Λίγα κτίρια εμπνέουν δέος με τον τρόπο που κάνει το παλάτι Potala. Τοποθετημένο ψηλά στο μεγάλο θόρυβο του Θιβέτ, απέναντι από το απειλητικό σκηνικό των Ιμαλαΐων, η τεράστια δομή ανεβαίνει 400 μέτρα από ένα βουνό στη μέση της Λάσα, παίρνοντας τα ψηλότερα διαμερίσματα στον δέκατο τρίτο όροφο έως τα 12.500 πόδια πάνω από τη στάθμη της θάλασσας. Το παλάτι είναι ταυτόχρονα αρχιτεκτονικά εντυπωσιακό και ιστορικά σημαντικό. Μέχρι την κινεζική κατοχή του 1951, ήταν επίσης το χειμερινό σπίτι του 14ου Δαλάι Λάμα, που πιστεύεται ότι είναι η μετενσάρκωση μιας μακράς γραμμής θρησκευτικών ηγετών που χρονολογείται από τα τέλη του 14ου αιώνα.
Για τους Βουδιστές, ο Ποταλά είναι ένα ιερό μέρος, αλλά ακόμη και για τους επισκέπτες της θιβετιανής πρωτεύουσας δεν είναι καθόλου το είδος του τόπου που θα περίμενε κανείς να βρει γεμάτη ίντριγκα και διαφθορά. Ωστόσο, κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, το παλάτι ήταν το σκηνικό μιας ζοφερής μάχης για πολιτική υπεροχή που πολέμησαν μεταξύ μοναχών, θιβετιανών ευγενών και κινέζων διοικητών. Οι περισσότεροι ιστορικοί της χώρας και πολλοί Θιβετιανοί πιστεύουν ότι τα πιο σημαντικά θύματα αυτού του αγώνα ήταν τέσσερις διαδοχικοί Δαλάι Λάμας, ο ένατος μέχρι το δωδέκατο, όλοι οι οποίοι πέθαναν σε ασυνήθιστες περιστάσεις και κανένας από τους οποίους δεν έζησε μετά την ηλικία των 21 .
Οι αρχές της δεκαετίας του 1800 είναι μια ελάχιστα τεκμηριωμένη περίοδος στην ιστορία του Θιβέτ. Αυτό που μπορεί να ειπωθεί είναι ότι αυτές οι σκοτεινές μέρες άρχισαν με το θάνατο του ογδόου Δαλάι Λάμα το 1804. Ο Jamphel Gyatso είχε ενθρονιστεί το 1762 και, όπως και τρεις στους τέσσερις από τους άμεσους προκάτοχούς του, έζησε μια μακρά ζωή από τα πρότυπα της εποχής, φέρνοντας ένα μέτρο σταθερότητας στη χώρα του. Όμως, από τη στιγμή του θανάτου του, οι θρυαλλίδες για το μέλλον του Θιβέτ δεν ήταν ευνοϊκές. Ο Qianlong, ο τελευταίος μεγάλος ηγέτης της δυναστείας Qing της Κίνας, είχε παραιτηθεί το 1796, αφήνοντας την αυτοκρατορία του σε διαδόχους που είχαν λιγότερο ενδιαφέρον για μια περιοχή στην οποία κυριάρχησε η Κίνα για μισό αιώνα. Η παρακμή του Qing είχε δύο συνέπειες: οι κυβερνήτες - αμπάντες - που είχαν περάσει από το Πεκίνο σε ζευγάρια για να κυβερνήσουν στη Λάσα ανακάλυψαν ότι είχαν ελεύθερο χέρι για να μπερδεύουν όπως ήθελαν. και η θιβετιανή αριστοκρατία, η οποία συνεργάστηκε εναλλάξ με τον Qing και τους προσβάλλει, αισθάνθηκε μια ευκαιρία να ανακτήσει την επιρροή και τη δύναμη που είχαν χάσει από το 1750. Για τους Κινέζους, το κενό ισχύος που υπήρχε κατά τη διάρκεια μιας μειονότητας του Δαλάι Λάμα έκανε την εξόριστη εξάρτηση ευκολότερη; Αντίθετα, οποιοσδήποτε βουδιστικός ηγέτης με δικό του μυαλό ήταν μια απειλή. Για την αριστοκρατία του Θιβέτ, ένας Δαλάι Λάμα, ο οποίος άκουγε τα ambans, ήταν πιθανότατα ένας απατεώνας που άξιζε πλήρως το βίαιο τέλος.
Προσθέστε σε αυτό το τοξικό στιφάδο μια σειρά παιδιών Dalai Lamas τοποθετημένα στη φροντίδα των φιλόδοξων αντιφρονούντων που προέρχονται από μια ομάδα από φαγητά αντίπαλα μοναστήρια και είναι εύκολο να δει κανείς ότι πολλοί άνθρωποι θα προτιμούσαν αν δεν υπήρχε λαός με αυτοπεποίθηση, προέκυψε από την Ποτάλα για να πάρει μια σφιχτή λαβή στη χώρα. Πράγματι, η κύρια δυσκολία στην ερμηνεία της δολοφονικής πολιτικής της εποχής είναι ότι η ιστορία διαβάζει πολύ σαν ένα μυθιστόρημα της Agatha Christie. Κάθε σύγχρονος λογαριασμός είναι αυτοεξυπηρετούμενος και όλοι συγκεντρωμένοι στους περιβόλους της Ποτάλας είχαν το δικό του κίνητρο για να θέλουν το θάνατο του Δαλάι Λάμα.
Το ίδιο το ανάκτορο έκανε ένα υποβλητικό σκηνικό για ένα μυστήριο δολοφονίας. Αρχικά, ήταν αρχαία. η κατασκευή του χώρου είχε αρχίσει ήδη από το 647, στις ημέρες του πρώτου κυβερνήτη του Θιβέτ, Songtsän Gampo, και ακριβώς όπως η μεσαιωνική αυτοκρατορία του Θιβέτ άρχισε να αναδύεται ως γνήσιος αντίπαλος της δυναστείας των Τανγκ της Κίνας. Η δομή που γνωρίζουμε σήμερα χρονολογείται χίλια χρόνια αργότερα, αλλά η Ποτάλα δεν ανήκει σε καμία περίοδο και το συγκρότημα εξακολουθούσε να επεκτείνεται στη δεκαετία του 1930. Είναι πραγματικά δύο παλάτια: το Λευκό, το οποίο ήταν έδρα της κυβέρνησης μέχρι το 1950, και ο Κόκκινος, ο οποίος στεγάζει τους στάβες -τσομς-οκτώ Δαλάι Λάμας. Μεταξύ αυτών, τα δύο κτίρια περιέχουν χίλια δωμάτια, 200.000 αγάλματα και ατέλειωτους λαβυρίνθους διαδρόμους, αρκετά για να κρύψουν ολόκληρες στρατιές δολοφόνων.
Μόνο μερικά από τα πολυάριθμα δωμάτια του Ποτάλα, τα πρώτα Δυτικά για να αποκτήσουν πρόσβαση στο σύμπλεγμα που μάθει, ήταν διακοσμημένα, σωστά φωτισμένα ή καθαρίστηκαν ποτέ. Ο Perceval Landon, ένας ανταποκριτής των Times του Λονδίνου που ήρθε στη Λάσα το 1904 με τη βρετανική δύναμη εισβολής υπό την ηγεσία του Francis Younghusband, και είδε τον Ποταλά, όπως έπρεπε να ήταν ένας αιώνας νωρίτερα, απογοητεύτηκε πικρά από τα εσωτερικά του - φωτίστηκαν αποκλειστικά με το να βουτήξουν βούτυρο yak και ήταν
αδιαμφισβήτητο από τους εσωτερικούς χώρους μιας κλίμακας άλλων μεγάλων λαϊμιών του Θιβέτ .... Εδώ και εκεί σε ένα παρεκκλήσι καίγεται ένας λαμπρός λαμπτήρας βούτυρο πριν από μια αμαυρωμένη και βρώμικη εικόνα. Εδώ και εκεί το πέρασμα διευρύνεται καθώς μια σκάλες σπάει τη μονοτονία των βρώμικων τειχών. Τα υπνωτικά κύτταρα των μοναχών είναι κρύα, γυμνά και βρώμικα .... Πρέπει να ομολογηθεί, παρόλο που οι λέξεις είναι γραμμένες με μεγάλη απροθυμία, ότι τα φτηνά και ανόητα είναι τα μόνα πιθανά επίθετα που μπορούν να εφαρμοστούν στην εσωτερική διακόσμηση αυτού του μεγάλου ναού του παλατιού.
Ο ολλανδός συγγραφέας Ardy Verhaegen σκιαγραφεί σε περισσότερο φόντο. Ο όγδοος Δαλάι Λάμα, επισημαίνει ότι, παρόλο που ήταν μακράς διαρκείας (1758-1804), δεν εξέφραζε ποτέ μεγάλο ενδιαφέρον για τις χρονικές υποθέσεις και πολύ πριν από το τέλος της βασιλείας του, η πολιτική εξουσία στο Θιβέτ ασκείται από αντιβασιλέους που προέρχονται από άλλες τάξεις υψηλοί λαμάς στα μοναστήρια γύρω από την πρωτεύουσα. Μέχρι τη δεκαετία του 1770, γράφει ο Verhaegen, αυτοί οι άνθρωποι "είχαν αποκτήσει γούστο για το αξίωμα και είχαν κατάχρηση των εξουσιών τους για να προωθήσουν τα δικά τους συμφέροντα." Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το θάνατο του 1780 του Lobsang Palden Yeshe, βρισκόταν στη δεύτερη θέση στην ιεραρχία του Βουδιστικού Κίτρινου Καπέλου και, χάρη στο γραφείο του, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στον εντοπισμό νέων ενσαρκώσεων του Δαλάι Λάμα. Οι διάδοχοί του - μόνο δύο καθ 'όλη τη διάρκεια του επόμενου αιώνα - ήταν πολύ λιγότερο δυναμικοί χαρακτήρες που δεν έκαναν τίποτα για να αμφισβητήσουν την εξουσία των ambans .
Σύμφωνα με τον Verhaegen, πολλές ύποπτες περιστάσεις συνδέουν τους θανάτους των τεσσάρων διαδόχων του όγδοου Δαλάι Λάμα. Ο ένας ήταν ότι οι θάνατοι άρχισαν λίγο μετά την ανακοίνωση της Qianglong σειρά μεταρρυθμίσεων. Το Imperial Order του είκοσι εννέα άρθρα εισήγαγε μια ανεπιθύμητη καινοτομία στην επιλογή ενός νέου Δαλάι Λάμα. Παραδοσιακά, η διαδικασία αυτή αφορούσε ένα συνδυασμό παρακολούθησης σημάτων και θαυμάτων και μια δοκιμασία στην οποία ένας υποψήφιος βρέθηκε να δει ποια από τα προσωπικά αντικείμενα, μερικά από τα οποία ανήκαν σε προηγούμενες ενσαρκώσεις, προτιμήθηκαν. η καινοτομία Qianlong που εισήχθη ήταν η λεγόμενη Golden Urn, από την οποία έπρεπε να εξαχθούν πολλά για να επιλέξετε έναν υποψήφιο. Ο πραγματικός σκοπός της Urn ήταν να επιτρέψει στην Κίνα να ελέγξει τη διαδικασία επιλογής, αλλά στην περίπτωση του ένατου και δέκατου Δαλάι Λάμα, οι άγριοι Θιβετιανοί βρήκαν τρόπους για να παρακάμψουν την κλήρωση, με τη μεγάλη δυσαρέσκεια του Πεκίνου. Μια πιθανότητα είναι ότι οι Κινέζοι κανόνισαν τους θανάτους αυτών των δύο ενσαρκώσεων για να έχουν την ευκαιρία να επιβάλουν έναν Δαλάι Λάμα που ενέκριναν.
Η δεύτερη περίσταση που προσέχει η Βεράγκεν είναι ότι και οι τέσσερις από τους νεκρούς που είχαν πεθάνει είχαν κάνει το ιερό ταξίδι στη λίμνη Lhamoi Latso λίγο πριν περάσουν. Αυτή η επίσκεψη, που έγινε "για να εξασφαλίσει ένα όραμα για το μέλλον του και για να εξιλεώσει τη θεά Mogosomora", πήρε τον Λάμα μακριά από τη Λάσα και τον εκθέτει σε ξένους που θα μπορούσαν να έχουν την ευκαιρία να τον δηλητηριάσουν. Όχι ότι ο Ποταλά ήταν ασφαλής. εναλλακτικά, η Verhaegen προτείνει,
είναι επίσης πιθανό να είχαν δηλητηριαστεί από μάγειρες ... ή από τους αντιβασιλέους όταν τους δόθηκε ένα ειδικά παρασκευασμένο χάπι, που είχε ως στόχο να αυξήσει τη ζωτικότητα.
Όποια και αν είναι η αλήθεια, το πρώτο σε αυτό που θα γινόταν μια σειρά από υποψιαστικά πρόωρους θανάτους, έλαβε χώρα το 1815, όταν ο ένατος Δαλάι Λάμα, ο εννιάχρονος Lungtok Gyatso, έπεσε επικίνδυνα άρρωστος με αυτό που λέγεται πνευμονία, στο χειμώνα του Θιβέτ. Σύμφωνα με τον Thomas Manning, ο πρώτος Βρετανός επισκέπτης του Θιβέτ, ο οποίος τον συνάντησε δύο φορές στη Λάσα, ο Lungtok ήταν ένα αξιοθαύμαστο αγόρι: "όμορφο, κομψό, εκλεπτυσμένο, έξυπνο και εντελώς αυτοσυντηρούμενο, ακόμη και στην ηλικία των έξι ετών". ο θάνατος ήρθε κατά τη διάρκεια της αντιβασιλείας του Dde-mo Blo-bzan-t'ub-btsan-'jigs-med-rgya-mts'o, ηγουμένου του bsTan-rgyas-glin. Ο Derek Maher σημειώνει ότι το Demo (όπως ευτυχώς είναι γνωστό έξω από τις αυστηρές αίθουσες της υποτροφίας του Θιβέτ) «υπέφερε από επεισόδια ψυχικής ασθένειας». Πέρα όμως από αυτό, οι μόνες βεβαιότητες είναι ότι ο Lungtok πέθανε στην Ποτάλα, ότι η ασθένειά του ακολούθησε μια επίσκεψη στη λίμνη Lhamoi Latso - και ότι πολλές απειλές θανάτου έγιναν εναντίον του λίγο πριν πεθάνει. Οι φήμες που κυκλοφορούν στη Λάσα, ο ιστορικός Günther Schulemann λέει, πρότειναν ότι «ορισμένοι άνθρωποι προσπαθούν να απαλλαγούν από το αγόρι».
Ο διάδοχος του ένατου, Tsultrim Gyatso, έζησε λίγο περισσότερο. ήταν σχεδόν 21 ετών όταν ξαφνικά αρρώστησε το 1837. Ο Tsultrim-ο οποίος εμφάνισε κάποια ασυνήθιστα χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένης μιας προδιάθεσης για την εταιρεία των κοινών και μιας αγάπης για ηλιοθεραπεία με τους υπαλλήλους γραφείου του - είχε μόλις ανακοινώσει σχέδια για αναμόρφωση του θιβετιανού οικονομία και αύξηση της φορολογίας όταν έχασε εντελώς την όρεξή του και αυξήθηκε επικίνδυνα χωρίς αναπνοή. Σύμφωνα με επίσημους λογαριασμούς, χορηγήθηκαν φάρμακα και επιδιώχθηκε η θρησκευτική παρέμβαση, αλλά η πτώση του συνεχίστηκε και πέθανε.
Δεν θα υπήρχε κανένας σοβαρός λόγος για να αμφισβητηθεί αυτή η εκδοχή του θανάτου του δέκατου Δαλάι Λάμα ότι μια κινεζική πηγή δεν δήλωνε ξεκάθαρα ότι δεν προκλήθηκε από ασθένειες αλλά από την ανεξήγητη κατάρρευση ενός από τα ανώτατα όρια του Ποτάλα σε αυτόν ενώ κοιμόταν. Βάσει του λογαριασμού του σε μια σειρά εγγράφων που απευθύνθηκαν στον κινεζικό αυτοκράτορα 40 χρόνια αργότερα, ο WW Rockhill, κοσμήτορας των αμερικανών επιστημόνων του Θιβέτ, καταγράφει ότι, μόλις καθαριστεί η σκόνη και τα ερείπια, ανακαλύφθηκε μια μεγάλη πληγή στο λαιμό του νεαρού άνδρα .
Δεν είναι καθόλου σαφές αν αυτή η μυστηριώδης πληγή επιβλήθηκε από έναν δράστη ή ένα κομμάτι πτώσης τοιχοποιίας, αλλά οι ιστορικοί της εποχής είναι σε πλήρη συμφωνία ως προς το ποιος είχε το καλύτερο κίνητρο για να θέλει το δέκατο Νταλάι Λάμα νεκρό: ο αντιβασιλέας Νάγκ-Ντάν -jam-dpal-ts'ul-krims, γνωστό ως Ngawang στους περισσότερους δυτικούς συγγραφείς. Ήταν ο ίδιος ένας μετενσαρκωμένος λαμάς που είχε κρατήσει την εξουσία από το 1822. ο Ιταλός μελετητής Λουτσιάνο Πέτιτς τον χαρακτηρίζει κατηγορηματικά ως γλύμπη, γεμάτη από θλίψη και "τον πιο ισχυρό χαρακτήρα του Θιβέτ του 19ου αιώνα." Το Ngawang αποτέλεσε αντικείμενο επίσημης κινεζικής έρευνας, η οποία το 1844 τον απομάκρυνε από τα κτήματα του και διέταξε την εκτόπισή του στη Μαντζουρία. Ο Verhaegen γράφει ότι σχεδίαζε να «επεκτείνει την εξουσία του κατά τη διάρκεια της μειονότητας του επόμενου Δαλάι Λάμα» και γενικά σκέφτηκε στη Λάσα να έχει επιταχύνει το θάνατό του, ενώ ο Schulemann επισημαίνει την μάλλον περιπτική λεπτομέρεια ότι ο αντιβασιλέας «δεν φαίνεται υπερβολικά λυπημένος ειδήσεις και είπε πολύ λίγα για αυτό. "Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Petech, τα αποδεικτικά στοιχεία δεν επαρκούν για να εξασφαλίσουν την καταδίκη του Ngawang στο δικαστήριο. Η κινεζική έρευνα επικεντρώθηκε σε ευρύτερους ισχυρισμούς περί επιβολής χρημάτων και κατάχρησης εξουσίας και όλα αυτά μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα ότι ο δέκατος Δαλάι Λάμα πέθανε μόλις λίγες εβδομάδες πριν από τη λήξη του 21, να αναλάβει τις πλήρεις εξουσίες του γραφείου του και να εγκαταλείψει το ανάγκη για έναν αντιβασιλέα.
Ο ενδέκατος Δαλάι Λάμα δεν έζησε τόσο πολύ. Ο Khedup Gyatso πέθανε επίσης στην Ποτάλα - αυτή τη φορά, ειπώθηκε, για μια βλάβη στην υγεία του που προκλήθηκε από τις δύσκολες συνθήκες της εκπαίδευσής του και τον τιμωρούμενο γύρο τελετουργιών πάνω από τον οποίο έπρεπε να προεδρεύει. Για άλλη μια φορά, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι αυτός ο θάνατος ήταν κάτι άλλο από φυσικό. για άλλη μια φορά, η κατάσταση ήταν ασυνήθιστη. Πέθανε στη μέση ενός καταστροφικού πολέμου μεταξύ του Θιβέτ και των Γκουρκών του Νεπάλ και δεν προκαλεί έκπληξη, υπό τις συνθήκες αυτές, ότι ξέσπασε μια μάχη για την εξουσία στη Λάσα. Ως εκ τούτου, ο ενδέκατος Δαλάι Λάμα ξαφνικά και απροσδόκητα έγινε ο πρώτος σε 65 χρόνια για να αναλάβει πλήρη πολιτική εξουσία και να κυβερνήσει χωρίς αντιβασιλέα. Η απόφαση αυτή έθεσε τον Khedup απειλή για πολλά κατοχυρωμένα συμφέροντα στην πρωτεύουσα του Θιβέτ και μπορεί να ήταν αρκετό για να τον κάνει στόχο για δολοφονία.
Ο δωδέκατος Δαλάι Λάμα, Τρινέλ Γιάτσο, ανακαλύφθηκε δύο χρόνια μετά τον θάνατο του ενδέκατου. Η παιδική του ηλικία περιλάμβανε τον συνηθισμένο γύρο εντατικής μελέτης και επισκέψεων σε απομακρυσμένα μοναστήρια. Εντάχθηκε το 1873 στην ηλικία των 18 ετών, κατέλαβε την εξουσία για λίγο περισσότερο από δύο χρόνια πριν το θάνατό του και παρέμεινε για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του υπό την επιρροή του Λόρδου του Chamberlain, Palden Dhondrup. Ο Dhondrup διέπραξε αυτοκτονία το 1871 ως αποτέλεσμα της ίντριγκας του δικαστηρίου, μετά την οποία το σώμα του αποκεφαλίστηκε και το κεφάλι του τέθηκε σε δημόσια προβολή ως προειδοποίηση. Ο αποτρόπαιος Δαλάι Λάμα ήταν τόσο συγκλονισμένος, λέει ο Verhaegen, ότι «απέφυγε όλη την επιχείρηση και περιπλανήθηκε σαν να ήταν απατεώνας». αυτό που είναι βέβαιο είναι ότι, χειμωνιάζοντας στην Ποταλά τέσσερα χρόνια αργότερα, αρρώστησε και πέθανε μέσα σε μόλις δύο εβδομάδες.
Δύο πτυχές της ζωής του είναι εξαιρετικά περίεργες. Ο πρώτος, που σημειώθηκε στην επίσημη βιογραφία του δέκατου τρίτου Δαλάι Λάμα, ήταν ότι ο Τρινέ βίωσε κάποτε ένα όραμα του Lotus Born Guru, ο οποίος τον συμβούλεψε ότι "αν δεν βασίζεστε στο siddhiu της karmamudra, σύντομα θα πεθάνετε." Karmamudra σημαίνει το ταντρικό φύλο, αλλά γιατί ο Δαλάι Λάμα θα έπρεπε να έχει συμβουλεύσει να ασκεί αυτό είναι τόσο πολύ ένα μυστήριο, όπως γιατί έληξε μετά την απόρριψη των ψυχικών συμβουλών του γκουρού. Εξίσου αινιγματική ήταν η τελική του ασθένεια, που δεν τον περιόρισε στο κρεβάτι του. Αντ 'αυτού, βρέθηκε νεκρός, καθισμένος στο διαλογισμό και στραμμένος στον νότο.
Ο Τρινίλ ήταν ο τέταρτος Δαλάι Λάμα για να πεθάνει σε μια ανθρώπινη ζωή και η δολοφονία ήταν αμέσως ύποπτη. Οι φιλανθρωπίες, ο φιλο-κινέζος ιστορικός Yan Hanzhang γράφει, διέταξε ότι «τα λείψανα πρέπει να διατηρούνται στην ίδια θέση και όλα τα αντικείμενα στο θάλαμο κρεβάτι του Δαλάι στον ίδιο χώρο όπως όταν συνέβη ο θάνατος». Τότε είχαν όλα τα νεκρά λάμα οι υπάλληλοι κλειδωμένοι στη φυλακή.
Μια αυτοψία αποδείχθηκε ασαφής, αλλά για τον Yan η ταυτότητα των δολοφόνων ήταν προφανής: Ο δωδέκατος Δαλάι Λάμα και οι τρεις προκάτοχοί του ήταν όλοι "θύματα των αγώνων εξουσίας μεταξύ των μεγάλων κληρικών και των λαϊκών δουλεμπόρων στο Θιβέτ." Μια εναλλακτική υπόθεση υποδηλώνει ότι η κινεζική παρέμβαση στη Λάσα ήταν η αιτία. Ο Τρινίλ ήταν ο πρώτος Δαλάι Λάμα που επιλέχτηκε με μια αμφισβητούμενη κλήρωση από το Χρυσό Ουρν - αυτό το "ισχυρό σύμβολο του ελέγχου του Τσινγκ", λέει ο Μάρερ, που λέγεται στην παροιμία του Θιβέτ ότι είναι το "μέλι σε άκρη ξυραφιού". Έτσι, θεωρήθηκε ως άνθρωπος του Πεκίνου και ήταν λιγότερο δημοφιλής από τους προκάτοχούς του μεταξύ του υψηλού αρχοντικού του Θιβέτ. Πολλοί στη Λάσα το είδαν ως επαρκή εξήγηση για το θάνατό του.
Οι ενδείξεις ότι ο δωδέκατος Δαλάι Λάμα δολοφονήθηκε είναι δύσκολο να καταλήξουν, φυσικά. πράγματι, από τους τέσσερις νέους που κυβέρνησαν την Ποτάλα μεταξύ 1804 και 1875, υπάρχουν ισχυρά στοιχεία μόνο για τη δολοφονία του δέκατου Δαλάι Λάμα. Αυτό που μπορεί να ειπωθεί είναι ότι οι αριθμοί υποδηλώνουν φάουλ παιχνιδιού. η μέση διάρκεια ζωής των πρώτων οκτώ κατόχων του γραφείου ήταν πάνω από 50 χρόνια και ενώ δύο πρώιμες ενσαρκώσεις είχαν πεθάνει στη δεκαετία του '20, κανένας πριν από το δέκατο δεν κατάφερε να φτάσει στην ανδρική ηλικία. Το Θιβέτ στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα ήταν, εξάλλου, μακριά από την αγία γη του ειρηνικού βουδιστικού διαλογισμού που απεικονίζουν οι ρομαντικοί. Ο Sam von Schaik, εμπειρογνώμονας στο Θιβέτ του Βρετανικού Μουσείου, επισημαίνει ότι ήταν "ένας επικίνδυνος και συχνά βίαιος τόπος όπου οι ταξιδιώτες έφεραν ξίφη και αργότερα όπλα, ανά πάσα στιγμή" - μια θεοκρατία στην οποία οι μοναχοί και μοναστήρια πολέμησαν μεταξύ τους και όπου " θα μπορούσε να παραταθεί για γενιές από τις διαμαρτυρίες του αίματος σε φαύλους κύκλους εκδίκησης. "Η ζωή ήταν πάρα πολύ συχνά φθηνή σε ένα τέτοιο μέρος - ακόμα και όταν το θύμα ήταν ένα bodhisattva.
Πηγές
Ya Hanzhang. Οι Βιογραφίες του Δαλάι Λάμα . Πεκίνο: Press Foreign Languages, 1991; Perceval Landon. Λάσα: ένας λογαριασμός της χώρας και του λαού του Κεντρικού Θιβέτ και της προόδου της αποστολής που έστειλε εκεί από την αγγλική κυβέρνηση κατά το έτος 1903-4 . London, 2 τόνοι .: Hurst & Blackett, 1905; Derek Maher, «Το ένατο στον δωδέκατο Δαλάι Λάμα». Στο Martin Brauen (επιμ.). Ο Δαλάι Λάμας: Μια οπτική ιστορία . Σικάγο: Εκδόσεις Serindia, 2005; Luciano Petech . Αριστοκρατία και Κυβέρνηση στο Θιβέτ, 1728-1959 . Ρώμη: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1973. Luciano Petech. «Οι Δαλάι-Λαμάς και οι Regents του Θιβέτ: Μια Χρονολογική Μελέτη». T'oung Pao 2η σειρά τόμος 47 (1959); Khetsun Sangpo Rinpoche. «Η ζωή και οι χρόνοι του ογδόου έως του δωδέκατου Δαλάι Λάμα». Η Εφημερίδα του Θιβέτ VII (1982); WW Rockhill. Ο Δαλάι Λάμας της Λάσα και οι σχέσεις τους με τους αυτοκράτορες Μαντσού της Κίνας, 1644-1908 . Dharamsala: Βιβλιοθήκη Θιβετιανών Έργων & Αρχείων, 1998; Sam von Schaik. Θιβέτ: Μια ιστορία . New Haven: Yale Πανεπιστημιακός Τύπος, 2011; Günther Schulemann. Geschichte der Dalai Lamas . Λειψία: Harrasowitz, 1958; Τσεπόν Σακάμππα. Θιβέτ: Μια πολιτική ιστορία. Νέα Υόρκη: Εκδόσεις Potala, 1988; Ardy Verhaegen. Ο Δαλάι Λάμας: το ίδρυμα και η ιστορία του . Νέο Δελχί: DK Printworld, 2002.
