Αρχικά, το καπέλο του κυπέλλου Killer Killer ή το Kéet S'aaxw φαίνεται να μην διακρίνεται από το μοντέλο δίπλα του. Και οι δύο απεικονίζουν μια φάλαινα δολοφόνων που αναδύεται από τον ωκεανό, ζωντανά αποδίδεται σε αποχρώσεις του κόκκινου και του τυρκουάζ, καθώς ρέματα νερού, που εκπροσωπούνται από κοχύλια και τρίχες, ρέουν πάνω στο σώμα του.
Αν και υπάρχουν μικρές διαφορές στην υφή και τις ακραίες λεπτομέρειες, η ομοιότητα είναι εντυπωσιακή - ειδικά αφού οι θεατές συνειδητοποιήσουν ότι ένα από τα καπέλα είναι ένα ιερό αντικείμενο που διαποτίζεται με την προγονική ιστορία της οικογένειας Tlingit Dakl'aweidi και το άλλο είναι ένα ζωγραφισμένο ξύλο .
Σε κάθε δικαιοσύνη, το τρισδιάστατο ρεπλίκα του αρχικού καπέλου Killer Whale είναι ένα σχολαστικά δημιουργημένο κατόρθωμα της σύγχρονης τεχνολογίας. Ωστόσο, η καινοτομία δεν εξισώνει την πνευματική σημασία που αποδίδει ο πραγματικός Kéet S'aaxw, και αυτή η διαφοροποίηση είναι σημαντική: γι 'αυτό το καπέλο Killer Killer (και το αντίγραφό του), τη νοτιοανατολική οικογένεια Dakl'aweidi της Αλάσκας και το Smithsonian Έχουν εμπλακεί στις προκλήσεις των συνεχιζόμενων θεμάτων που αφορούν τον επαναπατρισμό, την ψηφιοποίηση τεχνημάτων και την πολιτιστική κληρονομιά.
Η ιστορία του Kéet S'aaxw ξεκινάει το 1900, όταν χαράχτηκε για τον ηγέτη του Dakl'aweidi Gusht'eiheen ή Spray Behind the Dorsal Fin, από τον γαμπρό του Yéilnaawú, έναν γνωστό καλλιτέχνη της Deisheetaan . Αρκετά χρόνια αργότερα, το καπέλο αποκτήθηκε το 1904 από τον Smithsonian εθνολόγο John Swanton-παρέμεινε στις συλλογές του θεσμού για περισσότερο από έναν αιώνα.
Όμως, όταν τα μουσεία σε ολόκληρη τη χώρα άρχισαν να επαναπατρίζουν ή να επιστρέφουν, τα ανθρώπινα λείψανα, τα ιερά και ταφικά αντικείμενα και τα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς σε αυτόχθονες φυλές (οι επαναπατρισμοί Smithsonian διέπονται από το Εθνικό Μουσείο του Αμερικανικού Ινδικού Νόμου του 1989, ενώ άλλα ιδρύματα τηρούν του 1990 Native American Graves Προστασίας και Επαναπατρισμού Νόμου, ή NAGPRA), το Tlingit αποκατέστησε πολλά από τα χαμένα στοιχεία της φυλής τους, συμπεριλαμβανομένου του καπέλο δολοφόνος φαλαινών.
Στις 2 Ιανουαρίου 2005, το καπέλο επαναπατρίστηκε στον ηγέτη του clan Mark Jacobs, νεώτερος, υπέρμαχος των προσπαθειών διαφύλαξης της πολιτιστικής κληρονομιάς του Tlingit. Εκείνη την ημέρα, τα μέλη των ομάδων Raven και Eagle ή δυαδικών κοινωνικών ομάδων προσχώρησαν στον Jacobs, ο οποίος είχε πέσει σοβαρά άρρωστος, στο νοσοκομείο Sitka της Αλάσκας και χρησιμοποίησε το καπέλο στην τελετή για πρώτη φορά σε περισσότερα από 100 χρόνια. Ο Jacobs πέθανε έντεκα ημέρες αργότερα με τον Kéet S'aaxw δίπλα του.
Το ρεπλίκα καπέλο εμφανίζεται επί του παρόντος στο εκπαιδευτικό κέντρο του Εθνικού Μουσείου Φυσικής Ιστορίας Q? Rius. (James DiLoreto / NMNH) Ο διάδοχος του Jacobs, Edwell John, νεώτερος, ανέλαβε την ηγεσία του Dakl'aweidi το 2007. Ως ηγέτης του clan, ο John έγινε υπεύθυνος για τα ιερά αντικείμενα του clan, αν και υπογραμμίζει ότι είναι κοινοτικά και όχι προσωπικά. Αυτά τα αντικείμενα, τα οποία είναι γνωστά ως at.ow, φέρουν την κορυφή του clan και έχουν μεγάλη ιστορική, πολιτιστική και θρησκευτική σημασία. Πολλοί έχουν περάσει για γενιές, αλλά η μακροζωία δεν είναι ο λόγος για την ιερή τους κατάσταση. Αντ 'αυτού, μεταβαίνετε από κοσμικά σε ιερά αντικείμενα κατά τη διάρκεια μιας ειδικής τελετής.
"Στο σημείο αυτό δεν σημαίνει παλιό" εξηγεί ο Τζον. "Αυτό σημαίνει ότι ανήκει στη φυλή και είναι πολύτιμο. Είναι μια παράσταση της φυλής. "
Το καπέλο δολοφόνων φαλαινών, για παράδειγμα, ενσωματώνει προγόνους της ομάδας και επιτρέπει στα μέλη της φυλής να αισθάνονται την παρουσία των συγγενών τους. "Δεν βλέπετε απαραίτητα ένα κομμάτι ξύλου", προσθέτει ο John.
Τα αντικείμενα γίνονται κατά τη διάρκεια ενός μνημείου potlatch. Σε αυτήν την τελετή , οι εκπρόσωποι του αντίθετου τμήματος αναγνωρίζουν την αποκάλυψη ενός επίσημου αντικειμένου κλημάτων. Χωρίς αυτή την αναγνώριση, το αντικείμενο θεωρείται ένα κομμάτι της προσωπικής ιδιοκτησίας, όχι του.
Ο Eric Hollinger, ένας ανθρωπολόγος στο γραφείο επαναπατρισμού του Εθνικού Μουσείου Φυσικής Ιστορίας του Smithsonian, λέει ότι η δυναμική ανάμεσα στις αντίθετες οντότητες είναι μια βασική πτυχή της κουλτούρας του Tlingit. Κάθε μέλος μιας φυλής Tlingit ανήκει είτε στο τμήμα Raven είτε στο Eagle / Wolf (τα παιδιά αναλαμβάνουν το τμήμα της μητέρας τους). Όπως εξηγεί ο Τζον, είναι το θέμα της ισορροπίας - παραδοσιακά, η Tlingit παντρεύεται ακόμη και τα μέλη των αντίθετων τμημάτων. Υπάρχουν πολλαπλές φυλές Tlingit με περαιτέρω υποδιαιρέσεις (ο John είναι από την Killer Whale Chasing the Seal house, η οποία εμπίπτει στην ευρύτερη γέφυρα Dakl'aweidi), αλλά όλες μοιράζονται μια κοινωνική διάσπαση μεταξύ των Raven και Eagle / Wolf τμήματα.
«Δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς τα αντίθετα και εξαρτώνται από τα αντίθετά τους για να βοηθήσουν», λέει ο Hollinger. "Ομοίως, κάνουν τα πράγματα γι 'αυτούς."
Σήμερα, το καπέλο Killer Killer καταλαμβάνει τον αρχικό ρόλο του ως ιερό αντικείμενο clan, αλλά η συνεχιζόμενη συνεργασία μεταξύ του Dakl'aweidi και του Smithsonian έχει προσθέσει μια νέα διάσταση στην ιστορία του καπέλου.
Ο Adam Metallo είναι ο τρισδιάστατος αξιωματικός του προγράμματος του προγράμματος επεξεργασίας Smithsonian Digitalisation Office, ή με πιο φανταστικούς όρους, ένας "λέιζερ καουμπόι" (το ψευδώνυμο αντλεί από τη χρήση των σαρώσεων λέιζερ και πρωτοποριακές καινοτομίες στον τομέα). Το Metallo χρησιμοποιεί την τεχνολογία ψηφιοποίησης 3D για την ακριβή μέτρηση των αντικειμένων. Με αυτά τα δεδομένα, μπορεί στη συνέχεια να δημιουργήσει εικονικά μοντέλα 3D και φυσικά αντίγραφα αντικειμένων.
Χάρη στο Metallo και στην υπόλοιπη ομάδα ψηφιοποίησης, τα ενδιαφερόμενα μέρη μπορούν να δουν, να κατεβάσουν και ακόμη και να εκτυπώσουν 3D αντικείμενα από τις συλλογές του Smithsonian. Ο ιστότοπος του προγράμματος περιλαμβάνει σήμερα 51 εικονικά μοντέλα που κυμαίνονται από ένα απολιθωμένο απολιθωμένο μαστίχα σε μια μάσκα ζωής Abraham Lincoln.
Όπως εξηγεί ο Metallo, ο Smithsonian έχει εργαστεί για την ψηφιοποίηση των συλλογών του για δεκαετίες, αλλά τα διαθέσιμα εργαλεία έχουν βελτιωθεί σημαντικά τα τελευταία χρόνια. Τώρα, η τρισδιάστατη σάρωση και εκτύπωση προσφέρει ένα πλεονέκτημα σε τεχνικές όπως η φωτογράφηση αντικειμένων και η δημιουργία στοιχειωδών μοντέλων 2D.
Ο John έχει εκτεταμένη εμπειρία στον κλάδο της τεχνολογίας και είδε τα εργαλεία ψηφιοποίησης 3D να λειτουργούν κατά τη διάρκεια επισκέψεων στο Smithsonian. Όταν ο Hollinger και η ομάδα του ρώτησαν αν ο Ιωάννης θα τους άφηνε να σαρώσει και να αναπαράγουν το καπέλο Killer Whale, συμφώνησε.
Ο John Jacobs φοράει το καπέλο του ρεπλίκα κατά τη διάρκεια ενός γεγονότος του 2015. (James DiLoreto) "Η φυλή ενδιαφέρθηκε να σκανάρει το καπέλο για να την αρχειοθετήσει ψηφιακά", λέει ο Hollinger, "και ταυτόχρονα μας ενδιέφερε να βρούμε τρόπους να πούμε την ιστορία για τον επαναπατρισμό του καπέλου και το ρόλο του στη φυλή".
Τον Απρίλιο του 2010 ο Ιωάννης έφερε το καπέλο Killer Killer πίσω στην Ουάσινγκτον. Κατά τη διάρκεια των επόμενων δύο ετών, ο Smithsonian συνεργάστηκε στενά με τον John για να δημιουργήσει ένα αντίγραφο που σεβόταν τόσο τον πολιτισμό Tlingit όσο και τα κατάλληλα για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Οι εμπειρογνώμονες ψηφιοποίησης σάρωσαν με λέιζερ το καπέλο, αναπηδώντας μια ακτίνα από την επιφάνειά του και λαμβάνοντας μετρήσεις από τη στιγμή που πήρε το λέιζερ για να αναπηδήσει πίσω, και συνέλεξε επίσης δεδομένα 3D μέσω μιας τεχνικής απεικόνισης που ονομάζεται φωτογραμμετρία.
Το καπέλο υποβλήθηκε σε μια αρκετά απλή διαδικασία ψηφιοποίησης, αλλά σύμφωνα με το Metallo, τα μαλλιά που συνδέονται με τα ραχιαία πτερύγια της φάλαινας και τα κοχύλια αφρόλουνα που σχεδιάστηκαν για να αντιπροσωπεύουν νερό αποδείχθηκαν δύσκολα για σάρωση. "Καταλήξαμε να εργαζόμαστε με λιγότερο ακριβή δεδομένα σε αυτά τα μικρά τμήματα", προσθέτει.
Μετά την ψηφιοποίηση, το εικονικό μοντέλο μεταφράστηκε στην πραγματικότητα από μια ομάδα κατασκευαστών μοντέλων Smithsonian με τη βοήθεια μιας μηχανής φρεζαρίσματος CNC, η οποία σκάλωσε το ρεπλίκα από ξύλο ελάτης. Τέλος, η ομάδα πρόσθεσε χρώματα, κοχύλια, τρίχες και ένα τρέιλερ με λευκά δέρματα ερμίνης. Το τρισδιάστατο μοντέλο ήταν έτοιμο για το ντεμπούτο του στο Συνέδριο Sharing Knowledge Clan μας στο Sitka της Αλάσκας το οποίο συγκέντρωσε ηγέτες του Tlingit και ακαδημαϊκούς μη Tlingit.
Ο Ιωάννης είδε για πρώτη φορά το αντίγραφο κατά τη διάρκεια μιας μικρής πλευράς συγκέντρωσης στο συνέδριο. Σύμφωνα με το πρωτόκολλο του Tlingit, ζήτησε από ένα ξυπόλυτο Raven να αποκαλύψει το καπέλο. "Ήμουν απολύτως επιπλωμένος", λέει ο John. "Δεν μπορούσα να πιστέψω πόσο κοντά ήρθε [στο πραγματικό καπέλο]. Υπήρχε μόνο μια μικρή απόκλιση της διαφοράς. "
Αν και το καπέλο του ρεπλίκα δεν είχε πνευματική σημασία, απεικόνισε την κορυφή του Killer Killer και επικαλέστηκε τη συναισθηματική απόκριση που συσχετίζεται συνήθως με την πραγματική at. Όπως είπε ο Ιωάννης στα άτομα στην αίθουσα, "Όταν κοιτάω αυτό το καπέλο, βλέπω τον Mark Jacobs. Βλέπω τον θείο μου Dan Brown. Βλέπω τη μαμά μου, Αλίκη. Και είναι απλά εκπληκτικό ότι θα μπορούσα να είμαι μέρος αυτού. "
Αργότερα, το καπέλο Kéet S'aaxw και replica Killer Whale στήριξε το ένα δίπλα στο άλλο για πρώτη φορά, σχεδόν αδιαίρετο. Όμως, στο τέλος της διάσκεψης, το πραγματικό καπέλο επέστρεψε στο σπίτι της στην Αλάσκα και το αντίγραφο μεταφέρθηκε σε μια έκθεση στον εκπαιδευτικό χώρο του μουσείου Q? Rius.
Σύμφωνα με τον Hollinger, αυτή η συνεργασία σηματοδοτεί την πρώτη 3D αναπαράσταση ενός επαναπατρισθέντος ιερού αντικειμένου και μπορεί να αποδειχθεί προηγούμενο για τα πολιτιστικά ιδρύματα και τις αυτόχθονες ομάδες. Από την άποψη του μουσείου, τα τρισδιάστατα αντίγραφα δεν παρέχουν τρόπο αποφυγής του επαναπατρισμού, αλλά μια ευκαιρία να διδάξουμε στους επισκέπτες τους τον επαναπατρισμό και την πολιτιστική ιστορία ενός αντικειμένου. Για κοινότητες όπως το Tlingit, η ψηφιοποίηση προσφέρει μια εφεδρική έκδοση σημαντικών αντικειμένων clan. αν συμβεί μια καταστροφή (ο John αναφέρει μια πυρκαγιά του 1944 που κατέστρεψε πολλά καπέλα στο Tlingit του Hoonah), τα ψηφιακά δεδομένα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την αντικατάσταση, είτε πρόκειται για τρισδιάστατα είτε για χαλκομανίες.
Η ψηφιοποίηση έχει και εκπαιδευτικά οφέλη. Ο Ιωάννης λέει: «100 χρόνια μετά, ακόμα και 1.000 χρόνια από τώρα, τα μέλη της οικογένειάς μας μπορεί να χάσουν την επαφή με τα αντικείμενα μας και τι σημαίνουν για τη φυλή. Έχοντας αυτά αρχειοθετημένα σαν έγγραφα. . . βοηθά στη διατήρηση της ιστορίας μας, συμβάλλει στη διατήρηση του πολιτισμού μας ".
Φυσικά, η διαδικασία έχει τα μειονεκτήματά της: Οι κορυφές Tlingit έχουν χρησιμοποιηθεί για εμπορικούς σκοπούς στο παρελθόν και τα ψηφιακά αρχεία μπορούν εύκολα να μεταφορτωθούν και να καταστραφούν. Παρόλο που το καπέλο του ρεπλίκα ανήκει στο Smithsonian, απεικονίζει την κορυφή του clan και προστατεύεται από τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας της Tlingit. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι χρήστες είναι ελεύθεροι να κάνουν λήψη των περισσότερων 3D μοντέλων στην ιστοσελίδα του Smithsonian, αλλά όχι το καπέλο Killer Whale.
Η κατάσταση του αντιγράφου ως αντίγραφο αντί για πραγματική. Μπορεί επίσης να προκαλέσει σύγχυση, ιδιαίτερα όταν τα μέλη της οικογένειας "ελέγξουν" το καπέλο. Αυτή η μοναδική διευθέτηση μεταξύ του Tlingit και του Smithsonian απαιτεί το καπέλο να φέρει την ετικέτα του ως αντίγραφο και επιτρέπει στα μέλη του Dakl'aweidi να το φορούν - με την άδεια του John - κατά τη διάρκεια δημόσιων παραστάσεων. Ο Hollinger εξηγεί ότι το καπέλο λειτουργεί ως regalia, ένα σύμβολο της φυλής Killer Whale, και δεν γίνεται σε σχέση με τη χρήση του σε μια παράσταση. "Δεν χορεύουν στην τελετή", προσθέτει. "Αυτά είναι δημόσιες εκδηλώσεις όπου χορεύουν για εκπαιδευτικούς και ψυχαγωγικούς σκοπούς, αλλά αυτό δεν είναι τελετή." Χωρίς την έγκριση από το αντίθετο τμήμα σε ένα μνημείο potlatch, το ρεπλίκα καπέλο παραμένει ακριβώς αυτό.
Μέσα στην κοινότητα Tlingit, μερικοί έχουν εκφράσει ανησυχίες ότι η ψηφιοποίηση μπορεί να αποτελεί απειλή για την παράδοση. Σύμφωνα με τον Ιωάννη, αυτά τα άτομα δεν θέλουν μια μηχανή να δημιουργήσει αντικείμενα που φέρουν την κορυφή του clan, ειδικά αν η τεχνολογία αντικαταστήσει τους ανθρώπους. Σε απάντηση, ο Ιωάννης τόνισε ότι η ψηφιοποίηση είναι κυρίως ένα αντίγραφο ασφαλείας με πρόσθετα εκπαιδευτικά οφέλη.
Άλλοι αναγνώρισαν την αξία της ψηφιοποίησης και αρκετοί ηγέτες των φατριών είχαν ακόμη και τα αντικείμενά τους με ψηφιακή σάρωση για αρχειακούς σκοπούς κατά τη διάσκεψη του 2012. Σήμερα, ο Smithsonian εξακολουθεί να ασχολείται ενεργά με έργα ψηφιοποίησης και ο Hollinger αναφέρει ότι αυτές οι συνεργατικές σχέσεις συνεχίζονται. Αυτός και η ομάδα ψηφιοποίησης θα παρακολουθήσουν το Συνέδριο 2017 Sharing our knowledge στη Sitka τον επόμενο μήνα για να σαρώσει περισσότερα αντικείμενα που η γενιά θα ήθελε να δει ψηφιακά για το μέλλον.
Ο Edwell John, νεώτερος, συζητάει το καπέλο, την αναπαραγωγή του και την έκθεση ενώ φορούσε το πρωτότυπο καπέλο στο Smithsonian. (Jon Alexander) Η σχέση μεταξύ της ψηφιοποίησης και της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς βρίσκεται ακόμη στα αρχικά στάδια, αλλά οι κορυφαίοι πολιτιστικοί οργανισμοί του κόσμου εργάζονται για να καθορίσουν ένα σύνολο καθολικών βέλτιστων πρακτικών. Φέτος, το Μουσείο Βικτώριας και Άλμπερτ στο Λονδίνο συνεργάστηκε με το Ίδρυμα Peri Charitable Foundation για τη δημιουργία της πρωτοβουλίας Reissue of Art and Cultural Heritage ή ReACH. Το V & A δεν είναι ξένο προς τα ζητήματα αναπαραγωγής: Ο πρώτος διευθυντής του, Sir Henry Cole, έγραψε το "Διεθνές Συνέδριο για την προώθηση της παγκόσμιας αναπαραγωγής έργων τέχνης", ένα έγγραφο που προώθησε την παραγωγή και την ανταλλαγή χυτών γλυπτικής, το 1867.
Σε μια σειρά πέντε στρογγυλών τραπεζιών (η Smithsonian φιλοξένησε μία στις 19 Ιουλίου), οι ειδικοί συζητούν δύσκολες ερωτήσεις: Όταν ένα αντικείμενο αναπαράγεται εύκολα, τι συμβαίνει με την αξία του πρωτότυπου; Πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί η ψηφιοποίηση για τη διατήρηση των πολιτισμών που κινδυνεύουν από καταστροφή; Ποιες είναι οι νομικές και ηθικές σκέψεις που σχετίζονται με την αναπαραγωγή;
Ο Metallo, ο οποίος παρουσίασε μια συνάντηση στο στρογγυλό τραπέζι Smithsonian, δεν έχει τις απαντήσεις - κανείς δεν το κάνει. Λέει, ωστόσο, ότι "αυτό είναι πολύ λιγότερο για να κάνουμε ένα αντίγραφο ενός αντικειμένου και περισσότερα για την τεκμηρίωση των συλλογών μας με τρόπο που τους μεταγράφει για έναν ψηφιακό κόσμο".
Ο Χόλινγκερ επιστρέφει στο καπέλο Killer Killer που βοήθησε να προωθήσει αυτές τις συζητήσεις για, αν όχι απάντηση, μια έντονη παρατήρηση. "Το Ντακλ'αεείντι αισθάνεται μια σύνδεση με το αντίγραφο, αν και, με τα λόγια τους, είναι απλά ένα κομμάτι ξύλου", εξηγεί. «Ξεκινάει να οικοδομεί τη δική του ζωή και τη δική του ιστορία με μοναδικό τρόπο, ακόμα κι αν δεν είναι αντικείμενο κρησφύγεσης σε clan».
Ίσως αυτή η απλή διαφοροποίηση είναι το κλειδί για μια διχαστική συζήτηση. Τα αναπαραγόμενα αντικείμενα, αντί να αντικαθιστούν τα πρωτότυπα, μπορούν να τα διατηρήσουν και να τα προστατεύσουν δημιουργώντας ταυτόχρονα μια νέα, διακριτή κληρονομιά.
