχουν πολλά να πουν απλά να κάνουν τέχνη σε έναν τοίχο".
Η περιγραφή της είναι πολύ στο μυαλό μου όταν συναντώ τον Αχμέτ Ναγκίμ, 22 ετών, φοιτητή στο Τμήμα Εμπορίου του Πανεπιστημίου του Καΐρου. Ο Naguib μου λέει ότι αγαπούσε το σχέδιο από τότε που ήταν πολύ νέος και δεν δίστασε να συμμετάσχει σε μια επαναστατική συλλογική τέχνη. Σχεδίασε το πρώτο γκράφιτι τον Ιούλιο του 2011, διαμαρτυρόμενο για τις βάρβαρες ενέργειες του Ανώτατου Συμβουλίου των Ενόπλων Δυνάμεων - το οποίο ανέλαβε προσωρινά την εξουσία μετά την κατάσχεση του Χόσνι Μουμπάρακ και εξακολουθεί να διατηρεί σημαντική επιρροή υπό την προεδρία του Μοχάμεντ Μορσί. "Οι άνθρωποι που τραγουδούν επαναστατικά συνθήματα έρχονται και πηγαίνουν", λέει ο Naguib, "αλλά το γκράφιτι παραμένει και διατηρεί τα πνεύματά μας ζωντανά".
Για μένα, τα γκράφιτι αντιπροσωπεύουν τη δημιουργικότητα των ανθρώπων για την ανάπτυξη νέων εργαλείων διαμαρτυρίας και διαλόγου που είναι πιο δυνατά και πιο μόνιμα από την τυραννία των ηγετών τους. Οι καλλιτέχνες έχουν μετατρέψει τα τείχη της πόλης σε πολιτικό ράλι που δεν θα τελειώσει ποτέ όσο παραμένει το θορυβώδες Κάιρο.
