Δύο αυτοκρατορίες κατακτητών και περισσότερα από 500 χρόνια αποικιακής κυριαρχίας απέτυχαν να σβήσουν τα πολιτιστικά και γενετικά ίχνη των αυτόχθονων Περουβιανών, σύμφωνα με νέα μελέτη. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους ιστορικούς λογαριασμούς που απεικονίζουν μια πλήρη καταστροφή των αρχαίων Chachapoya ανθρώπων του βόρειου Περού από την Αυτοκρατορία Inca.
Οι Chachapoyas - που μερικές φορές αναφέρονται ως "πολεμιστές των σύννεφων" επειδή έφτιαξαν το σπίτι τους στα δάση του Αμαζονίου - είναι σήμερα γνωστά κυρίως για αυτά που έχτισαν: οχυρωμένα οχυρά κορυφής και περίπλοκες σαρκοφάγοι που βλέπουν τα χωριά τους από απλές, απρόσιτες πλευρές απότομων βράχων. Το λίγα που γνωρίζουμε για την ύπαρξή τους πριν από την άφιξη των Ισπανών έρχεται σε μας μέσω μιας προφορικής ιστορίας που πέρασε από την Ίνκα στους Ισπανούς κατακτητές τους - με άλλα λόγια, την εκδοχή της ιστορίας των νικητών.
Τώρα, μια μελέτη για την παρακολούθηση της γενετικής και γλωσσικής ιστορίας των σύγχρονων Περουβιανών αποκαλύπτει ότι οι Chachapoyas μπορεί να έχουν προχωρήσει καλύτερα από ότι αυτοί οι συνηθισμένοι ιστορικοί λογαριασμοί θα μας έχουν να πιστέψουμε. Όπως λέει η Chiara Barbieri, μεταδιδακτορικός ερευνητής του Ινστιτούτου για την Επιστήμη της Ανθρωπιστικής Ιστορίας του Max Planck: "Μερικά από αυτά τα ιστορικά έγγραφα ήταν υπερβολικά και λίγο μεροληπτικά υπέρ της Inca".
Πολλές από αυτές τις πρώτες αναφορές προέρχονται από δύο ιστορικούς που ουσιαστικά έγραψαν το βιβλίο για την Αυτοκρατορία Inca κατά τη χρονική περίοδο από το 1438 έως το 1533: Inca Garcilaso de la Vega, ο γιος ενός conquistador και η πριγκίπισσα Incan που δημοσίευσε χρονικά στην Αυτοκρατορία Inca στις αρχές του 17ου αιώνα, και ο Pedro de Cieza de Leon, ένας Ισπανός κατακτητής από μια οικογένεια εβραίων μετατρεγμένων που ταξίδευαν στην περιοχή στα μέσα του 16ου αιώνα, και έγραψε μία από τις πρώτες μακρές ιστορίες των ανθρώπων της Ίνκας και των ισπανικών κατακτήσεων.
Σύμφωνα με τον απολογισμό της Cieza de Leon, στις αρχές της δεκαετίας του '70, περίπου στο μέσο της Αυτοκρατορίας Inca, ο πρωταρχικός ηγέτης Túpac Inca Yupanqui επιτέθηκε πρώτα στους Chachapoyas σε αυτό που σήμερα είναι το βόρειο Περού. Βρήκε γρήγορα ότι οι πολεμιστές των σύννεφων δεν ήταν οι τύποι να εγκαταλείψουν χωρίς μάχη. Ο Cieza de Leon περιέγραψε την πρώτη μάχη μεταξύ του Yupanqui και των Chachapoyas στο πρώτο μέρος του Χρονικού του Περού:
Οι Ινδοί του Chachapoyas κατακτήθηκαν από αυτούς, αν και πρώτα, για να υπερασπιστούν την ελευθερία τους και να ζήσουν με ευκολία και ηρεμία, πολέμησαν με τέτοια μανία που ο Yncas έφυγε μπροστά τους. Αλλά η δύναμη των Yncas ήταν τόσο μεγάλη που οι Ινδοί Chachapoyas αναγκάστηκαν τελικά να γίνουν υπηρέτες σε εκείνους τους βασιλιάδες, που επιθυμούσαν να επεκτείνουν την κυριαρχία τους πάνω σε όλους τους ανθρώπους.
Χτυπημένος αλλά όχι νικημένος, οι Chachapoyas επαναστάτησαν ξανά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Yupanqui μετά την αποβίωσή του. Η Huayna Capac έπρεπε να επανακτήσει την περιοχή, αλλά αντιμετώπισε πολλές από τις δυσκολίες που είχε ο πατέρας του, σύμφωνα με τον Cieza de Leon:
Μεταξύ των Chachapoyas οι Ίνκας συναντήθηκαν με μεγάλη αντίσταση. με αποτέλεσμα να νικήθηκε δύο φορές από τους υπερασπιστές της χώρας τους και να τεθεί σε πτήση. Λαμβάνοντας κάποια βοήθεια, οι Ίνκας επιτέθηκαν και πάλι στους Chachapoyas και τους οδήγησαν τόσο εντελώς ώστε να μηνυθούν για ειρήνη, αποποιώντας, από τα μέρη τους, όλες τις πράξεις πολέμου. Ο Ίνκας χορήγησε ειρήνη σε συνθήκες πολύ ευνοϊκές για τον εαυτό του, και πολλοί από τους ντόπιους διατάχτηκαν να πάνε και να ζήσουν στο Cuzco, όπου εξακολουθούν να κατοικούν οι απόγονοί τους.
Ο λογαριασμός του De la Vega, που γράφτηκε σχεδόν 50 χρόνια μετά τον Cieza de Leon στις αρχές του 17ου αιώνα, αναφέρει μια παρόμοια ιστορία μιας αποφασιστικής κατάκτησης και μετέπειτα εξαναγκασμένης διασποράς των Chachapoyas γύρω από την Αυτοκρατορία Inca. Οι Ίνκας χρησιμοποίησαν συχνά αυτή τη στρατηγική εξαναγκασμένης διασποράς, την οποία ανέφεραν με την λέξη μάγματος Quechua, για να αποτρέψουν τη μελλοντική εξέγερση στην απέραντη περιοχή που ήρθαν να ελέγξουν. (Η Quechua, σύμφωνα με τη νέα μελέτη, είναι η πιο ευρέως διαδεδομένη γλωσσική οικογένεια των αυτόχθονων Αμερικανών.)
"Έχουμε κάποια ιστορικά στοιχεία στην ισπανική ιστορία ότι η Ίνκα είχε αντικαταστήσει τον πληθυσμό εντελώς, μεταφέροντας τους Χάχαπογες για εκατοντάδες χιλιόμετρα και αντικαθιστώντας τους με ανθρώπους από άλλα μέρη της αυτοκρατορίας", λέει ο Μπαρμπιέρι.
Αυτοί και άλλοι λογαριασμοί είναι μερικές από τις μόνες ιστορικές σημειώσεις που έχουμε για την Inca, η οποία δεν διέθετε κανένα σύστημα γραφής άλλο από το αρχείο quipu ή κόμβου. Το σύστημα quipu των κορδονιών χρησιμοποίησε διαφορετικούς τύπους κόμβων για να υποδείξει αριθμούς και χρησιμοποιήθηκε για λογιστικά και άλλα αρχεία.
"Γνωρίζουμε πολλά για το τι έκαναν οι Ίνκας επειδή οι Ίνκας βασιλιάδες ή ανώτεροι υπάλληλοι μιλούσαν με Ισπανούς ιστορικούς", λέει ο Μπαρμπιέρι. "Έτσι, το κομμάτι της ιστορίας αυτής της περιοχής, το οποίο γνωρίζουμε, είναι πολύ προκατειλημμένο από αυτό που οι ελίτ των ιντσών λένε στους Ισπανούς. Αυτό που δεν ξέρουμε ήταν αυτό που συνέβη πριν από αυτό - όλα όσα συνέβησαν πριν από τον 16ο αιώνα. "
Αυτό αλλάζει τώρα, χάρη σε μια γενετική μελέτη στην οποία ο Barbieri ήταν επικεφαλής συγγραφέας, που δημοσιεύθηκε πρόσφατα σε επιστημονικές εκθέσεις .
Το κάστρο του Kuelap, γνωστό και ως Machu Picchu του βορρά, κυριαρχεί στο τοπίο σε υψόμετρο 3.000 μέτρων. (Chiara Barbieri) Πολλοί ερευνητές πίστευαν ότι η τοπική παραλλαγή της οικογένειας της γλώσσας Quechua που μίλησε ο Chachapoyas είχε πεθάνει, λέει ο συνάδελφος του Barbieri Paul Heggarty, γλωσσολόγος και στο ινστιτούτο Max Planck. Στη συνέχεια, ένας συνάδελφός σας ακούσει μια τοπική διάλεκτο που ομιλείται στην περιοχή. Οι ερευνητές με την ομάδα τους βρήκαν λιγότερους από 10 ανθρώπους που μίλησαν στην παραλλαγή Chachapoyas και επιβεβαίωσαν ότι είναι ξεχωριστό από άλλες γλώσσες Quechua που μιλάνε στις Άνδεις στα νότια της περιοχής Chachapoyas και βόρεια στον σύγχρονο Ισημερινό.
"Συλλέξαμε και μεταγράψαμε τις πραγματικές ηχογραφήσεις έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να" επιβεβαιώσει "τις διαφορές ακούγοντας στην ιστοσελίδα μας", λέει ο Heggarty.
Υπήρξε επίσης μια γενετική συνιστώσα στην έρευνα. Οι ερευνητές ταξίδεψαν μεταξύ μικρών χωριών, λαμβάνοντας δείγματα σάλιου από εθελοντές στην περιοχή τον Φεβρουάριο του 2015, ιδιαίτερα από εκείνους που μιλούσαν την Quechua, ή των οποίων οι γονείς ή παππούδες μιλούσαν την Quechua. Αναλύουν το DNA από τα δείγματα, επιδιώκοντας τη δημιουργία γενετικών δεικτών μοναδικών για την Αμερική.
Διαπίστωσαν ότι σε αντίθεση με τους ανθρώπους που ζουν στα νότια των Άνδεων, οι οποίοι τείνουν να έχουν πιο μικτά γονίδια, κάποια γενετικά προφίλ στον Chachapoyas δεν βρέθηκαν πουθενά αλλού, ακόμα και σε άλλες περιοχές των Άνδεων. "Η Chachapoya έμεινε λίγο απομονωμένη γενετικά", λέει ο Barbieri, προσθέτοντας ότι η παρουσία αυτών των γονιδίων αποδεικνύει ότι ορισμένα από τα ιστορικά έγγραφα ήταν υπερβολικά και προκατειλημμένα υπέρ της εκδοχής γεγονότων των κατακτητών Inca. "Αρνούμαστε αυτό το αποτέλεσμα της μετακίνησης και της αντικατάστασης ολόκληρου του πληθυσμού."
Η ιδέα ότι τα Chachapoya δεν ήταν εντελώς εκτοπισμένα δεν ήταν εντελώς νέα, σύμφωνα με τους Barbieri και Heggarty. Ορισμένες ιστορίες υποστηρίζουν ότι η Chachapoya, η οποία εξακολουθεί να καταλαμβάνει την ήττα και τουλάχιστον μερική μετατόπιση, έδωσε χέρι στους Ισπανούς στην κατάκτηση της Inca. "Ήταν το ίδιο πράγμα που παίρνετε συχνά: ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου", λέει ο Barbieri.
Ενώ οι "Πολεμιστές των σύννεφων" - ένας όρος που ο Heggarty λέει πιθανότατα προέρχεται από ρομαντισμένες αντιλήψεις από τους μελετητές - μπορεί να έχουν ικανοποιήσει μια σφοδρή επιθυμία για εκδίκηση ενάντια στους κατακτητές Inca τους με την ισπανική, η συμμαχία δεν τους έκανε ακριβώς τους καλύτερους φίλους. Σύμφωνα με τον Cieza de León, ένας από τους καπετάνιους του Francisco Pizarro κατέκτησε την περιοχή Chachapoyas και "μείωσε τους ντόπιους στην υπηρεσία της Αυτού Μεγαλειότητας". Ορισμένοι Ισπανοί είχαν το δικαίωμα να ζητήσουν φόρο τιμής και καταναγκαστική εργασία από τους ντόπιους στην περιοχή.
Έχουν υπάρξει λίγες βιο-αρχαιολογικές μελέτες στην περιοχή, λέει ο Kenneth Nystrom, βιολογικός ανθρωπολόγος στο κρατικό πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης New Paltz, ο οποίος έχει δημοσιεύσει μελέτες που εξετάζουν τα σκελετικά λείψανα του Chachapoyas. "Ήταν ενδιαφέρον να διαβάσετε αυτά τα αποτελέσματα, αλλά και πώς συνδέθηκαν στη γλωσσολογική ανάλυση της Quechua", λέει ο Nystrom, ο οποίος δεν συμμετείχε στη νέα έρευνα.
Το Nystrom προσθέτει ένα άλλο κλειδί στο μίγμα: Η σύγχρονη αντίληψη που έχουμε για την περιοχή είναι μια ενοποιημένη κουλτούρα πριν φτάσει η Ίνκας, λέει, ίσως να μην ήταν ακριβής. Παρόλο που υπήρχε κάποια συνέχεια μεταξύ των κοινοτήτων της περιοχής από άποψη εικονογραφίας και αρχιτεκτονικού στυλ, ο Nystrom καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η Chachapoya μπορεί να μην έχει αναγνωριστεί ως ενιαία κουλτούρα.
"Μπορεί να υπήρχε κάποιο είδος χαλαρής συσχέτισης μεταξύ των ομάδων, αλλά αυτό που τελικά προτείνω είναι ότι όταν οι Ίνκας μπήκαν, είπαν:" Εσείς είστε όλοι Chachapoyas και εμείς θα σας αντιμετωπίσουμε ως διοικητική μονάδα " Λέει ο Nystrom. Αυτό ήταν ένα πολιτικό κίνημα: Με τη συγκέντρωση των διαφορετικών κοινοτήτων σε έναν τομέα, συμπεριλαμβανομένης σε ορισμένες περιπτώσεις της ενδεχόμενης βίαιης εκτόπισης των οικογενειών, βρήκαν ευκολότερο να κυβερνηθούν οι κατακτημένοι πληθυσμοί.
Σήμερα, μόνο λίγες δωδεκάδες άνθρωποι στην περιοχή εξακολουθούν να μιλούν την μορφή Chachapoya της Quechua. "Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να το διατηρήσουμε ζωντανό όταν υπάρχουν λίγοι μόνο άνθρωποι που μιλάνε τη γλώσσα", λέει. "Αυτή η Quechua πρόκειται να πεθάνει."
Αυτό μπορεί να ισχύει. Αλλά υπάρχει ένα άλλο γλωσσικό στρώμα που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί: η γλώσσα Chachapoya. Η μορφή της Κέτσουα που μιλάνε σήμερα κάποιοι από τους Τσαχαπούγες είναι μια υπερτιθέμενη γλώσσα που έφτασε εκείνη την εποχή, ή λίγο πριν, την κατάκτηση των Chachapoyas από την Ίνκα. Η αρχική γλώσσα αυτών των ανθρώπων έχει πεθάνει εδώ και αιώνες, με τα ίχνη να εντοπίζονται μόνο σε μερικά ονόματα τόπων και τα επώνυμα κάποιων περιφερειακών κατοίκων, λέει ο Barbieri.
"Υπάρχει ένα άλλο στρώμα που είναι ακόμα πιο μυστηριώδες, που είναι η αρχαία γλώσσα του Chachapoya", λέει.
