Ένα κλασικό, νησί των γαλάζιων δελφινιών, το αγαπημένο παιδί, είναι το 1960 του Scott O'Dell που φαντάζεται ένα από τα πιο αινιγματικά ιστορικά στοιχεία της Καλιφόρνιας. Αναφέρει την ιστορία του Καράνα, ενός νεαρού κοριτσιού Nicoleño που άφησε πίσω του σε ένα απομακρυσμένο νησί στα ανοικτά των ακτών της νότιας Καλιφόρνιας. Ο Καράνα, μόλις 12 ετών από την αρχή του βιβλίου, αποδείχνεται ότι είναι ειδικός στο κυνήγι, στην οικοδόμηση και στην κατασκευή εργαλείων και γρήγορα γίνεται μια ισχυρή, ικανή νεαρή γυναίκα που επιβιώνει σε μια αχαλίνωτη έρημο. Για τα παιδιά σε όλη τη χώρα, διαβάζοντας το βιβλίο στις τάξεις γλωσσικών τεχνών, το Karana είναι ένα ισχυρό σύμβολο της αυξανόμενης ανεξαρτησίας τους. Μέσα από αυτήν, μπορούν να φανταστούν τους εαυτούς τους που πηγαίνουν στον κόσμο μόνο - και ακμάζουν.
Η ηρωίδα του O'Dell βασίστηκε σε μια πραγματική φιγούρα που έγινε μια διεθνής αίσθηση τον 19ο αιώνα: η μοναχική γυναίκα του νησιού San Nicolas. Οι αναγνώστες των εφημερίδων εκείνης της εποχής θα είχαν ακούσει για μια γυναίκα που ζούσε ανεξερεύνητη σε ένα νησί, χωρίς ανθρώπινη επαφή, για 18 χρόνια. Μέχρι τη στιγμή που έφτασε στην ηπειρωτική χώρα, η ιστορία πήγε, κανείς ζωντανός δεν μιλούσε τη γλώσσα της. Αλλά πόσο αλήθεια υπήρχε αυτή η ιστορία και τι γνωρίζουμε πραγματικά για τη γυναίκα O'Dell που ονομάζεται Καράνα;
Για να γράψει το νησί των μπλε δελφινιών, ο O'Dell διεξήγαγε εκτεταμένη έρευνα, αντλώντας από τις επανάληψεις του εικοστού αιώνα της ιστορίας της Lone Woman, τα περιοδικά του George Nidever (ο κυνηγός της πόδας που έφερε την Lone Woman στην ηπειρωτική χώρα) και ανθρωπολογικούς απολογισμούς διαφόρων φυλών της Καλιφόρνιας, τις οποίες χρησιμοποίησε για να φέρει στη ζωή τη νεαρή φυλή Nicoleño, τον λαό της μόνης γυναίκας. Προβλέποντας μια εποχή μεγαλύτερης ευαισθησίας απέναντι στους ντόπιους Αμερικανούς, ο O'Dell απεικόνισε τον Καράνα και τη φυλή της ως συμπαθητική και περίπλοκη.
Ωστόσο, σύμφωνα με τη Sara Schwebel, καθηγητή του Πανεπιστημίου της Νότιας Καρολίνας, της οποίας η κριτική έκδοση του νησιού των Μπλε δελφινιών δημοσιεύθηκε πέρυσι, το μυθιστόρημα του O'Dell βασίζεται επίσης σε "ευγενείς άγριους" και "τελευταίους ινδικούς" τρόπους, τους οποίους κληρονόμησε πηγές. Αντιπροσωπεύει τον Καράνα ζώντας απλά και αρμονικά με τη φύση, ειδικά με τα πολλά ζώα που αγαπά. Την αντιμετωπίζει ως την τελευταία αναμονή ενός ιθαγενή αμερικανικού πολιτισμού, σύντομα να απορροφηθεί σε έναν αποικιακό κόσμο που δεν καταλαβαίνει τον πολιτισμό της ή τη γλώσσα της.
Αλλά η νέα υποτροφία αποκαλύπτει ότι πολλές από τις λεπτομέρειες που επέστησε ο O'Dell είναι λανθασμένες - το προϊόν της συγκλονιστικής αναφοράς ή της τοπικής γνώσης. Επιπλέον, υπάρχουν τώρα στοιχεία ότι η Γυναίκα δεν μπορεί να ήταν πραγματικά μόνη της και ότι τελικά ήταν σε θέση να επικοινωνήσει με κάποιους ανθρώπους Chumash στην ηπειρωτική χώρα.
"Όλοι αγαπούν ένα καλό μυστήριο και είναι μια ιστορία μυστηρίου", λέει ο John Johnson, επιμελητής της ανθρωπολογίας στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας της Σάντα Μπάρμπαρα. Και κάποια από αυτά τα μυστήρια δεν μπορούν ποτέ να ξεδιπλωθούν.
Μέχρι πρόσφατα, αυτό που οι υπότροφοι γνώριζαν για την Lone Woman μπορούσαν να συνοψιστούν σε λίγες σύντομες προτάσεις: Το 1835, 21 χρόνια μετά από μια εχθρική συνάντηση με Kodiak κυνηγούς βίδρας έφυγαν από το Nicoleño αποδεκατισμένο, ένα ισπανικό πλοίο που ονομάζεται Peor es Nada ταξίδεψε στον San Nicolas Νησί, το πιο σκληρό και πιο απομακρυσμένο από τα νησιά της Νότιας Καλιφόρνιας, για να συλλέξει όσους παρέμειναν. (Οι περισσότερες νησιώτικες φυλές είχαν μετακομίσει από καιρό στην ενδοχώρα, αλλά ο San Nicolas ήταν λιγότερο προσβάσιμος.) Μια ενιαία γυναίκα έμεινε πίσω και έζησε εκεί, με όλα τα βιβλία που ακμάζουν, για χρόνια.
"Η ιστορία της Lone Woman έγινε πραγματικά ιογενής", λέει ο Schwebel. Ήδη από το 1847-έξι χρόνια πριν έφυγε από το νησί-ο Άτλαντας της Βοστώνης ανέφερε τη δραματική - αλλά πιθανότατη φανταστική λεπτομέρεια - ότι η μοναχική γυναίκα είχε αναπηδήσει από το πλοίο που μετέφερε τη φυλή της και γύρισε πίσω στον San Nicolas και σημείωσε ότι οι πληρώ ... την είδαν καθώς τα πλοία τους ξεπήδησαν.
Το 1853, ο Nidever, ένας Αμερικανός κυνηγός της βίδρας, ήρθε στο νησί σε ένα ταξίδι κυνηγιού και έπεισε τη γυναίκα να επιστρέψει στη Σάντα Μπάρμπαρα μαζί του. Πέθανε από δυσεντερία μέσα σε επτά εβδομάδες από την άφιξή της και βαπτίστηκε υπό όρους Juana Maria στο θάνατό της. Θρυμματισμένο σε έναν μη μαρκαρισμένο τάφο στο νεκροταφείο της Σάντα Μπάρμπαρα, το όνομα της γέννησης θα είναι για πάντα άγνωστο. μια πλάκα που μνημονεύει την ιστορία της βρίσκεται στο νεκροταφείο.
Δημοσιευμένες αναφορές σε αυτήν έχουν βρεθεί τόσο μακριά όσο η Γερμανία, η Ινδία και η Αυστραλία, που χρονολογούνται από τη δεκαετία του 1840 έως τις αρχές του 20ου αιώνα. "Η ιστορία ήταν πολύ πιο διαδεδομένη από ό, τι αρχικά σκέφτηκαν οι ερευνητές", λέει ο Schwebel, ο οποίος βρίσκεται στη διαδικασία συγκέντρωσης ενός ψηφιακού αρχείου με περισσότερα από 450 έγγραφα σχετικά με την ιστορία. "Οι άνθρωποι σκέφτηκαν αρχικά την ιστορία Lone Woman ως ιστορία της Καλιφόρνιας."
Ο Carol Peterson, εκπαιδευτικός συντονιστής για το Εθνικό Πάρκο των Νησιών της Μάγχης, υπενθυμίζει τη συνεχή ροή ενθουσιωδών κλήσεων από τα παιδιά που είχαν διαβάσει το νησί των γαλάζιων δελφινιών και ήθελαν να μάθουν περισσότερα για τη μοναχική γυναίκα και τη ζωή στον Σαν Νικόλα. «Ξοδεύαμε εκατοντάδες ώρες προσπαθώντας να βρούμε αυτές τις πληροφορίες», λέει. Τέλος, αποφάσισε ότι χρειάζονται "ένα μέρος όπου όλα αυτά μπορούν να συλλεχθούν".
Τώρα η υπηρεσία πάρκων, που συνεργάζεται με ένα ευρύ φάσμα εμπειρογνωμόνων σχετικά με την Lone Woman και την ιστορία, τη βιολογία, τη βοτανική και τη γεωγραφία της περιοχής, αναπτύσσει μια ιστοσελίδα πολυμέσων που σχεδιάστηκε για να παρέχει πληροφορίες για το βιβλίο των παιδιών και για το σπίτι, πληροφορίες που έρχονται ". Όσο περισσότερες πληροφορίες έχουμε, τόσο περισσότερες πληροφορίες εξετάζουμε, τόσο περισσότερες πηγές είναι διαθέσιμες, απλά συσσωματώνονται και αυξάνονται", λέει ο Steven Schwartz, αρχαιολόγος. "Είναι σαν μια έκρηξη που συνεχώς μεγαλώνει και μεγαλώνει."
Νησί των Μπλε Δελφινιών
Μακριά από την ακτή της Καλιφόρνιας αναδύεται ένας σκληρός βράχος γνωστός ως το νησί του Αγίου Νικολάου. Τα δελφίνια αναβοσβήνουν στα γαλάζια νερά γύρω από αυτό, η βίδρα της θάλασσας παίζει στα τεράστια κρεβατάκια και οι ελέφαντες της θάλασσας στις καστανές παραλίες.
ΑγοράΜια σημαντική ανακάλυψη ήρθε όταν ο Schwartz, αρχαιολόγος του Πολεμικού Ναυτικού που είχε περάσει την 25ετή καριέρα του στο νησί, ανακάλυψε αυτό που πιστεύεται ότι είναι το σπήλαιο του San Nicolas της Σαγής, κρυμμένο εδώ και δεκαετίες από άμμο και άλλα ιζήματα και ξεχωριστή μάζα εργαλεία και στολίδια σε κιβώτια redwood. Το σπήλαιο εκκενώθηκε από ιζήματα από μια ομάδα αρχαιολόγων και φοιτητών και η αισιοδοξία έτρεξε υψηλός-Schwartz ήταν σίγουρος ότι θα μπορούσε να ρίξει φως στους ανθρώπους Nicoleño και στην ώρα του Lone Woman στο νησί.
Αλλά η κοίτη σταμάτησε όταν η ομάδα Pechanga των Ινδιάνων Luiseno, η οποία διεκδίκησε εθνογραφική συνύπαρξη με την Lone Woman, αντιτάχθηκε στη θεραπεία ανθρώπινων υπολειμμάτων και ταφικών αντικειμένων στο νησί. Το Ναυτικό χορήγησε την απαίτηση και η ανασκαφή σταμάτησε επ 'αόριστον.
Σε αυτό το σημείο, τέσσερα ξεχωριστά συγκροτήματα ιθαγενών Αμερικανών έχουν διεκδικήσει εθνογραφική συνένωση είτε με τη φυλή Lone Woman, το Nicoleño, είτε με μια παλαιότερη κοινωνία προ Νικολένο που ζούσε στο νησί πριν από περίπου 3.000 χρόνια. Ο Νόμος περί Προστασίας και Επαναπατρισμού των Ιθαγενών Αμερικής (NAGPRA) χορηγεί αναγνωρισμένους απογόνους και φυλετικά δικαιώματα σε ορισμένα είδη αντικειμένων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων υπολειμμάτων και των ιερών αντικειμένων. Το νησί San Nicolas είναι πλούσιο σε ερείπια εγγενών αμερικανών, πολλά από τα οποία προστατεύονται και αρχαιολόγοι σκάβουν εκεί από το 1875.
Ορισμένα από τα αντικείμενα που βρήκαν ο Schwartz και άλλοι πιθανόν να ξαναφτιάξουν, αλλά η μοίρα του σπηλαίου και η cache του κόκκινου ξύλου είναι αναποφάσιστα και η μπάντα Pechanga δεν ανταποκρίθηκε στα αιτήματα για σχόλια σχετικά με τα τεχνουργήματα που σχετίζονται με τη Lone Woman. Για το άμεσο μέλλον, η ανασκαφή και η εργαστηριακή ανάλυση έχουν τερματιστεί και ο Schwartz, τώρα συνταξιούχος, δεν είναι αισιόδοξος ότι θα ξεκινήσουν και πάλι στη διάρκεια της ζωής του.
Αλλά το μέλλον της Lone Woman δεν εξαρτάται από αυτά τα ευρήματα - η χαρτογραφική της διαδρομή προσφέρει τη δική της πλούσια πηγή πληροφοριών. Αρχίζοντας στις αρχές της δεκαετίας του 2000, οι τοπικοί ερευνητές - συμπεριλαμβανομένου του Schwartz - άρχισαν να ανακαλύπτουν νέες πληροφορίες από εκκλησιαστικά έγγραφα, εκθέσεις εφημερίδων, άφθονες νότες του εθνογράφου John Peabody Harrington, που γοητεύτηκε από τους ιθαγενείς λαούς της Καλιφόρνιας και άλλα ιστορικά αρχεία.
Η τύχη του Nicoleños αποκαλύφθηκε σε ένα ακαδημαϊκό άρθρο του 2016: ο Peor es Nada τους μετέφερε από το νησί San Nicolas σε λιμάνι κοντά στο Λος Άντζελες και καταγράφει τουλάχιστον τέσσερις από αυτούς στο Λος Άντζελες μετά το 1835. Ένας από αυτούς βαφτίστηκε Tomás σε ηλικία πέντε ετών, ζούσε ακόμα όταν η μοναχική γυναίκα ήρθε στη Σάντα Μπάρμπαρα, αν και είναι απίθανο να γνωρίζει την άφιξή της. "Η ιστορία άρχισε να αλλάζει", λέει ο Schwartz.
Ειδικότερα, υπάρχει μια νέα, εντυπωσιακή υπόδειξη στις σημειώσεις του Harrington. Αρχικά, η Lone Woman δεν μπόρεσε να επικοινωνήσει με άλλους όταν έφτασε στη Σάντα Μπάρμπαρα: προτείνει τρεις ή τέσσερις ντόπιοι Αμερικανοί εξοικειωμένοι με τη γλώσσα της για να συνομιλήσουν μαζί της.
"Η ιστορία που ανακοίνωσε ήταν ότι παρέμεινε πίσω για να είναι μαζί με το γιο της ... και έζησαν μαζί για αρκετά χρόνια", λέει ο Schwartz. "Μια μέρα το αγόρι ήταν σε μια βάρκα ψάρεμα, υπάρχει κάποια διακοπή, το σκάφος αναπηδά, και το αγόρι εξαφανίζεται", πιθανώς το θύμα μιας επίθεσης καρχαρία.
Για τον Schwartz, η ιστορία έχει νόημα και εξηγεί γιατί η Lone Woman ήταν πρόθυμη να εγκαταλείψει το νησί όταν η Nidever πρόσφερε: για πρώτη φορά ήταν πραγματικά μόνος.
Η αβεβαιότητα είναι ένα διαρκή χαρακτηριστικό της ιστορίας της Lone Woman. Το σώμα της γνώσης για τη ζωή της εξακολουθεί να αλλάζει και να αυξάνεται, αλλά πάντα θα είναι λεπτό. Ο Johnson, ο επιμελητής των μουσείων, βρίσκει τα κενά στην ιστορία της πιο ενδιαφέρουσα απ 'ό, τι η αλήθεια θα μπορούσε ποτέ να είναι: "Μου αρέσει να διαβάζω μυστήρια δολοφονίας και μου αρέσει να διαβάζω το ίδιο πράγμα στο επάγγελμά μου. Μπορώ να είμαι ένα νέο σύνολο των ματιών που εξετάζουν τα αποδεικτικά στοιχεία ", λέει. Για τον Schwebel, η δύναμη του μυθιστορήματος του O'Dell δεν προέρχεται από την έρευνά του, αλλά από την ικανότητά του να φανταστεί αυτό το μακρύ, συναρπαστικό 18χρονο κενό. Όταν δεν γνωρίζετε όλα τα γεγονότα, "αυτό είναι όταν έχετε χώρο για μυθοπλασία."
Όπως επισημαίνει ο Yvonne Menard, εκπρόσωπος του Εθνικού Πάρκου των Νήσων Channel Islands, τα νησιά έχουν το δικό τους μυστήριο. Παράγουν τα δικά τους μοναδικά, άκρως διαφορετικά οικοσυστήματα, μέσα από τη συσσώρευση και τον νησιωτικό νανισμό. (Τα Νησιά της Μάγχης έχουν το δικό τους παράδειγμα: το ωραίο όνομα πυγμαία μαμούθ, τώρα εξαφανισμένο.) Αλλά τα νησιά, σε ιστορίες από την Οδύσσεια μέχρι τον Ροβινσόν Κρούσο, υπήρξαν επίσης ένα ισχυρό σύμβολο διαχωρισμού από τους ανθρώπους που μας αγαπούν και τους δεσμούς που δεσμεύουν μας. Χωρίς περιβάλλον, τα όνειρά μας, τα επιτεύγματά μας, οι γεύσεις και οι αξίες μας είναι πολύ λιγότερο σημαντικές. Φαντάζοντας ποιοι είμαστε, τι θα είχαμε χωρίς αυτά τα πράγματα, πολλοί από εμάς θα τραβήξουν μόνο ένα κενό.
