Ένα πρωί στις αρχές Νοεμβρίου του 2005, ο Kader Tighilt ενεργοποίησε το ραδιόφωνο όταν έφτασε στην εργασία. Τα νέα ανέφεραν ότι 14 αυτοκίνητα είχαν καεί εν μία νύχτα στα βόρεια προάστια της Μασσαλίας. "Το έχουν κάνει, " είπε ο Tighilt δυνατά. "Οι κακοί!" Φαινόταν ότι οι χειρότεροι φόβοι του επιβεβαιώθηκαν: οι ταραχές, οι οποίες είχαν ξεσπάσει στα προάστια του Παρισιού στις 27 Οκτωβρίου, είχαν εξαπλωθεί τώρα στη λιμενική πόλη και σε μία από τις μεγαλύτερες κοινότητες μεταναστών στη Γαλλία. Για τις δύο προηγούμενες εβδομάδες, ο Tighilt, οι κοινωνικοί του συνεργάτες και οι εθελοντές της κοινότητας εργάζονταν πυρετωδώς για να αποτρέψουν αυτό το πράγμα από το να περάσει, διασχίζοντας όλη την πόλη σε μέρη όπου συγκεντρώνονταν οι νέοι για να εξαπλωθεί ο λόγος ότι η βία ήταν αλήθεια.
σχετικό περιεχόμενο
- Κρατώντας δροσερό
- Bouillabaisse a la Marseillaise
"Ανησυχθήκαμε ότι [οι νέοι μας] θα προσπαθούσαν να ανταγωνιστούν με το Παρίσι", λέει ο Tighilt, 45 ετών, που μεγάλωσε σε μια αλγερινή οικογένεια σε ένα παραγκούπολο στις παρυφές της πόλης. Δεν ήταν μόνος. Η Μασσαλία είναι όχι μόνο αναμφισβήτητα η πιο εθνικώς πολυποίκιλη πόλη της Ευρώπης, αλλά έχει επίσης ένα υψηλό ποσοστό μουσουλμάνων, όπως και σε κάθε χώρα της Δυτικής Ευρώπης. Υποφέρει από την υψηλή ανεργία και τη συνηθισμένη εξάπλωση αστικών προβλημάτων. «Περιμένουμε να εκραγεί ο τόπος», δήλωσε ένας αξιωματούχος της πόλης αργότερα.
Αλλά δεν το έκανε. Ο Tighilt κάλεσε έναν φίλο στην αστυνομική δύναμη εκείνο το πρωί, μόνο για να ανακαλύψει ότι η έκθεση του ραδιοφώνου ήταν υπερβολική: ναι, είχαν καεί 14 αυτοκίνητα, αλλά όχι μόνο στα προάστια της Μασσαλίας - σε ολόκληρο το τμήμα, περιοχή με πληθυσμό σχεδόν δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Σύμφωνα με τα πρότυπα του Παρισιού, το περιστατικό ήταν ασήμαντο. Και αυτό ήταν γι 'αυτό. Για τρεις εβδομάδες, η αστυνομία των ταραχών θα πολεμούσε τις τρέχουσες μάχες στη γαλλική πρωτεύουσα, στη Λυών, στο Στρασβούργο και αλλού. δεκάδες καταστήματα, σχολεία και επιχειρήσεις θα έπεφταν σε λεηλασία, θα πυρποληθούν χιλιάδες αυτοκίνητα και θα συλληφθούν 3.000 αναρχικοί. Ωστόσο, η Μασσαλία, με πληθυσμό λίγο μεγαλύτερο από 800.000, παρέμεινε σχετικά ήσυχος.
Παρά την ύπαρξη μεγάλων εβραϊκών και μουσουλμανικών πληθυσμών, η Μασσαλία απέφυγε σε μεγάλο βαθμό τις χειρότερες από τις αντισημιτικές επιθέσεις που κατέστρεψαν τη Γαλλία το 2002 και το 2003 μετά την δεύτερη ιντιφάντα (παλαιστινιακή εξέγερση) στο Ισραήλ. Και η ισραηλινή εισβολή του Ισραήλ το 2006 κατά της Χεζμπολάχ στον Λίβανο παρήγαγε αντι-ισραηλινές διαδηλώσεις στην πόλη, αλλά δεν υπήρξε βία. Σε μια εποχή που οι διαφορές για τον ρόλο του Ισλάμ στη Δυτική κοινωνία διαιρούν την Ευρώπη, η Μασσαλία πρόσφατα ενέκρινε την κατασκευή ενός τεράστιου νέου τζαμιού σε ένα λόφο με θέα στο λιμάνι, αφιερώνοντας ένα οικόπεδο αξίας 2.6 εκατομμυρίων δολαρίων για το έργο. "Αν η Γαλλία είναι μια πολύ ρατσιστική χώρα", λέει η Susanne Stemmler, εμπειρογνώμονας Γαλλικών Μελετών στο Κέντρο Μητροπολιτικών Σπουδών στο Βερολίνο, ο οποίος έχει επικεντρωθεί στην κουλτούρα της νεολαίας στην πόλη του λιμανιού, η "Μαρσέιγ είναι η απελευθερωμένη ζώνη της".
Φαίνεται ένα απίθανο μοντέλο. Η πόλη δεν έχει ιστορικά απολαμβάνει μια φήμη για ηρεμία. Για τους Αμερικανούς, τουλάχιστον, μπορεί να το θυμόμαστε καλύτερα ως ένα περιβάλλον για τη Γαλλική σύνδεση, το θρίλερ λαθρεμπορίου ναρκωτικών του 1971 με πρωταγωνιστή τον Gene Hackman. Οι γαλλικές τηλεοπτικές σειρές απεικονίζουν την πόλη ως ένα κακόβουλο, επαναστατικό θύλακα που στερείται σωστού γαλλικού περιορισμού. Ωστόσο, η ηρεμία του εν μέσω κρίσης έχει προκαλέσει μια νέα ματιά στους κοινωνιολόγους και τους πολιτικούς. Σε ολόκληρη την Ευρώπη, οι μεταναστευτικοί πληθυσμοί είναι μανιτάρια. Υπήρχαν λιγότεροι από ένα εκατομμύριο μουσουλμάνοι στη Δυτική Ευρώπη μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο πριν τα προγράμματα φιλοξενουμένων εργάστηκαν για τη μετανάστευση. Σήμερα υπάρχουν 15 εκατομμύρια μουσουλμάνοι, πέντε εκατομμύρια μόνο στη Γαλλία. Η αλλαγή αυτή έχει επιδεινώσει τις εντάσεις μεταξύ των κοινοτήτων και των τοπικών κυβερνήσεων που αγωνίζονται να αντιμετωπίσουν τους νεοεισερχόμενους. Θα μπορούσε η Μασσαλία, πικρή, αλλά ακόμα και προς τα εμπρός, και όπως λένε οι Γάλλοι, ευχάριστες, να κρατήσουν το κλειδί για το μέλλον της Ευρώπης;
Αυτά τα ερωτήματα έρχονται σε μια εποχή που η εικόνα της Μασσαλίας βρίσκεται ήδη σε αναβάθμιση. Ο κόσμος των άρχοντων των ναρκωτικών και των καταρρακτώμενων αποβάθρων απομακρύνεται από τους μπλοκ, στους τουρίστες και τις μοντέρνες μπουτίκ. Η γαλλική κυβέρνηση έχει δεσμευτεί περισσότερα από μισό δισεκατομμύριο δολάρια για την ανακατασκευή της προκυμαίας. Τα κρουαζιερόπλοια έφεραν φέτος 460.000 επισκέπτες, από 19.000 πριν από μια δεκαετία. Η δυναμικότητα του ξενοδοχείου αναμένεται να αυξηθεί κατά 50% τα επόμενα τέσσερα χρόνια. Μόλις το σημείο πηδαλιουχίας για τους τουρίστες που κατευθύνονται στην Προβηγκία, η παλιά πόλη του λιμανιού γίνεται γρήγορα ένας προορισμός από μόνη της. "Η Μασσαλία δεν είναι πλέον η πόλη της γαλλικής σύνδεσης ", μου διαβεβαίωσε ο Thomas Verdon, διευθυντής τουρισμού της πόλης. "Είναι ένα λιωμένο δοχείο πολιτισμών."
Πριν από πενήντα χρόνια, από την Αλεξάνδρεια στη Βηρυτό προς το Οράν της Αλγερίας, οι πολυπολιτισμικές πόλεις ήταν ο κανόνας για τη Μεσόγειο. Σήμερα, σύμφωνα με τον Γάλλο κοινωνιολόγο Jean Viard, η Μασσαλία είναι η μόνη που παραμένει. Ως τέτοιο, λέει, αντιπροσωπεύει ένα είδος "εργαστηρίου για μια ολοένα και πιο ετερογενή Ευρώπη". Είναι, προσθέτει, "μια πόλη του παρελθόντος και του μέλλοντος".
Όταν επισκέφθηκα τη Μασσαλία, στις βραδινές μέρες ενός Προβηγκιανού καλοκαιριού, ένα τριπλό ψηλό πλοίο από μια κολομβιανή ναυτική ακαδημία αγκυροβολήθηκε στο εσωτερικό λιμάνι, αγκάλιασε μια επίδειξη σημαιών από όλο τον κόσμο και ανατίναξε μουσική σάμπα. Με την πρώτη ματιά, η Μασσαλία, με τα μικρά και καστανά κτίρια της, γεμάτα γύρω από ένα στενό λιμάνι, φαίνεται να μοιάζει με άλλες λιμενικές πόλεις κατά μήκος της μεσογειακής ακτής της Γαλλίας. Αλλά λιγότερο από μισό μίλι από το ιστορικό κέντρο της πόλης βρίσκεται η ταραχώδη, πολυσύχναστη συνοικία Noailles, όπου οι μετανάστες από το Μαρόκο ή την Αλγερία, τη Σενεγάλη ή τα νησιά Comoro του Ινδικού Ωκεανού συναλλάσσονται με τα κρέατα halal (η μουσουλμανική έκδοση του kosher) τα αρτοσκευάσματα και τα ενδύματα που χρησιμοποιούνται. Το Impromptu ψύλλων εμπορεύεται πεζοδρόμια και πίσω σοκάκια. Ακριβώς δίπλα από τη rue des Dominicaines, μια από τις παλαιότερες λεωφόρους της πόλης, απέναντι από μια παλιά εκκλησία του 17ου αιώνα, οι μουσουλμάνοι άνδρες γονατίζουν προς τη Μέκκα σε ένα κενό κατάστημα που φωτίζεται από έναν λαμπτήρα φθορισμού.
Εκείνο το βράδυ, οι κολομβιανοί καδοί πετούσαν ένα πάρτι. Χιλιάδες μασσεϊαλές από τον αραβικό κόσμο, όπως και οι Αρμένιοι, οι Σενεγάλοι, οι Κομόρες και οι γηγενείς Γάλλοι, κατέβηκαν στο λιμάνι Vieux για να κάνουν θαλάσσια βόλτα κατά μήκος της προκυμαίας ή να σταματήσουν για ένα pastis (αρωματισμένο με γλυκάνισο απεριτίφ) σε ένα τοπικό καφενείο. Κάποιοι χόρευαν στο κατάστρωμα του πλοίου. Μια μπάντα στο πλοίο, κοντά στο ξενοδοχείο μου, έπαιζε μέχρι τις αρχές του πρωινού. Στη συνέχεια, καθώς ο πρώτος Vespas άρχισε να τρέμει γύρω από την λιμενική πλευρά της λεωφόρου την αυγή, ένας μοναχικός trumpeter έξω από το παράθυρό μου έπαιξε "La Marseillaise". Ο εθνικός ύμνος, που συντάχθηκε κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, πήρε το όνομά του από την πόλη επειδή δημοφιλής ήταν από τις τοπικές πολιτοφυλακές που τραγουδούσαν την κλήση στα όπλα κατά την πορεία τους στο Παρίσι.
Από τις 800.000 ψυχές της πόλης, περίπου 200.000 είναι μουσουλμάνοι. 80.000 είναι ορθόδοξοι Αρμένιοι. Υπάρχουν σχεδόν 80.000 Εβραίοι, ο τρίτος μεγαλύτερος πληθυσμός στην Ευρώπη, καθώς και 3.000 Βουδιστές. Η Μασσαλία είναι η έδρα περισσότερων Κομορών (70.000) από οποιαδήποτε άλλη πόλη, εκτός από το Moroni, πρωτεύουσα του νησιού της Ανατολικής Αφρικής. Η Μασσαλία διαθέτει 68 μουσουλμανικές αίθουσες προσευχής, 41 συναγωγές και 29 εβραϊκές σχολές, καθώς και μια ποικιλία βουδιστικών ναών.
"Αυτό που κάνει τη Μασσαλία διαφορετική", δήλωσε ο Clément Yana, προφορικός χειρουργός που είναι ηγέτης της εβραϊκής κοινότητας της πόλης "είναι η βούληση να μην προκληθεί, για παράδειγμα, από την ιντιφάντα στο Ισραήλ - να μην αφήσουμε την κατάσταση να ξεφύγει Θα μπορούσαμε είτε να πανικοβληθούμε και να πούμε "Κοιτάξτε, υπάρχει αντισημιτισμός!" ή θα μπορούσαμε να βγούμε στις κοινότητες και να δουλέψουμε ». Πριν από μερικά χρόνια, όταν μια συναγωγή στα περίχωρα της Μασσαλίας είχε καεί στο έδαφος, οι εβραϊκοί γονείς διέταξαν τα παιδιά τους να παραμείνουν στο σπίτι και ακυρώνουν μια σειρά ποδοσφαιρικών αγώνων προγραμματισμένων σε αραβικές γειτονιές. Ο Kader Tighilt (ο οποίος είναι μουσουλμάνος και επικεφαλής ενός συμβουλευτικού συνδέσμου, Future Generations) τηλεφώνησε αμέσως Yana. Σχεδόν όλη τη νύχτα, οι δύο άνδρες διοργάνωσαν ένα τουρνουά που θα περιλάμβανε μουσουλμάνους και εβραίους παίκτες. Αρχικά κάλεσαν τα παιχνίδια, τώρα μια ετήσια υπόθεση, το "τουρνουά ειρήνης και αδελφοσύνης".
Συνεπώς, το πνεύμα συνεργασίας ήταν ήδη καθιερωμένο αυτή τη στιγμή το 2005, όταν οι ηγέτες των κοινοτήτων φοβήθηκαν ότι οι αραβικές γειτονιές θα έσκαυσαν. Εθελοντές και στελέχη από διάφορους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων των Μελλοντικών Γενεών, διευρύνθηκαν σε ολόκληρη τη Μασσαλία και τα βόρεια προάστιά της, προσπαθώντας να ενσωματώσουν την τηλεοπτική κάλυψη των ταραχών που ξέσπασε στο Παρίσι και αλλού στη Γαλλία. "Τους είπαμε« στο Παρίσι είναι ηλίθιοι », « καίγονται τα αυτοκίνητα των γειτόνων τους », « Μην πέσετε σε αυτή την παγίδα », λέει ο Tighilt. "Δεν ήθελα οι γειτονιές των μεταναστών να κλειδώνονται και να γκέτο", υπενθύμισε. "Έχουμε μια επιλογή." Είτε "παραδίδουμε αυτά τα μέρη στον νόμο της ζούγκλας", είτε "το παίρνουμε πάνω μας για να γίνουμε κύριοι των δικών μας γειτονιών".
Μέσα από τις τηλεοπτικές της εκπομπές, η Julia Child μοιράστηκε την αγάπη της για τις μαγειρικές τέχνες με τον κόσμοΗ Nassera Benmarnia ίδρυσε την Ένωση Μουσουλμανικών Οικογενειών το 1996, όταν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά της κινδύνευαν να χάσουν την επαφή τους με τις ρίζες τους. Στην έδρα της, βρήκα αρκετές γυναίκες ψήσιμο ψωμιού, καθώς συμβούλευαν τους ηλικιωμένους πελάτες για τη στέγαση και την υγειονομική περίθαλψη. Ο στόχος της Benmarnia, λέει, είναι να «ομαλοποιήσει» την παρουσία της μουσουλμανικής κοινότητας στην πόλη. Το 1998, για να παρακολουθήσει την εορτή Eid al-Adha (σηματοδοτώντας το τέλος της περιόδου προσκυνήματος στη Μέκκα), οργάνωσε ένα πάρτι σε όλη την πόλη που ονόμασε Eid-in-the City, στο οποίο προσκάλεσε μη μουσουλμάνους καθώς και μουσουλμάνους, με χορό, μουσική και πανηγύρια. Κάθε χρόνο από τότε, ο εορτασμός έχει αυξηθεί. Πέρυσι, προσκάλεσε μάλιστα μια ομάδα πεζοδρόμιων, απόγονοι των Γάλλων που είχαν αποικίσει τη βόρεια Αφρική της Αραβίας και πιστεύεται ότι κάποιοι είναι ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στους Άραβες μετανάστες. "Ναι, ήταν έκπληκτοι!" αυτή λέει. "Αλλά το απολάμβαναν!" Το ένα τρίτο των ομοφυλοφίλων αποδείχτηκε χριστιανοί, Εβραίοι ή άλλοι μη μουσουλμάνοι.
Αν και ένας ευσεβής καθολικός, ο δήμαρχος της Μασσαλίας, Ζαν-Κλοντ Γκαουντίν, υπερηφανεύεται για στενούς δεσμούς με εβραϊκές και μουσουλμανικές κοινότητες. Από την εκλογή του το 1995, προήδρευσε στη Μασσαλία-Εσπεράντ, ή στη Μασσαλία-Ελπίδα, μια κοινοπραξία εξέχοντων θρησκευτικών ηγετών: ιμάμηδες, ραβίνοι, ιερείς. Σε περιόδους αυξημένης παγκόσμιας έντασης - κατά τη διάρκεια της εισβολής στο Ιράκ του 2003, για παράδειγμα, ή μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου - η ομάδα συνεδριάζει για να μιλήσει. Ο δήμαρχος έχει ακόμη εγκρίνει την κατασκευή, από τη μουσουλμανική κοινότητα, ενός νέου Μεγάλου Τζαμιού, το οποίο αναμένεται να ξεκινήσει τον επόμενο χρόνο σε δύο στρέμματα γης που βρίσκονται στην άκρη της πόλης στη βόρεια γειτονιά του Σαιντ Λούις με θέα στο λιμάνι. Ο ραβίνος Charles Bismuth, μέλος της Marseille-Espérance, υποστηρίζει το έργο επίσης. "Λέω να το κάνουμε!" αυτος λεει. «Δεν αντισταθούμε ο ένας στον άλλο, όλοι κατευθυνόμαστε προς την ίδια κατεύθυνση, αυτό είναι το μήνυμά μας και αυτό είναι το μυστικό της Μασσαλίας».
Δεν είναι το μοναδικό μυστικό: η ασυνήθιστη αίσθηση του κέντρου, όπου οι κοινότητες των μεταναστών απέχουν ελάχιστα από το ιστορικό κέντρο, είναι ένα άλλο. Στο Παρίσι, κυρίως, οι μετανάστες τείνουν να μην ζουν σε κεντρικές γειτονιές. Αντίθετα, οι περισσότεροι βρίσκονται σε έργα στέγασης στα καταφύγια ή στα προάστια, αφήνοντας την καρδιά της πόλης στους πλούσιους και τους τουρίστες. Στη Μασσαλία, τα πολυκατοικίες χαμηλής ενοικίασης, τα οποία είναι διακοσμημένα με ρούχα, ανεβαίνουν μόνο μερικές δεκάδες ναυπηγεία από το παλιό κέντρο της πόλης. Υπάρχουν ιστορικοί λόγοι για αυτό: οι μετανάστες εγκαταστάθηκαν όχι πολύ μακριά από το σημείο όπου έφθασαν. "Στο Παρίσι, αν έρχεσαι από τα μπαλκόνια, για να περπατήσεις στα Μάρε ή στα Ηλύσια Πεδία, αισθάνεσαι σαν ξένος", λέει ο Stemmler. "Στη Μασσαλία, οι μετανάστες βρίσκονται ήδη στο κέντρο, είναι το σπίτι τους". Ο κοινωνιολόγος Viard μου είπε: "Ένας από τους λόγους για τους οποίους καίγονται τα αυτοκίνητα είναι για να το δεις, αλλά στη Μασσαλία τα παιδιά δεν χρειάζεται να καίγονται τα αυτοκίνητα, όλοι ξέρουν ότι είναι εκεί.
Η εθνική ολοκλήρωση αντικατοπτρίζεται στην οικονομία, όπου οι μετανάστες της Μασσαλίας βρίσκουν περισσότερες ευκαιρίες από ό, τι σε άλλες περιοχές της Γαλλίας. Η ανεργία στις γειτονιές των μεταναστών μπορεί να είναι υψηλή, αλλά δεν είναι στα επίπεδα που παρατηρούνται π.χ. Και οι αριθμοί βελτιώνονται. Την περασμένη δεκαετία, ένα πρόγραμμα που προβλέπει φορολογικές ελαφρύνσεις σε εταιρείες που μισθώνουν τοπικά πιστώνεται με τη μείωση της ανεργίας από 36% σε 16% σε δύο από τις φτωχότερες γειτονιές μεταναστών της Μασσαλίας.
Αλλά η πιο προφανής διάκριση μεταξύ της Μασσαλίας και άλλων γαλλικών πόλεων είναι ο τρόπος με τον οποίο οι Μασσαρέλοι βλέπουν τον εαυτό τους. "Είμαστε πρώτα η Μασσαλία και η δεύτερη γαλλική", μου είπε ένας μουσικός. Αυτή η ανυπέρβλητη αίσθηση της ύπαρξης διαπερνά τα πάντα, από τη μουσική μέχρι τον αθλητισμό. Πάρτε, για παράδειγμα, στάσεις απέναντι στην ομάδα ποδοσφαίρου, Olympique de Marseille ή OM. Ακόμη και με τα γαλλικά πρότυπα, οι Μασσαλία είναι φανατικοί του ποδοσφαίρου. Τα τοπικά αστέρια, όπως ο Zinedine Zidane, γιος αλγερινών γονέων που έμαθαν να παίζουν στα χωράφια της πόλης, είναι μικρές θεότητες. "Το club είναι μια θρησκεία για εμάς", λέει ο τοπικός αθλητικός δημοσιογράφος Francis Michaut. "Όλα αυτά που βλέπετε στην πόλη αναπτύσσονται από αυτή τη στάση." Η ομάδα, προσθέτει, έχει προσλάβει εδώ και καιρό πολλούς από τους παίκτες της από την Αφρική και τον αραβικό κόσμο. "Οι άνθρωποι δεν σκέφτονται για το χρώμα του δέρματος, σκέφτονται για το club", λέει ο Michaut. Ο Éric DiMéco, πρώην αστέρας του ποδοσφαίρου που υπηρετεί ως αντιδήμαρχος, μου είπε ότι "οι άνθρωποι ζουν εδώ για την ομάδα" και η συντροφικότητα των οπαδών επεκτείνεται στα παιδιά που διαφορετικά θα μπορούσαν να βγουν από καύσιμα αυτοκινήτων. Όταν οι αγγλικοί χούλιγκαν άρχισαν να λεηλατούν το κέντρο μετά από ένα ματς του Παγκοσμίου Κυπέλλου εδώ το 1998, εκατοντάδες Αραβες έφηβοι έπεσαν στο Vieux Port στις Vespas και στα παλιά Citroën flatbeds - για να πολεμήσουν τους εισβολείς μαζί με τη γαλλική αστυνομία.
Πριν από 2.600 χρόνια, υπάρχει μύθος, ένας Έλληνας ναυτικός από τη Μικρά Ασία, με την ονομασία Protis, προσγειώθηκε στην είσοδο που σήμερα αποτελεί το παλιό λιμάνι. Έγινε αμέσως ερωτευμένος με μια πριγκίπισσα της Λιγουρίας, τον Γύπτη. μαζί ίδρυσαν την πόλη τους, τη Μασαλία. Έγινε ένα από τα μεγάλα εμπορικά κέντρα του αρχαίου κόσμου, το εμπόριο κρασιού και σκλάβων. Η Μασσαλία επέζησε ως αυτόνομη δημοκρατία μέχρι τον 13ο αιώνα, όταν κατακτήθηκε από τον κόμη του Anjou και τέθηκε υπό γαλλική κυριαρχία.
Για αιώνες, η πόλη έχει δελεάσει εμπόρους, ιεραπόστολους και τυχοδιώκτες από όλη τη Μέση Ανατολή, την Ευρώπη και την Αφρική στις ακτές της. Η Μασσαλία υπηρέτησε επίσης ως ασφαλές καταφύγιο, προσφέροντας καταφύγιο για τους πρόσφυγες - από τους Εβραίους που εξαναγκάστηκαν από την Ισπανία το 1492 κατά την Ισπανική Ιερά Εξέταση στους Αρμένιους που επέζησαν τις οθωμανικές σφαγές στις αρχές του 20ού αιώνα.
Όμως η μεγαλύτερη εισροή ξεκίνησε όταν οι γαλλικές αποικίες της Γαλλίας διακήρυξαν ανεξαρτησία. Η Μασσαλία ήταν η εμπορική και διοικητική πύλη της Γαλλικής Αυτοκρατορίας. Στη δεκαετία του 1960 και του '70, εκατοντάδες χιλιάδες οικονομικοί μετανάστες, όπως και οι πεζοί-noirs, συρρέουν στη Γαλλία, πολλοί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή γύρω από τη Μασσαλία. Ενόψει της συνεχιζόμενης οικονομικής και πολιτικής αναταραχής στον αραβικό κόσμο, το πρότυπο συνεχίστηκε.
Η έλευση της ανεξαρτησίας έπληξε την οικονομία της Μασσαλίας. Προηγουμένως, η πόλη γνώρισε άνθηση στο εμπόριο με τις αφρικανικές και ασιατικές αποικίες της, κυρίως σε πρώτες ύλες όπως η ζάχαρη, αλλά υπήρξε σχετικά μικρή παραγωγή. "Η Μασσαλία κέρδισε από το εμπόριο με τις αποικίες", λέει ο Viard, "αλλά δεν έλαβε γνώση". Από τα μέσα της δεκαετίας του 1980, η πόλη ανακαλύπτει τον εαυτό της ως κέντρο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, τεχνολογικής καινοτομίας και τουρισμού - το μοντέλο "Καλιφόρνιας", όπως το περιγράφει ένας οικονομολόγος. Κατά μήκος της προκυμαίας, οι αποθήκες του 19ου αιώνα, εκσπλαχνισμένες και ανακατασκευασμένες, προσφέρουν σήμερα γραφείο πολυτελείας και καθιστικό. Ένα σιλό, που κάποτε χρησιμοποιείται για την αποθήκευση της ζάχαρης που έχει εκφορτωθεί από πλοία, έχει μετατραπεί σε αίθουσα συναυλιών. Ο παλιός σιδηροδρομικός σταθμός Saint-Charles μόλις ανακαινίστηκε πλήρως, ύψους 280 εκατομμυρίων δολαρίων.
Ενώ η Μασσαλία μπορεί να στερείται της τελειότητας του κοσμηματοπωλείο της Νίκαιας, σε απόσταση δύο ωρών με το αυτοκίνητο, διαθέτει ένα θεαματικό σκηνικό - περίπου 20 παραλίες. γραφικά νησιά. και τα περίφημα calanques, ή fiords, όπου τραχιά όρη και καταδύσεις νερά είναι μόλις λίγα λεπτά μακριά. Και για όσους επιθυμούν να εξερευνήσουν την πόλη με τα πόδια, αποδίδουν απροσδόκητους θησαυρούς. Από την κορυφή της Notre-Dame-de-la-Garde, τη βασιλική του 19ου αιώνα, απόψεις για τις ασβεστωμένες γειτονιές της πόλης, τα νησιά και την ακτή Estaque που εκτείνεται προς τα δυτικά.
Πίσω στο κέντρο της πόλης, το Le Panier διατηρεί μια ήσυχη γοητεία, με μικρή κίνηση και καφετέριες όπου μπορεί κανείς να σνακάρει σε ένα μπαρ με μαύρη σοκολάτα, τοπική ειδικότητα. Στην καρδιά της περιοχής, ένα συγκρότημα πρόσφατα ανακαινισμένων κτιρίων του 17ου αιώνα, La Vieille Charité, στεγάζει συλλογές αιγυπτιακών και αφρικανικών αντικειμένων παγκοσμίου επιπέδου. Οι εκτεταμένες εκμεταλλεύσεις, από τις σαλοφάγες της 21ης δυναστείας έως τις κεντρικές αφρικανικές μάσκες του 20ού αιώνα, περιέχουν θησαυρούς που έχουν επανέλθει εδώ και αιώνες από τα φυλάκια της αυτοκρατορίας.
Το λιμάνι είναι επίσης σωστά γιορτάζεται για τα παραδοσιακά πιάτα του, ιδιαίτερα το bouillabaisse, την περίτεχνη ψαροταβέρνα που περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, τα whitefish, τα μύδια, το χέλι, το σαφράν, το θυμάρι, την ντομάτα και το λευκό κρασί. Πίσω στη δεκαετία του 1950, ένας νέος Julia Child έψαξε μέρος του βιβλίου μαγειρικής του 1961, Mastering the Art of French Cooking, στις αγορές ψαριών κατά μήκος του Vieux Port. Συγκέντρωσε τις συνταγές της σε ένα μικρό διαμέρισμα με θέα στο εσωτερικό λιμάνι. Το απλό παιδί μπορεί να έχει καλέσει το πιάτο "ψαροβόλα", αλλά η αυξανόμενη δημοτικότητα της bouillabaisse σήμερα σημαίνει ότι σε ένα από τα πολυτελή εστιατόρια της Μασσαλίας, μια μερίδα για δύο με κρασί μπορεί να αποδώσει ένα πίσω $ 250.
Σε κάθε βράδυ, σε κλαμπ που περιθάλπουν τη La Plaine, μια περιοχή από μπαρ και νυχτερινά κέντρα περίπου 15 λεπτά με τα πόδια από το λόφο από το λιμάνι Vieux, παγκόσμια μουσικά στυλ, από το reggae μέχρι το ραπ με την τζαζ στην rap-fusion της Δυτικής Αφρικής, λίβρα μέσα στην νύχτα. Καθώς περπατούσα μέσα από τους σκοτεινούς λιθόστρωτους δρόμους πριν από λίγο καιρό, περάσαμε έναν σάλσα και ένα κονγκολέζικο συγκρότημα που παίζει σε ένα τζαμαϊκανικό ύφος γνωστό ως rub-a-dub. Στον εξωτερικό τοίχο ενός μπαρ, μια τοιχογραφία έδειξε έναν χρυσό-θολωτό καθεδρικό ναό που στρέφεται εναντίον ενός φανταστικού ορίζοντα των τζαμιών - ένα εξιδανικευμένο όραμα μιας πολυπολιτισμικής πόλης σε μια κοράλλια του μπλε του κοβαλτίου που φέρει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με την ίδια τη Μασσαλία.
Λίγο πριν φύγω από την πόλη, συναντήθηκα με τον Manu Theron, έναν κρουστά και τραγουδιστή που καθοδηγεί μια μπάντα που ονομάζεται Cor de La Plana. Αν και γεννήθηκε στην πόλη, ο Theron πέρασε ένα μέρος της παιδικής ηλικίας του στην Αλγερία. εκεί, στη δεκαετία του 1990, έπαιξε στα αραβικά καμπαρέ, clubs που ομοιάζει με σαλόνια στην Άγρια Δύση, πλήρης με ουίσκι, πιάνα και πόρνες. Επίσης γύρω από εκείνη την εποχή, άρχισε να τραγουδάει στην Occitan, την αιώνια γλώσσα που σχετίζεται με τα γαλλικά και τα καταλανικά, που κάποτε μίλησε ευρέως στην περιοχή. Ως νεαρός στη Μασσαλία, ακούει μερικές φορές τους κατοίκους της Occitan. "Το να τραγουδάμε αυτή τη γλώσσα, " λέει, "είναι πολύ σημαντικό να υπενθυμίσουμε στους ανθρώπους το πού προέρχονται". Ούτε τον ενοχλεί ότι το κοινό δεν καταλαβαίνει τους στίχους του. Όπως λέει ένας φίλος, "Δεν ξέρουμε για τι τραγουδάει, αλλά μας αρέσει ούτως ή άλλως". Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για τη Μασσαλία: σε όλη την ποικιλομορφία της, η πόλη μπορεί να είναι δύσκολο να κατανοήσει - αλλά με κάποιο τρόπο, λειτουργεί.
Ο συγγραφέας Andrew Purvis, επικεφαλής του γραφείου για το χρόνο στο Βερολίνο, έχει αναφέρει εκτενώς τα ευρωπαϊκά και αφρικανικά θέματα μετανάστευσης. Η φωτογράφος Kate Brooks εδρεύει στη Βηρυτό του Λιβάνου.
Βιβλία
Ο τραχύς οδηγός για την Προβηγκία και η Κυανή Ακτή, Rough Guides, 2007
Η πόλη μου: Ford p. 96 κανένας, ανά ΑΜ
Παρουσία του Νου, σελ. 102
Αποχαιρετισμός σε Alms: Μια Σύντομη Οικονομική Ιστορία του Κόσμου από τον Gregory Clark, Princeton University Press, 2007
