Πολλοί ηθοποιοί έχουν κερδίσει τη φήμη για την ικανότητά τους να κατοικούν εντελώς διαφορετικούς χαρακτήρες, αλλά λίγοι έχουν τη δυνατότητα να βελτιώνουν συνεχώς την απεικόνισή τους στον ίδιο ρόλο καθ 'όλη τη διάρκεια της σταδιοδρομίας τους. Ο Roger Guenveur Smith είναι ένας από αυτούς τους σπάνιους λίγους.
Στις 4 και 5 Ιουλίου, ο Smith θα απεικονίσει τον Frederick Douglass σε μια δραματική παρουσίαση της φημισμένης ομιλίας του Douglass του 1852 στις 4 Ιουλίου. Αλλά δεν είναι η πρώτη φορά που ο Σμιθ έπαιξε το περίφημο καταργητή, συντάκτη και ρήτορα.
"Έχω δουλέψει στο Douglass από τότε που ήμουν προπτυχιακός φοιτητής στο Occidental College και όπως γνωρίζετε, το έργο του Douglass είναι ογκώδες. Μπορεί να πάρει μια διάρκεια ζωής για να πάρει μια λαβή για Douglass και αυτό είναι πραγματικά αυτό που έχω κάνει ", λέει ο Smith, προσθέτοντας ότι εμπνεύστηκε ως παιδί από την ερμηνεία του Hal Holbrook το 1967 Mark Twain.
Οι προηγούμενες ταινίες του Σμιθ έχουν συμπεριλάβει ρόλους στο School Daze, Malcolm X και Summer of Sam . Έχει λάβει ένα βραβείο Obie για την ατομική του σκηνική παράσταση στο A Huey P. Newton Story, το οποίο επίσης έγραψε. Με όλους τους χαρακτήρες του, ο Σμιθ ενσωματώνει το ιστορικό και μια μεγάλη δόση φαντασίας.
«Νομίζω ότι με τον Douglass μου, τον Newton μου ή ακόμα και τον Columbus μου, προσπάθησα να εξατομικεύσω αυτές τις μορφές μεγαλύτερες από τις ζωές για να τους φτιάξω ανθρώπους με τους οποίους μπορούμε να κάνουμε κάποια σχέση, πέρα από τις σελίδες ιστορίας», λέει. "Έτσι, για παράδειγμα, ο Χριστόφορος Κολόμβος μου εξακολουθεί να είναι ως ερασιτέχνης με πολιτικές φιλοδοξίες που διαχειρίζεται ένα πρακτορείο ταξιδιών από την πλευρά του. Ο Νίτον μου δεν ζει αποκλειστικά το 1966, αλλά τώρα. με τον Χάριετ Τούμπμαν στο Blackberry του και έτσι παίρνω φανταστική άδεια στην προσπάθεια να φέρω όλους αυτούς τους χαρακτήρες στην παρούσα στιγμή, γιατί δεν ενδιαφέρομαι αποκλειστικά για νοσταλγία ή απλώς για ιστορική αναψυχή Θέλω αυτούς τους χαρακτήρες να ζουν και να αναπνέουν τη στιγμή . "
Ο Σμιθ θα παραδώσει μια συντομευμένη εκδοχή μιας από τις πιο γνωστές ομιλίες του Frederick Douglass, «Το νόημα του τέταρτου Ιουλίου για τον νεκρό». Το 1852, ο Douglass προσκλήθηκε να μιλήσει σε εκδήλωση για την υπογραφή της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας. Αρνήθηκε την πρόσκληση της 4ης Ιουλίου και αντ 'αυτού έστειλε μια διασκεδαστική ομιλία δυόμισι ωρών την επόμενη ημέρα στο Κορινθιακό Hall του Ρότσεστερ.
"Ξεκινά με την εκγύμναση των αρετών της Αμερικανικής Επανάστασης, αλλά τελειώνει λέγοντας ότι η Επανάσταση δεν ήταν πλήρης επειδή ένας έβδομος των κατοίκων της χώρας ήταν υποδουλωμένοι", λέει ο Smith.
Ο χρόνος κινείται, αλλά 150 χρόνια μετά, τα μετρημένα ποσοστά της ομιλίας του Frederick Douglass εκείνη την ημέρα αντηχούν.
"Κάποιος θα ήθελε να σκεφτεί ότι ο Douglass θα ήταν ένας δεινόσαυρος ή ένα λείψανο, αλλά για καλύτερα και αρκετά συχνά για το χειρότερο, αυτό που ο Douglass έχει να πει για τον αμερικανικό πολιτισμό εξακολουθεί να έχει σημασία στην παρούσα στιγμή μας", λέει ο Smith.
Ο Roger Guenveur Smith εμφανίζεται στις 4 Ιουλίου στις 4 Ιουλίου και στις 2 μ.μ. στις 5 Ιουλίου στη σκηνή του Ορατόριο στο πλαίσιο του φεστιβάλ Folklife του Smithsonian. Για να διαβάσετε τον Frederick Douglass «Το νόημα του τέταρτου Ιουλίου για τον Νεγκρό, παρακαλώ συνεχίστε στο άλμα.
Συνάδελφοι, δεν θέλω να σεβαστώ τους πατέρες αυτής της δημοκρατίας. Οι υπογράφοντες τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ήταν γενναίοι άνδρες. Ήταν μεγάλοι άνδρες, αρκετά μεγάλοι για να δώσουν το πλαίσιο σε μια μεγάλη ηλικία. Δεν συμβαίνει συχνά σε ένα έθνος να εγείρει, σε μια στιγμή, έναν τέτοιο αριθμό πραγματικά μεγάλων ανδρών. Το σημείο από το οποίο είμαι υποχρεωμένο να τα δω δεν είναι, ασφαλώς, το πιο ευνοϊκό. και όμως δεν μπορώ να σκεφτώ τις μεγάλες πράξεις τους με λιγότερο από το θαυμασμό. Ήταν πολιτικοί, πατριώτες και ήρωες, και για το καλό που έκαναν και τις αρχές που υποστήριζαν, θα ενωθώ μαζί σας για να τιμήσω τη μνήμη τους ....
... Συμπατριώτες, με συγχωρείτε, επιτρέψτε μου να ρωτήσω, γιατί ζητώ να μιλήσω εδώ σήμερα; Τι εγώ ή εγώ αντιπροσωπεύω να κάνω με την εθνική σας ανεξαρτησία; Είναι οι μεγάλες αρχές της πολιτικής ελευθερίας και της φυσικής δικαιοσύνης, που ενσωματώνονται σε αυτή τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, που επεκτείνονται σε εμάς; και είμαι λοιπόν καλούμενο να προσφέρω την ταπεινή μας προσφορά στο εθνικό βωμό και να ομολογήσω τα οφέλη και να εκφράσω την ευγνωμοσύνη για τις ευλογίες που προκύπτουν από την ανεξαρτησία μας σε εμάς;
Θα ήθελε στον Θεό, τόσο για χάρη σας όσο και για τη δική μας, ότι μια καταφατική απάντηση θα μπορούσε να επιστραφεί ειλικρινά σε αυτές τις ερωτήσεις! Τότε θα ήταν το έργο μου ελαφρύ, και το βάρος μου εύκολο και ευχάριστο. Για ποιον είναι τόσο κρύο, ότι η συμπάθεια ενός έθνους δεν θα μπορούσε να τον ζεστάνει; Ποιος τόσο ανήσυχος και νεκρός στους ισχυρισμούς της ευγνωμοσύνης, που δεν θα ευγνώμονες ευγνώμονες τέτοια ανεκτίμητα οφέλη; Ποιος τόσο αδέξιος και εγωισμένος, που δεν θα έδινε τη φωνή του να πρηστεί τις αλληλούχες του εορτασμού ενός έθνους, όταν οι αλυσίδες της δουλείας είχαν σχιστεί από τα άκρα του; Δεν είμαι αυτός ο άνθρωπος. Σε μια τέτοια περίπτωση, ο χαζός θα μπορούσε να μιλήσει εύγλωττα, και ο "κουτσός άλμα άλμα ως hart."
Αλλά αυτό δεν είναι η κατάσταση της υπόθεσης. Το λέω με μια θλιβερή αίσθηση της ανισότητας μεταξύ μας. Δεν έχω συμπεριλάβει την ανοιχτή λαμπρή επέτειο! Η υψηλή ανεξαρτησία σας αποκαλύπτει μόνο την ανυπολόγιστη απόσταση μεταξύ μας. Οι ευλογίες που εσείς, αυτή τη μέρα, χαίρεστε, δεν απολαμβάνουν από κοινού. Η πλούσια κληρονομιά της δικαιοσύνης, της ελευθερίας, της ευημερίας και της ανεξαρτησίας, που κληροδοτήθηκαν από τους πατέρες σας, μοιράζεται εσείς, όχι από μένα. Το φως του ήλιου που έφερε φως και θεραπεία σε σας, μου έφερε λωρίδες και θάνατο. Αυτός ο τέταρτος Ιούλιος είναι δικός σας, όχι δικό μου. Μπορείς να χαίρεσαι, πρέπει να λυπούμαι. Για να τραβήξετε έναν άνδρα σε κουβέρτες στον μεγάλο φωτισμένο ναό της ελευθερίας και να τον καλέσετε να σας ενώσει με χαρούμενους ύμνους, ήταν απάνθρωπη κοροϊδία και θρησκευτική ειρωνεία. Θέλετε να πω, πολίτες, να με χλεύατε, ζητώντας μου να μιλήσω σήμερα; Αν ναι, υπάρχει παράλληλος τρόπος με τη συμπεριφορά σας. Και επιτρέψτε μου να σας προειδοποιήσω ότι είναι επικίνδυνο να αντιγράψετε το παράδειγμα ενός έθνους, του οποίου τα εγκλήματα, που ανεβαίνουν στον ουρανό, ρίχτηκαν από την ανάσα του Παντοδύναμου, θάβοντας το έθνος αυτό σε αμετάκλητη καταστροφή! Μπορώ σήμερα να καταλάβω το φλογερό θρήνο ενός αποφλοιωμένου και θλιβερού ανθρώπου!
"Εκεί που κάναμε, είπαμε, όταν είχαμε υπενθυμίσει τη Σιών, κρεμάσαμε τις άρπαξ μας πάνω στις ιτιές στη μέση της, γιατί εκεί που μας έφεραν αιχμάλωτους απαιτούσαν από μας ένα τραγούδι και αυτοί που μας χάρισαν απαιτούσαν από εμάς την αγάπη, λέγοντας: Τραγουδήστε μας ένα τραγούδι της Σιών, πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε το τραγούδι του Κυρίου σε μια παράξενη γη; Αν σε ξεχάσω, την Ιερουσαλήμ, αφήστε το δεξί μου χέρι να ξεχάσει την πονηριά της. δεν θυμάμαι, αφήστε τη γλώσσα μου να κολλήσει στην οροφή του στόματός μου ».
Συμπληρωματικοί πολίτες, πάνω από την εθνική σας, ταραχώδη χαρά, ακούω την πένθιμη πικρία εκατομμυρίων! των οποίων οι αλυσίδες, βαρύ και θλιβερό χθες, καθίστανται καθημερινά πιο απαράδεκτες από τις jubilee κραυγές που τους φτάνουν. Αν ξεχάσω, αν δεν θυμάμαι πιστά εκείνα τα αιμορραγικά παιδιά της θλίψης αυτή τη μέρα, "μπορεί το δεξί μου χέρι να ξεχάσει την πονηριά της και η γλώσσα μου να κολλήσει στην οροφή του στόματός μου!" Το να τους ξεχάσω, να περάσω ελαφρώς πάνω στα λάθη τους και να χτυπήσω με το δημοφιλές θέμα, θα ήταν προδοσία πιο σκανδαλώδες και συγκλονιστικό και θα με έκανε να κατηγορήσω τον Θεό και τον κόσμο. Το θέμα μου, λοιπόν, συμπολίτες, είναι η αμερικανική δουλεία. Θα δω αυτήν την ημέρα και τα λαϊκά χαρακτηριστικά της από την άποψη του σκλάβου. Στέκεται εκεί με τον Αμερικανό εργάτη, κάνοντας τα λάθη του δικά μου, δεν διστάζω να δηλώσω, με όλη μου την ψυχή, ότι ο χαρακτήρας και η συμπεριφορά αυτού του έθνους ποτέ δεν έμοιαζαν πιο μαύρο σε μένα παρά σε αυτή την 4η Ιουλίου! Είτε στραφούμε στις δηλώσεις του παρελθόντος είτε στα επαγγέλματα του παρόντος, η συμπεριφορά του έθνους μοιάζει εξίσου αποτρόπαιη και επαναστατική. Η Αμερική είναι ψεύτικη στο παρελθόν, λανθασμένη μέχρι σήμερα και δεσμεύεται επίσημα να είναι ψευδής στο μέλλον. Μόνιμα με τον Θεό και τον θρυμματισμένο και αιματηρό σκλάβο με αυτή την ευκαιρία, θα κάνω, στο όνομα της ανθρωπότητας που είναι εξοργισμένη, στο όνομα της ελευθερίας που είναι περιφρονημένη, στο όνομα του συντάγματος και της Βίβλου, που αγνοούνται και καταπατούνται, τολμούν να θέσουν υπό αμφισβήτηση και να καταγγείλουν, με όλη την έμφαση που μπορώ να διατάξω, όλα όσα χρησιμεύουν για να διαιωνίσουν τη δουλεία η μεγάλη αμαρτία και ντροπή της Αμερικής! "Δεν θα αποστασιοποιήσω, δεν θα δικαιολογήσω". Θα χρησιμοποιήσω τη πιο σίγουρη γλώσσα που μπορώ να κάνω. και όμως δεν θα με ξεφύγει κανένας λόγος ότι οποιοσδήποτε άνθρωπος, του οποίου η κρίση δεν είναι τυφλή από προκατάληψη ή που δεν είναι καρδιάς σκλάβος, δεν θα ομολογήσει ότι είναι σωστή και δίκαιη.
Αλλά μου αρέσει να ακούω ότι κάποιος από τους ακροατές μου λέει: «Είναι ακριβώς σε αυτή την περίπτωση που εσείς και ο αδελφός σας αφαίρεσαν την ευνοϊκή εντύπωση στο δημόσιο μυαλό, θα ασχολήσατε περισσότερο και θα κατακρίνετε λιγότερο · θα πείσετε περισσότερα, και να επιπλήξετε λιγότερο · η αιτία σας θα είναι πολύ πιο πιθανή να πετύχει ». Αλλά, υποθέτω, όπου όλα είναι σαφή, δεν υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζεται. Ποιο σημείο της διαμάχης κατά της δουλείας θα με έλεγες; Σε ποιο σκέλος του θέματος χρειάζεται ο λαός της χώρας αυτής φως; Πρέπει να αναλάβω να αποδείξω ότι ο δούλος είναι άνδρας; Το σημείο αυτό παραδέχεται ήδη. Κανείς δεν το αμφισβητεί. Οι ίδιοι οι δουλοπάροικοι το αναγνωρίζουν στη θέσπιση νόμων για την κυβέρνησή τους. Το αναγνωρίζουν όταν τιμωρούν την ανυπακοή εκ μέρους του σκλάβου. Υπάρχουν δύο εβδομήντα δύο εγκλήματα στο κράτος της Βιρτζίνια, τα οποία, εάν διαπράττονται από έναν μαύρο άνδρα (ανεξάρτητα από το πόσο άγνοια είναι), τον υπόκεινται στην τιμωρία του θανάτου. ενώ μόνο δύο από τα ίδια εγκλήματα θα υποτάξουν ένα λευκό άτομο στην παρόμοια τιμωρία. Τι είναι αυτό, αλλά η αναγνώριση ότι ο σκλάβος είναι ένα ηθικό, πνευματικό και υπεύθυνο ον; Η ανδρική ηλικία του σκλάβου παραδέχεται. Αναγνωρίζεται στο γεγονός ότι τα νότια βιβλία νόμων καλύπτονται με νόμους που απαγορεύουν, με αυστηρά πρόστιμα και κυρώσεις, τη διδασκαλία του σκλάβου να διαβάζει ή να γράφει. Όταν μπορείτε να επισημάνετε τους νόμους αυτούς σε σχέση με τα θηρία του αγρού, τότε μπορώ να συμφωνήσω να υποστηρίξω τον ανδρισμό του σκλάβου. Όταν τα σκυλιά στους δρόμους σας, όταν τα πουλάκια του αέρα, όταν τα βοοειδή στους λόφους σας, όταν τα ψάρια της θάλασσας και τα ερπετά που σέρνουν, δεν θα είναι σε θέση να διακρίνουν τον σκλάβο από ένα βρώμικο, τότε θα διαφωνήσω με ότι ο δούλος είναι ένας άνθρωπος!
Προς το παρόν, αρκεί να επιβεβαιώσουμε την ίση ανδρική ηλικία της φυλής των Νέγκρων. Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι, ενώ καλλιεργούμε οπωροφόρα, φύτευση και αποκομίζουμε, χρησιμοποιούμε κάθε είδους μηχανικά εργαλεία, ανεγείρουμε σπίτια, κατασκευάζουμε γέφυρες, κατασκευάζουμε πλοία, δουλεύουμε σε μέταλλα από ορείχαλκο, σίδηρο, χαλκό, ασήμι και χρυσό. ότι, ενώ διαβάζουμε, γράφουμε και κρυπτογραφούμε, ενεργούμε ως υπάλληλοι, έμποροι και γραμματείς, έχοντας μεταξύ μας δικηγόρους, γιατρούς, υπουργούς, ποιητές, συγγραφείς, συντάκτες, ρήτορες και δασκάλους. ότι ενώ ασχολούμαστε με όλες τις επιχειρήσεις κοινές σε άλλους άνδρες, σκάβουμε χρυσό στην Καλιφόρνια, συλλαμβάνοντας τη φάλαινα στον Ειρηνικό, τρώγοντας πρόβατα και βοοειδή στην πλευρά του λόφου, ζώντας, κινώντας, ενεργώντας, σκέπτοντας, σχεδιάζοντας, ζώντας τις οικογένειες ως συζύγους, τις συζύγους και τα παιδιά και πάνω απ 'όλα, ομολογώντας και λατρεύοντας τον Θεό του Χριστιανού και κοιτάζοντας ελπίζουμε για ζωή και αθανασία πέρα από τον τάφο, καλούμαστε να αποδείξουμε ότι είμαστε άνθρωποι!
Θα μπορούσατε να υποστηρίξετε ότι ο άνθρωπος έχει δικαίωμα στην ελευθερία; ότι είναι ο νόμιμος ιδιοκτήτης του δικού του σώματος; Το έχετε ήδη δηλώσει. Πρέπει να υποστηρίξω την αδικία της δουλείας; Είναι μια ερώτηση για τους Ρεπουμπλικάνους; Πρέπει να διευθετηθεί από τους κανόνες της λογικής και της επιχειρηματολογίας, ως ένα θέμα που αντιμετωπίζει με μεγάλη δυσκολία, που περιλαμβάνει μια αμφίβολη εφαρμογή της αρχής της δικαιοσύνης, δύσκολο να κατανοηθεί; Πώς πρέπει να κοιτάω σήμερα, με την παρουσία των Αμερικανών, διαιρώντας και υποδιαιρώντας ένα λόγο, για να δείξω ότι οι άνδρες έχουν φυσικό δικαίωμα στην ελευθερία; μιλώντας για αυτό σχετικά και θετικά, αρνητικά και καταφατικά. Για να γίνει αυτό, θα ήταν να γίνω γελοία και να προσφέρω προσβολή στην κατανόησή σας. Δεν υπάρχει άνθρωπος κάτω από το θόλο του ουρανού που δεν ξέρει ότι η δουλεία είναι λάθος γι 'αυτόν.
Τι πρέπει να υποστηρίξω ότι είναι λάθος να κάνεις άντρες να κλέβουν την ελευθερία τους, να τους δουλεύεις χωρίς μισθό, να τους κρατάς άγνοια για τις σχέσεις τους με τους συνανθρώπους τους, να τους χτυπάς με μπαστούνια, να σπάζεις τη σάρκα τους με το μαστίγιο, να φορτώσουν τα άκρα τους με σίδερα, να τα κυνηγήσουν με σκύλους, να τα πουλήσουν σε δημοπρασία, να ξεκουράσουν τις οικογένειές τους, να χτυπήσουν τα δόντια τους, να καούν τη σάρκα τους, να τα λιμοκρήσουν στην υπακοή και την υποταγή στους δασκάλους τους; Πρέπει να υποστηρίξω ότι ένα σύστημα που έχει σήμανση με αίμα και έχει λερωθεί από ρύπανση είναι λάθος; Οχι! Δεν θα. Έχω καλύτερη απασχόληση για το χρόνο και τη δύναμή μου, από ό, τι τέτοια επιχειρήματα θα σήμαινε.
Τι, λοιπόν, παραμένει να υποστηριχθεί; Είναι αυτή η δουλεία δεν είναι θεϊκή? ότι ο Θεός δεν το καθιέρωσε. ότι οι γιατροί μας θεοτήτων μπερδεύονται; Υπάρχει βλασφημία στη σκέψη. Αυτό που είναι απάνθρωπο δεν μπορεί να είναι θεϊκό! Ποιος μπορεί να αιτιολογήσει μια τέτοια πρόταση; Αυτοί μπορούν, ίσως? Δεν μπορώ. Ο χρόνος για ένα τέτοιο επιχείρημα περάσει.
Σε μια εποχή όπως αυτή, είναι απαραίτητη η σφοδρή ειρωνεία, όχι το πειστικά επιχείρημα. Ω! αν είχα την ικανότητα, και θα μπορούσα να φτάσω στο αυτί του έθνους, θα έπαιζα, σήμερα, ένα φλογερό ρεύμα γελοιοποίησης γελοιοποιώντας, εκνευρίζοντας εκνευρισμό, μαρασμό σαρκασμό, και αυστηρή επίπληξη. Γιατί δεν είναι το φως που χρειάζεται, αλλά η φωτιά. δεν είναι το απαλό ντους, αλλά βροντή. Χρειαζόμαστε την καταιγίδα, τον ανεμοστρόβιλο και τον σεισμό. Το αίσθημα του έθνους πρέπει να επιταχυνθεί. η συνείδηση του έθνους πρέπει να αναζωπυρωθεί. η καταλληλότητα του έθνους πρέπει να προκαλέσει έκπληξη. η υποκρισία του έθνους πρέπει να εκτεθεί. και τα εγκλήματά του εναντίον του Θεού και του ανθρώπου πρέπει να διακηρύσσονται και να καταγγέλλονται.
Τι, στον αμερικανικό δούλο, είναι η 4η Ιουλίου σου; Απαντώ. μια μέρα που αποκαλύπτει σε αυτόν, περισσότερο από όλες τις άλλες ημέρες του έτους, τη μεγάλη αδικία και την σκληρότητα στην οποία είναι το σταθερό θύμα. Σε αυτόν, η γιορτή σας είναι μια απάτη. την καυτή σας ελευθερία, μια άγια άδεια. το εθνικό σου μεγαλείο, πρήξιμο ματαιοδοξίας? οι ήχοι χαράς σου είναι άδειοι και άκαρποι. η καταγγελία σας για τυράννους, ο ορειχάλκινος πρόσφυγας. οι φωνές σου για ελευθερία και ισότητα, κοίλα ψευδαίσθηση. οι προσευχές και οι ύμνοι σου, τα κηρύγματα και οι ευχαριστίες σου, με όλη σου τη θρησκευτική παρέλαση και τη λατρεία σου, είναι απλώς αυταπάτες, απάτες, εξαπάτηση, ασέβεια και υποκρισία - ένα λεπτό πέπλο για να καλύψουν τα εγκλήματα που θα βλάψουν ένα έθνος άγριων . Δεν υπάρχει έθνος στον κόσμο ένοχο πρακτικών πιο συγκλονιστικών και αιματηρών από ό, τι οι άνθρωποι των Ηνωμένων Πολιτειών, αυτή τη στιγμή.
Πηγαίνετε όπου μπορείτε, ψάξτε όπου θα πάτε, περιπλανηθείτε σε όλες τις μοναρχίες και τους δεσποτισμούς του Παλαιού Κόσμου, ταξιδεύετε στη Νότια Αμερική, αναζητάτε κάθε κακοποίηση και όταν βρεθείτε το τελευταίο, βάλτε τα γεγονότα σας από την πλευρά των καθημερινών πρακτικών αυτού του έθνους και θα πείτε μαζί μου ότι για την εκβιαστική βαρβαρότητα και την ξεδιάντροπη υποκρισία η Αμερική βασιλεύει χωρίς αντίπαλο ....
... Επιτρέψτε μου να πω, εν κατακλείδι, παρά τη σκοτεινή εικόνα που έχω παρουσιάσει σήμερα, σχετικά με την κατάσταση του έθνους, δεν απελπίζω από αυτή τη χώρα. Υπάρχουν δυνάμεις που λειτουργούν, οι οποίες πρέπει αναπόφευκτα να λειτουργήσουν την πτώση της δουλείας. "Το χέρι του Κυρίου δεν είναι συντομευμένο", και η καταστροφή της δουλείας είναι βέβαιο. Επομένως, αφήνω από την αρχή, με ελπίδα. Παίρνοντας ενθάρρυνση από τη «Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας», τις σπουδαίες αρχές που περιέχει και τη μεγαλοφυΐα των Αμερικανικών Θεσμών, το πνεύμα μου ευαισθητοποιείται επίσης από τις προφανείς τάσεις της εποχής. Τα έθνη δεν στέκονται πλέον στην ίδια σχέση μεταξύ τους που έκαναν πριν από καιρό. Κανένα έθνος δεν μπορεί τώρα να κλείσει από τον περιβάλλοντα κόσμο και να πολεμήσει στο παλιό μονοπάτι των πατέρων του χωρίς παρέμβαση. Ήταν ο καιρός να γίνει κάτι τέτοιο. Τα μακρά καθιερωμένα έθιμα του βίαιου χαρακτήρα θα μπορούσαν προηγουμένως να φράξουν τους εαυτούς τους και να κάνουν το κακό τους έργο με κοινωνική ατιμωρησία. Στη συνέχεια η γνώση περιορίστηκε και απολάμβανε οι προνομιούχοι λίγοι, και το πλήθος περπατούσε στο πνευματικό σκοτάδι. Αλλά τώρα έχουν αλλάξει οι υποθέσεις της ανθρωπότητας. Οι πόλεις και οι αυτοκρατορίες που έχουν στενόχωρες έχουν καταστεί ασυνήθιστες. Ο βραχίονας του εμπορίου έχει φέρει τις πύλες της ισχυρής πόλης. Η νοημοσύνη διεισδύει στις σκοτεινότερες γωνίες του πλανήτη. Κάνει το μονοπάτι του πάνω και κάτω από τη θάλασσα, καθώς και στη γη. Ο άνεμος, ο ατμός και ο αστραπής είναι οι ναυλωμένοι πράκτορές του. Οι ωκεανοί δεν χωρίζουν πλέον, αλλά συνδέουν τα έθνη μαζί. Από τη Βοστώνη μέχρι το Λονδίνο είναι τώρα μια εκδρομή διακοπών. Ο χώρος είναι συγκριτικά εξολοθρευμένος. - Οι σκέψεις που εκφράζονται στη μια πλευρά του Ατλαντικού ακούγονται ξεκάθαρα από την άλλη.
Ο απομακρυσμένος και σχεδόν υπέροχος Ειρηνικός κυλάει με μεγαλοπρέπεια στα πόδια μας. Η Ουράνια Αυτοκρατορία, το μυστήριο των αιώνων, λύνεται. Το fiat του Παντοδύναμου, "Ας είναι Φως", δεν έχει ξοδέψει ακόμα τη δύναμή του. Καμία κακοποίηση, καμία αγανάκτηση είτε στη γεύση, στον αθλητισμό ή στην αλαζονεία, μπορεί τώρα να κρυφτεί από το παντοτινό φως. Το σιδερένιο παπούτσι, και το παγιδευμένο πόδι της Κίνας, πρέπει να θεωρηθούν σε αντίθεση με τη φύση. Η Αφρική πρέπει να ανέβει και να βάλει το άχρωμο ρούχο της. «Η Αιθιοπία, θα τεντώσει. βγάζοντας το χέρι της στον Θεό ». Με τις ένθερμες επιδιώξεις του William Lloyd Garrison, λέω, και αφήστε κάθε καρδιά να συμμετάσχει λέγοντας:
Ο Θεός επιταχύνει το έτος του Ιωβηλαίου
Ο ευρύς κόσμος!
Όταν από τις αλυσίδες τους,
Ο καταπιεσμένος θα λυγίσει κάπως το γόνατο,
Και φορέστε το ζυγό της τυραννίας
Όπως και τα brutes πια.
Αυτό το έτος θα έρθει, και η βασιλεία της ελευθερίας,
Για να ξανακάνετε τα λεηλατημένα δικαιώματα του
Επαναφέρω.
Ο Θεός ταχύτητα την ημέρα όταν το ανθρώπινο αίμα
Θα σταματήσει να ρέει!
Σε κάθε κλίμα να γίνει κατανοητό,
Οι ισχυρισμοί της ανθρώπινης αδελφοσύνης,
Και κάθε επιστροφή για το κακό, καλό,
Μη χτύπημα για χτύπημα.
Εκείνη την ημέρα θα έρθουν όλες οι διαμάχες για να τελειώσουν,
Και να μετατραπεί σε έναν πιστό φίλο
Κάθε εχθρός.
Ο Θεός επιταχύνει την ώρα, την ένδοξη ώρα,
Όταν κανένας στη γη
Θα ασκήσει μια κυρίαρχη δύναμη,
Ούτε στην παρουσία του τυράννου,
Αλλά σε όλο τον πύργο ανδρισμού,
Με την ίδια γέννηση!
Αυτή η ώρα θα έρθει, σε κάθε, σε όλους,
Και από τη φυλακή του, να χασμουρήσει
Δημοσιεύομαι.
Μέχρι εκείνο το έτος, ημέρα, ώρα, φτάνουν,
Με το κεφάλι και την καρδιά και το χέρι θα προσπαθήσω,
Για να σπάσει η ράβδος, και να σπάσει το gyve,
Ο σπόιλερ της λείας του στερείται -
Γι 'αυτό βεβαιώνετε τον Ουρανό
Και ποτέ από την θέση μου,
Όπου είναι ο κίνδυνος ή το κόστος,
Οδηγηθείτε.
Από τη ζωή και τα συγγραφικά του Frederick Douglass, τόμος ΙΙ του Philip S. Foner
