Δεκαεννέα εξήντα: Είχαν περάσει μόνο 15 χρόνια από το τέλος του Β Παγκοσμίου Πολέμου. Αλλά ήδη θα μπορούσε κανείς να διαβάσει ένα δοκίμιο που περιγράφει ένα "κύμα αμνησίας που ξεπέρασε τη Δύση" σε σχέση με τα γεγονότα του 1933-1945.
Από αυτή την ιστορία
[×] ΚΛΕΙΣΤΕ
Η άνοδος και η πτώση του Τρίτου Ράιχ από τον William L. Shirer. (Ευγενική προσφορά του Simon & Schuster) 
Ο Shirer, ο οποίος ήταν μάρτυρας ενός 1934 ναζιστικού αγώνα στη Νυρεμβέργη, θα συνδέει την εγκληματικότητα των ατόμων με την κοινωνική φρενίτιδα. (Corbis) 
Ο Shirer, το 1934, ήταν ένας από τους αμερικανούς δημοσιογράφους που κάλυπταν την άνοδο του ναζισμού υπό την απειλή της απέλασης. (Ανατυπώθηκε με την άδεια του Λογοτεχνικού Εμπιστεύματος του William L. Shirer) 
Ο Adolf Eichmann ισχυρίστηκε ότι ακολουθούσε μόνο παραγγελίες. Αλλά ο Shirer έδειξε διαφορετικά. Εμφανίζεται εδώ το ένταλμα σύλληψης. (Κρατικά αρχεία του Ισραήλ) 
Ο Shirer έγραψε ότι οι ομιλίες του Johann Gottlieb Fichte "συγκέντρωσαν έναν διαιρεμένο και ηττημένο λαό" μετά τους ναπολεόντειους πολέμους. (AKG-εικόνες) 
Επιπλέον, ο Shirer έγραψε τις ομιλίες του Fichte "παρείχε ένα υπόδειγμα για τον Χίτλερ, ο οποίος θα οικοδομήσει το Τρίτο Ράιχ με ένα συνδυασμό προ-Γερμανισμού και αντισημιτισμού". (Popperfoto / Getty Images) 
Φωτογραφίες
σχετικό περιεχόμενο
- Ένας άνθρωπος ενάντια στην τυραννία
- Μπορεί να εξοικονομηθεί το Auschwitz;
- Μνημειώδης αποστολή
Την εποχή εκείνη, δεν υπήρχε η HBO "Band of Brothers" που παράγεται από τον Spielberg και δεν γιορτάζει η μεγαλύτερη γενιά. δεν υπήρχαν μουσεία του Ολοκαυτώματος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Υπήρχε, αντίθετα, η αρχή ενός είδους επιθυμητής αδράνειας της φρίκης εκείνων των ετών.
Δεν είναι να απορείς. Δεν ήταν μόνο ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, ήταν πόλεμος στη δεύτερη δύναμη, εκθετικά πιο τρομακτικός. Όχι μόνο στο βαθμό και την ποσότητα - στον αριθμό των θανάτων και της γεωγραφικής έκτασης - αλλά και στις συνέπειες, αν κάποιος θεώρησε το Άουσβιτς και τη Χιροσίμα.
Αλλά το 1960, σημειώθηκαν δύο αξιοσημείωτες εξελίξεις, δύο συλλήψεις: Τον Μάιο, ισραηλινοί πράκτορες συνέλαβαν τον Αδόλφο Άιχμαν στην Αργεντινή και τον πέταξαν στην Ιερουσαλήμ για δίκη. Και τον Οκτώβριο, ο William L. Shirer κατέλαβε κάτι άλλο, τόσο μαζικό όσο και αόριστο, στις τέσσερις γωνίες ενός βιβλίου: Η άνοδος και η πτώση του Τρίτου Ράιχ . Το κατέλαβε με τρόπο που δεν έκανε πλέον την επιλογή της αμνησίας. Το τεύχος μιας νέας έκδοσης για την 50ή επέτειο του βραβείου του βιβλίου για το Εθνικό Βραβείο Βιβλίου υπενθυμίζει ένα σημαντικό σημείο εμπλοκής στην αμερικανική ιστορική συνείδηση.
Η σύλληψη του Eichmann, επικεφαλής λειτουργού της τελικής λύσης, αναζωπύρωσε την ερώτηση Γιατί; Γιατί η Γερμανία, μακρά μια από τις πιο φαινομενικά πολιτισμένες, άκρως μορφωμένες κοινωνίες της γης, μεταμορφώθηκε σε ένα όργανο που έστρεψε μια ήπειρο σε ένα φράγμα; Γιατί η Γερμανία παρέδωσε τον εαυτό της στους άρρωστους εξτρεμιστές που υπαγορεύουν έναν άνθρωπο, ο άνθρωπος Shirer αναφέρεται σε περιφρόνηση ως "τσαρλαστήρα"; Γιατί ο κόσμος επέτρεψε ένα "τραμπά", μια φιγούρα Chappedque, του οποίου το 1923 ήταν ένα κωμικό φιάσκο, να γίνει γενοκτονικός Führer του οποίου ο κανόνας κάλυπτε μια ήπειρο και απειλούσε να διαρκέσει χίλια χρόνια;
Γιατί; Ο William Shirer πρόσφερε μια απάντηση 1.250 σελίδων.
Δεν ήταν τελική απάντηση - ακόμα και τώρα, μετά από δεκάδες χιλιάδες σελίδες από ιστορικούς, δεν υπάρχει τελική απάντηση - αλλά ο Shirer υπενθύμισε στον κόσμο τι: τι συνέβη στον πολιτισμό και την ανθρωπότητα εκείνη την εποχή. Αυτό από μόνο του ήταν σημαντική συνεισφορά σε μια μεταπολεμική γενιά που χρονολογείται από τη δεκαετία του '60, πολλοί από τους οποίους διαβάζουν τον Shirer ως την επιλογή του Book of the Month Club των γονιών τους και μου έχουν πει για την αξέχαστη επίδραση που είχαν σε αυτούς.
Ο Shirer ήταν μόλις 21 ετών όταν έφτασε στη Γαλλία από τα Midwest το 1925. Αρχικά, σχεδίαζε να κάνει τη μετάβαση από το Hemingway, από ειδήμονα σε μυθιστοριογράφο, αλλά τα γεγονότα τον ξεπέρασαν. Μια από τις πρώτες του μεγάλες αποστολές, που κάλυπταν την προσγείωση του Lindbergh στο Παρίσι, τον εισήγαγε στη μαζική υστερία της λατρείας του ήρωα και σύντομα βρέθηκε να καλύπτει μια ακόμη πιο βαθιά χαρισματική φιγούρα: τον Μαχάτμα Γκάντι. Αλλά τίποτα δεν τον προετοίμαζε για το δαιμονικό, μαγευτικό χαρισματικό που είδε όταν έφυγε στο Βερολίνο το 1934 για τις εφημερίδες Hearst (και αργότερα για τις εκπομπές CBS του Edward R. Murrow) και άρχισε να χρονολογεί την άνοδο του Τρίτου Ράιχ Αδόλφος Χίτλερ.
Ήταν ένας από διάφορους θαρραλέους Αμερικανούς δημοσιογράφους που κατέθεσαν αντίγραφα υπό την απειλή της λογοκρισίας και της απέλασης, μια απειλή που προσπαθούσε να τους εμποδίσει να αναλύσουν τις χειρότερες υπερβολές, συμπεριλαμβανομένης της δολοφονίας των αντιπάλων του Χίτλερ, των αρχών της τελικής λύσης και των ρητών προετοιμασίες για τον επερχόμενο πόλεμο. Αφού ξέσπασε ο πόλεμος, κάλυψε την αγριότητα της γερμανικής εισβολής στην Πολωνία και ακολούθησε το Wehrmacht καθώς πολέμησε στο Παρίσι πριν αναγκαστεί να φύγει τον Δεκέμβριο του 1940.
Το επόμενο έτος - πριν οι Ηνωμένες Πολιτείες πήγαν στον πόλεμο - δημοσίευσε το Βερολίνο Ημερολόγιο, το οποίο διέθεσε με σπλαχνικούς όρους την απάντησή του στην άνοδο του Ράιχ. Κάνοντας μάρτυρες μιας προσωπικής χειρονομίας του Χίτλερ για πρώτη φορά, έγραψε:
«Είμαστε ισχυροί και θα δυναμωθούμε», φώναξε ο Χίτλερ σε αυτά μέσω του μικροφώνου, με τα λόγια του να αναπαράγονται από το ηχηρό πεδίο από τα μεγάφωνα. Και εκεί στη νυκτερινή νύχτα, μάζευαν μαζί σαν σαρδέλες σε ένα μαζικό σχηματισμό, οι μικροί άνδρες της Γερμανίας που έκαναν τον ναζισμό πιθανό να επιτύχουν την υψηλότερη κατάσταση που είναι ο γερμανικός άνθρωπος γνωρίζει: την αποβολή των ατομικών ψυχών και των μυαλών τους - προσωπικές ευθύνες και αμφιβολίες και προβλήματα - μέχρι που κάτω από τα μυστικιστικά φώτα και με τον ήχο των μαγικών λέξεων της αυστριακής συγχωνεύτηκαν εντελώς στο γερμανικό κοπάδι.
Η περιφρόνηση του Shirer εδώ είναι ορατή, φυσική, άμεση και προσωπική. Η περιφρόνησή του δεν είναι για τον Χίτλερ τόσο όσο για τους «μικρούς άνδρες της Γερμανίας» - για την κουλτούρα που προσχώρησε τόσο εύκολα στον Χίτλερ και στον Ναζισμό. Στο Shirer μπορεί κανείς να δει μια εξέλιξη: Αν στο Βιβλίο του Βερολίνου η έμφαση που δίνει στο γερμανικό χαρακτήρα είναι σπλαχνική, στο The Rise and Fall η κριτική του είναι ιδεολογική. Άλλοι συγγραφείς προσπάθησαν να καταγγείλουν τον πόλεμο ή να εξηγήσουν τον Χίτλερ, αλλά ο Shirer έκανε την αποστολή του να αναλάβει ολόκληρη τη δύναμη και το πεδίο του Ράιχ, τη συγχώνευση ανθρώπων και να δηλώσει ότι ο Χίτλερ σφυρηλατήθηκε. Στην Αύξηση και την Πτώση ψάχνει για ένα βαθύτερο "γιατί": Ήταν το Τρίτο Ράιχ ένα μοναδικό φαινόμενο μιας εποχής ή μήπως οι άνθρωποι έχουν κάποια διαρκώς υπάρχουσα δεκτικότητα στην έκκληση του πρωταρχικού μίσους που μοιάζει με αγέλη;
Η συγγραφή του The Rise and Fall ήταν μια έκτακτη πράξη τολμηρή, θα μπορούσε κανείς να πει σχεδόν μια πράξη λογοτεχνικής ιστορικής γενιάς - να κατακτήσει μια πραγματική ήπειρο πληροφοριών. Παραμένει ένα ενθουσιώδες επίτευγμα που θα μπορούσε να συλλάβει το έδαφος της φρίκης σε μόλις 1.250 σελίδες.
Αν ο Shirer ήταν παρών στην άνοδο, ήταν επίσης απομακρυσμένος από το φθινόπωρο-και άλλαξε και τις δύο περιστάσεις προς όφελός του. Όπως ο Θουκυδίδης, είχε από πρώτο χέρι εμπειρία του πολέμου και στη συνέχεια προσπάθησε να υιοθετήσει την αναλυτική απόσταση του ιστορικού. Σε αντίθεση με τον Thucydides, ο Shirer είχε πρόσβαση στο είδος του θησαυρού που οι προηγούμενοι ιστορικοί πάντα αναζητούσαν, αλλά κυρίως απέτυχαν να βρουν. Μετά τη γερμανική ήττα, οι Σύμμαχοι διέθεσαν αποθήκες γεμάτες γεμάτα γερμανικά στρατιωτικά και διπλωματικά έγγραφα-τα Pentagon Papers / WikiLeaks της εποχής τους - που επέτρεψαν στον Shirer να δει τον πόλεμο από την άλλη πλευρά. Είχε επίσης πρόσβαση στις εξαιρετικά ειλικρινείς συνεντεύξεις με γερμανούς στρατηγούς που διεξήχθησαν μετά την παράδοση από τον BH Liddell-Hart, τον στρατηγικό στρατηγό στοχαστή, ο οποίος έχει πιστευθεί με την ανάπτυξη της έννοιας του επίθεσης πολέμου που υιοθετούν οι Γερμανοί και ονομάζεται blitzkrieg.
Και μέχρι το 1960, ο Shirer είχε επίσης αυτά τα 15 χρόνια απόσταση - 15 χρόνια για να σκεφτεί τι είχε δει, 15 χρόνια για να αποστασιοποιηθεί και στη συνέχεια να επιστρέψει από αυτή την απόσταση. Δεν προσποιείται ότι έχει όλες τις απαντήσεις. πράγματι, ένα από τα πιο αξιοθαύμαστα χαρακτηριστικά του έργου του είναι η προθυμία του να παραδεχτεί το μυστήριο και την ανεξήγητη όταν το βρίσκει. Οι μεταγενέστεροι ιστορικοί είχαν πρόσβαση -όπως και ο Shirer- στην γνώση της μηχανής Enigma, της βρετανικής συσκευής που έσπαζε τους συμμάχους το πλεονέκτημα της πρόβλεψης των κινήσεων των γερμανικών δυνάμεων - ένα πλεονέκτημα που άλλαξε την πορεία του πολέμου.
Με την αναδιατύπωση του βιβλίου, βλέπουμε πόσο λεπτό Shirer μετατοπίζεται ανάμεσα στο τηλεσκόπιο και το μικροσκόπιο - ακόμη και, θα μπορούσε να πει κανείς, στηθοσκόπιο. Μέσα στο μεγάλο βλέμμα του βλέμματος του, το οποίο έφτασε από την Ιρλανδική Θάλασσα στις στέπες πέρα από τα Ουράλια, μας δίνει τη θέα της Τολστόγιας μάχης και παρόλα αυτά οι στενοί κοντινοί του βασικοί παίκτες έβγαλαν τα μυαλά και τις καρδιές πίσω από το χάος. Ο Shirer είχε ένα αξιοσημείωτο μάτι για τις μοναδικές, αποκαλυπτικές λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, σκεφτείτε το ένα απόσπασμα Eichmann που συμπεριέλαβε στο βιβλίο, σε μια υποσημείωση που γράφτηκε πριν από τη σύλληψη του Eichmann.
Στο κεφάλαιο 27, "Η Νέα Τάξη" (ο τίτλος του οποίου προοριζόταν ως ειρωνική ηχώ της αρχικής φημισμένης φράσης του Χίτλερ), ο Shirer αναλαμβάνει το ζήτημα του πραγματικού αριθμού των Εβραίων που δολοφονήθηκαν σε αυτό που δεν ονομάστηκε ακόμα Ολοκαύτωμα και μας λέει: "Σύμφωνα με δύο μάρτυρες της SS στη Νυρεμβέργη, το σύνολο τέθηκε μεταξύ πέντε και έξι εκατομμυρίων από έναν από τους μεγάλους ναζιστές εμπειρογνώμονες επί του θέματος, Karl Eichmann, επικεφαλής του εβραϊκού γραφείου της Γκεστάπο, ο οποίος πραγματοποίησε την« τελική λύση ». "(Χρησιμοποιεί το πρώτο όνομα του Eichmann, όχι το μεσαίο όνομα που θα γίνει σύντομα αδιάσπαστο από αυτόν: Adolf.)
Και εδώ είναι η υποσημείωση που αντιστοιχεί με αυτό το απόσπασμα:
"Ο Eichmann, σύμφωνα με έναν από τους υποστηρικτές του, δήλωσε λίγο πριν τη γερμανική κατάρρευση ότι« θα άλειψε το γέλιο στον τάφο του επειδή η αίσθηση ότι είχε πέντε εκατομμύρια ανθρώπους στη συνείδησή του θα ήταν γι 'αυτόν πηγή εξαιρετικής ικανοποίησης ».
Είναι σαφές ότι αυτή η υποσημείωση, που εξορύσσεται από τα βουνά της μεταπολεμικής μαρτυρίας, δεν προοριζόταν μόνο για την τεκμηρίωση του αριθμού των πέντε εκατομμυρίων νεκρών, αλλά και για την απεικόνιση της στάσης του Eichmann έναντι της μαζικής δολοφονίας που διαχειριζόταν. Ο Shirer είχε την αίσθηση ότι αυτό το ερώτημα θα γινόταν σημαντικό, παρόλο που δεν θα μπορούσε να φανταστεί την παγκόσμια διαμάχη που θα ανάγκαζε. Για τον Shirer, ο Eichmann δεν ήταν απωθητικός χάρτης χαρτιού, ένας μεσαίος διευθυντής που ακολούθησε τις εντολές, καθώς ο Eichmann και ο δικηγόρος του υπερασπίστηκαν να πείσουν τον κόσμο. Δεν ήταν ένα έμβλημα της "μπανιότητας του κακού", όπως τον απεικόνισε η πολιτική θεωρία Hannah Arendt. Ήταν ένας ανυπόμονος, αιμοδιψής δολοφόνος. Ο Shirer δεν θα αντιμετωπίσει την απαλλαγή της ατομικής ηθικής ευθύνης στην υπεράσπιση των "απλών εντολών".
Στην πραγματικότητα, ο Shirer είχε έναν πιο εμπεριστατωμένο στόχο, ο οποίος ήταν να συνδέσει την άσεμνη εγκληματικότητα των ατόμων με αυτό που ήταν μια κοινοτική φρενίτιδα - το μίσος που οδήγησε ένα ολόκληρο έθνος, το ίδιο το Ράιχ. Αυτό που διακρίνει το βιβλίο του είναι η επιμονή του ότι ο Χίτλερ και η εξοντωτική του κίνηση ήταν απόσταξη του Ράιχ, μια πεμπτουσία που παρασκευάζεται από τα σκοτεινότερα στοιχεία της γερμανικής ιστορίας, μια ολόκληρη κουλτούρα. Δεν έγραψε το βιβλίο του The Rise and Fall του Adolf Hitler (αν και έκανε μια εκδοχή για τους νέους ενήλικες με τον τίτλο αυτό), αλλά η άνοδος και η πτώση του Τρίτου Ράιχ .
Ήταν μια τολμηρή απόφαση: Ήθελε να αμφισβητήσει την άποψη του «Χίτλερ-κεντρικού» της προηγούμενης επεξεργασίας του πολέμου. Ο Χίτλερ μπορεί να ήταν μια πεμπτουσία απόσταξη αιώνων γερμανικής κουλτούρας και φιλοσοφίας, αλλά ο Σιρέρ ήταν προσεκτικός ώστε να μην τον αφήσει ή αυτή η κληρονομιά να αποτελέσει δικαιολογία για τους συνεργούς του.
Το "Τρίτο Ράιχ" δεν ήταν όρος της εφεύρεσης του Χίτλερ. δημιουργήθηκε σε ένα βιβλίο που γράφτηκε το 1922 από γερμανικό εθνικιστή στρόβολο, τον Arthur Moeller van den Bruck, που πίστευε στο θεϊκό πεπρωμένο μιας γερμανικής ιστορίας που θα μπορούσε να χωριστεί σε τρεις σημαντικές πράξεις. Υπήρχε το Πρώτο Ράιχ του Καρλομάγνου. Ακολούθησε το Δεύτερο Ράιχ, αυτό που αναστήθηκε από τον Μπίσμαρκ με το Πρωσικό «αίμα και σίδηρο» του από την Πρωσία - αλλά κατόπιν προδόθηκε από την «μαχαιριά στην πλάτη», την υποτιθέμενη προδοσία των Εβραίων και των σοσιαλιστών στο εσωτερικό μέτωπο, Ο στρατός νίκησε ακριβώς όπως ήταν στα πρόθυρα της νίκης τον Νοέμβριο του 1918. Και έτσι όλη η Γερμανία περίμενε τον σωτήρα που θα προέκυπτε για να αποκαταστήσει, με ένα Τρίτο Ράιχ, το πεπρωμένο που ήταν δικό του.
Εδώ ο Σιρέρ άνοιξε τις κατηγορίες για την ανταλλαγή του Χίτλερ-κεντρισμισμού για τον γερμανικό-κεντισμό ως πηγή της φρίκης. Αλλά δεν με χτυπά ότι αποδίδει την κακόβουλες πτυχές του «γερμανικού» σε ένα εθνοτικό ή φυλετικό γνώρισμα-την καθρέπτη εικόνα του πώς ο Χίτλερ είδε τους Εβραίους. Αντίθετα, επιδίωξε σχολαστικά να εντοπίσει αυτά τα χαρακτηριστικά όχι στη γενετική αλλά σε μια κοινή πνευματική παράδοση, ή ίσως μια "δόλια" να είναι μια καλύτερη λέξη. Προσπαθεί να εντοπίσει αυτό που θα μπορούσατε να ονομάσετε το πνευματικό DNA του Τρίτου Ράιχ, σε αντίθεση με τον εθνολογικό χρωμοσωμικό του κώδικα.
Και λοιπόν στην ανίχνευση του σχηματισμού του πνεύματος του Χίτλερ και του Τρίτου Ράιχ, το μεγαλοπράγμα του Shirer επικεντρώνει πολύτιμη προσοχή στις μόνιμες επιπτώσεις της πυρετωδής σειράς εθνικιστικών ομιλιών του φιλόσοφου Johann Gottlieb Fichte που ξεκίνησαν το 1807 μετά τη γερμανική ήττα στη Jena (ομιλίες που " συσπειρώθηκε ένας διαιρεμένος και ηττημένος λαός », στα λόγια του Σιίρερ). Ο Χίτλερ ήταν ακόμα νεαρός όταν ήρθε κάτω από το ξόρκι ενός από τους καθηγητές του στο Linz, Leopold Poetsch, και ο Shirer εξάγει από τις σκιές της αμνησίας αυτή σχεδόν ξεχασμένη φιγούρα, έναν ακρολύτη της πανευρωπαϊκής ένωσης, που ίσως ήταν ο πιο αποφασιστική στη διαμόρφωση-διαστρεβλώνοντας- τον φιλόδοξο νεαρό Αδόλφο Χίτλερ με την «εκθαμβωτική του ευχαρίστηση», που «μας έφερε μακριά», όπως ο Χίτλερ περιγράφει το αποτέλεσμα του Poetsch στο Mein Kampf . Ήταν αναμφισβήτητα ο Poetsch, ο δυστυχισμένος δάσκαλος, ο οποίος προσέβαλε τον Fichte στον Χίτλερ. Έτσι, μας δείχνει ο Shirer, ο φανατικός προ-Γερμανισμός έλαβε θέση εκτός από τον φανατικό αντισημιτισμό στο μυαλό του νεαρού.
Ο Shirer δεν καταδικάζει τους Γερμανούς ως Γερμανούς. Είναι πιστός στην ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι, αλλά δεν θα προσχωρήσει στη σχετικιστική αντίληψη ότι όλες οι ιδέες είναι ίσες και φέρνοντας στο προσκήνιο τους Fichte και Poetsch, αναγκάζει την προσοχή μας για το πόσο ηλίθια και κακά ιδέες διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη του Χίτλερ.
Φυσικά, λίγες ιδέες ήταν πιο ηλίθιοι και κακότερες από την αντίληψη του Χίτλερ για το δικό του θεϊκό πεπρωμένο, απαγορεύοντας, για παράδειγμα, ακόμη και τακτικές αποδράσεις. "Αυτή η μανία για να παραγγείλει τα μακρινά στρατεύματα να στέκονται γρήγορα, ανεξάρτητα από τον κίνδυνο τους", γράφει ο Shirer, "... ήταν να οδηγήσει στο Στάλινγκραντ και άλλες καταστροφές και να βοηθήσει τη μοίρα του Χίτλερ".
Πράγματι, το κύριο μάθημα αντικειμένων από το ανασχηματισμό του αξιοσημείωτου έργου του Shirer για 50 χρόνια μπορεί να είναι ότι η δοξασία του αυτοκτονικού μαρτυρίου, η αδιαχώρισή του από την αυταπάτη και την ήττα, τυφλώνει τους οπαδούς του σε οτιδήποτε άλλο παρά τη δολοφονική πίστη και οδηγεί σε κάτι παραπάνω από τη σφαγή αθώων.
Και ναι, ίσως ένα συμπέρασμα που σχεδόν δεν χρειάζεται να διευκρινιστεί: Υπάρχει κίνδυνος να εγκαταλείψουμε την αίσθηση της εαυτό μας για την ψευδαίσθηση ενότητας ενός φρενίτιου μαζικού κινήματος, της εξάπλωσης από άνθρωπο σε αγέλη για κάποια ανθρωπογενή αφαίρεση. Πρόκειται για ένα πρόβλημα που δεν μπορούμε ποτέ να υπενθυμίσουμε αρκετά και γι 'αυτό θα οφείλουμε πάντα τον William Shirer χρέος ευγνωμοσύνης.
Ο Ron Rosenbaum είναι ο συγγραφέας της εξήγησης του Χίτλερ και, πιο πρόσφατα, πώς αρχίζει το τέλος: Ο δρόμος προς έναν Πυρηνικό Παγκόσμιο Πόλεμο ΙΙΙ.
Προσαρμοσμένη από την εισαγωγή του Ron Rosenbaum στη νέα έκδοση του The Rise and Fall του Τρίτου Ράιχ . Πνευματικά δικαιώματα © Ron Rosenbaum. Ανατυπώθηκε με την άδεια του εκδότη, Simon & Schuster.
