Δέκα χρόνια μετά την παράδοση του στρατού του Γιώργου Γ 'στον στρατηγό Ουάσινγκτον στο Yorktown, ένας άνδρας γνωστός ως Βρετανική Ελευθερία βρισκόταν στη Βόρεια Αμερική. Μαζί με μερικές εκατοντάδες άλλες ψυχές, ξύπνησε ζωντανά από το τσιγκουνιές γύρω από το Πρέστον, λίγα μίλια βορειοανατολικά του Χάλιφαξ της Νέας Σκωτίας. Όπως και οι περισσότεροι από τους ανθρώπους του Preston, η Βρετανική Ελευθερία ήταν μαύρη και είχε έρθει από ένα θερμότερο μέρος. Τώρα ήταν ένας hardscrabbbler κολλημένος σε μια γοητευμένη από τον άνεμο γωνιά του κόσμου μεταξύ του μπλε ερυθρελάτης και της θάλασσας. Αλλά ήταν πιο τυχερός από τους περισσότερους.
Η Βρετανική Ελευθερία είχε τίτλο σε 40 στρέμματα και ένα ενάμισι περίπου από αυτό που οι υπάλληλοι των δικηγόρων στο Χάλιφαξ είχαν την ευχαρίστηση να αποκαλούν μια «πόλη». Δεν έμοιαζε όμως πολύ με μια πόλη, τραχιές καμπίνες στο κέντρο και λίγα κοτόπουλα που σέρνουν γύρω και ίσως ένα γουρουνάκι ή δύο. Μερικοί από τους ανθρώπους που κατόρθωσαν να βγάλουν μια ομάδα βοδιών για να καθαρίσουν τη γη από φαλακρούς γκρίζους βράχους, μεγάλωσαν σπόρους φασολιών και καλαμποκιού και λάχανων, τα οποία προχώρησαν στην αγορά στο Χάλιφαξ μαζί με την οικοδομική ξυλεία. Αλλά ακόμα και εκείνοι που ευημερούσαν - σύμφωνα με τα πρότυπα του Preston - έβγαλαν κάθε τόσο στην έρημο για να πυροβολήσουν λίγο μερσόγια ή να δοκιμάσουν την τύχη τους στις λίμνες αλμυρού νερού νότια του χωριού.
Τι έκαναν εκεί; Όχι μόνο επιβιώνει. Η Βρετανική ελευθερία και οι υπόλοιποι χωρικοί προσκολλώνται σε περισσότερα από ένα θραύσματα της Νέας Σκωτίας. ήταν προσκολλημένοι σε μια υπόσχεση. Κάποιοι από αυτούς είχαν ακόμα την υπόσχεση που τυπωθεί και υπογράφηκε από αξιωματικούς του Βρετανικού Στρατού για λογαριασμό του ίδιου του βασιλιά, ότι ο κομιστής ήταν τόσο ελεύθερος να πάει οπουδήποτε και να ευχαριστεί και να πάρει όποια επαφή επέλεξε . Αυτό σήμαινε κάτι για τους ανθρώπους που ήταν σκλάβοι. Και ο λόγος του βασιλιά ήταν σίγουρα ένας δεσμός. Σε αντάλλαγμα για την πιστή υπηρεσία τους στον ύστερο αμερικανικό πόλεμο, τους δόθηκαν δύο δώρα εξαιρετικά πολύτιμης αξίας: η ελευθερία τους και τα στρέμματα τους.
Ήταν, δήλωσαν οι ίδιοι, όχι περισσότερο από το οφειλόμενο. Είχαν κάνει επικίνδυνη, βρώμικη και εξαντλητική δουλειά. Ήταν κατασκόπων ανάμεσα στους Αμερικανούς. οδηγούς μέσω των εδαφών της Γεωργίας. πιλότοι που παίρνουν πλοία πάνω από τις ύπουλες αμμοβολές. sappers στα τείχη του Τσάρλεστον καθώς τα γαλλικά πυροβόλα πήγαν στα άκρα των ανδρών δίπλα τους. Είχαν σκάψει τάφρους. θαμμένα σώματα που έμειναν φουσκωμένα με την ευλογιά. σκότωσε τις περούκες των αξιωματικών και, κατευθύνοντας έξυπνα, τράβηξε τα συντάγματα μέσα και έξω από την καταστροφή. Οι γυναίκες είχαν μαγειρέψει και πλύθηκαν και ανέθρεψαν τους άρρωστους. βυθίστηκε στις τρύπες στα σώματα των στρατιωτών. και προσπάθησαν να αποτρέψουν τα παιδιά τους από βλάβες. Κάποιοι από αυτούς είχαν αγωνιστεί. Υπήρχαν μαύροι δράκοι στη Νότια Καρολίνα. υδατογενείς συμμορίες μαύρων παρτιζάνων για τον βασιλιά στον ποταμό Hudson. ομάδες μαύρων ανταρτών που θα κατέβαιναν στα αγροκτήματα Patriot στο Νιου Τζέρσεϋ και θα πάρουν ό, τι μπορούσαν, ακόμη και λευκοί Αμερικανοί κρατούμενοι.
Έτσι οφειλόταν. Είχε δοθεί η ελευθερία τους, και κάποιοι από αυτούς πήραν γη. Αλλά το χώμα ήταν λεπτό και στριμωγμένο με ογκόλιθους, και οι μαύροι δεν είχαν κανένα τρόπο, οι περισσότεροι από αυτούς, να καθαρίσουν και να το δουλέψουν αν δεν προσλάμβαναν τους εαυτούς τους ή τις οικογένειές τους στους λευκούς Loyalists. Αυτό σήμαινε περισσότερο μαγείρεμα και ξέπλυμα. περισσότερη αναμονή σε τραπέζια και ξυρίσματος ροζ brains? πιο σφυρηλάτηση πετρωμάτων για δρόμους και γέφυρες. Και εξακολουθούσαν να είναι σε χρέη, τόσο θλιβερό ότι κάποιοι παραπονέθηκαν ότι η ελευθερία τους δεν ήταν αληθινή ελευθερία, αλλά απλώς ένα άλλο είδος δουλείας σε όλα εκτός από το όνομα.
Αλλά τα ονόματα μετρήθηκαν. Το όνομα της Βρετανικής Ελευθερίας είπε κάτι σημαντικό: ότι δεν ήταν πλέον διαπραγματεύσιμο ακίνητο. Για όλες τις δύσκολες δυσκολίες του, η Preston δεν ήταν φυτεία της Γεωργίας. Άλλοι Πρεστονιανοί - Δεκίμους Μέρφι, Καίσαρ Σμιθ - είχαν προφανώς διατηρήσει τα δικά τους ονόματα καθώς είχαν κάνει το πέρασμα στην ελευθερία. Αλλά η Βρετανική Ελευθερία πρέπει να έχει γεννηθεί ή να αγοραστεί ως κάποιος άλλος. Μπορεί να έχει αποσύρει το όνομα αυτό, όπως τα σίδερα των ποδιών του, σε ένα από τα 81 δρομολόγια από τη Νέα Υόρκη το 1783, τα οποία είχαν πάρει 30.000 Loyalists, ασπρόμαυρα, στη Νέα Σκοτία, γιατί κανείς που ονομάζεται British Freedom δεν περιλαμβάνεται στον κατάλογο Βιβλίο των Νέγκρων, το οποίο κατέγραψε εκείνους που, ως ελεύθεροι άνδρες και γυναίκες, ήταν ελεύθεροι να πάνε εκεί που ήθελαν. Είναι επίσης πιθανό ότι η Βρετανική Ελευθερία θα μπορούσε να βρει τον δρόμο της προς τη Νέα Σκοτία σε μια από τις προηγούμενες απεργίες Loyalist-από τη Βοστώνη το 1776 ή από το Charleston το 1782. Στους τρομακτικούς μήνες μεταξύ του τέλους του πολέμου και της αναχώρησης των βρετανικών στόλων, καθώς οι Αμερικανοί καλλιεργητές προσπαθούσαν να εντοπίσουν την τύχη των δραπέτεων σκλάβων, πολλοί από αυτούς άλλαξαν τα ονόματά τους για να αποφύγουν την ταυτοποίηση. Η Βρετανική Ελευθερία μπορεί να έχει περάσει ακόμα ένα βήμα παραπέρα, δίνοντας στον εαυτό του ένα ψευδώνυμο, το οποίο ήταν και πατριωτικό.
Όποια διαδρομή είχε πάρει και ανεξάρτητα από τις δοκιμασίες που διαρκεί, η επιλογή του ονόματος της Βρετανικής Ελευθερίας διακηρύσσει κάτι εντυπωσιακό: την πεποίθηση ότι ήταν η βρετανική μοναρχία και όχι η νέα αμερικανική δημοκρατία που ήταν πιο πιθανό να παραδώσει τους Αφρικανούς από τη δουλεία. Αν και ο Τζέιμ Τζέφερσον, στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, είχε κατηγορήσει "τον χριστιανικό βασιλιά" Γιώργο ΙΙΙ για τον θεσμό της δουλείας στην Αμερική, οι μαύροι όπως η Βρετανική Ελευθερία δεν είδαν το βασιλιά καθόλου. Αντίθετα, ήταν ο εχθρός του εχθρού και έτσι ο φίλος τους, χειραφετητής και κηδεμόνας.
Δεκάδες χιλιάδες Αφροαμερικανοί συνηθίζονταν στην συναισθηματική έννοια μιας βρετανικής ελευθερίας, ακόμη και όταν γνώριζαν ότι οι Άγγλοι ήταν μακριά από το να είναι άγιοι σε σχέση με τη δουλεία. Μέχρι το 1800, όταν τα δικαστήριά του διέθεταν αποφασιστικά το θεσμικό όργανο παράνομο, υπήρχαν σκλάβοι και ελεύθεροι μαύροι στη Νέα Σκοτία και υπήρχαν εκατοντάδες χιλιάδες περισσότεροι στη Βρετανική Καραϊβική. Παρ 'όλα αυτά, το 1829 ένας από τους πρώτους μαχητικούς αφροαμερικάνους χειραφετηγράφους, David Walker, έγραψε από τη Βοστώνη στην έκκλησή του προς τους χρωματισμένους πολίτες του κόσμου ότι οι "Άγγλοι" ήταν "οι καλύτεροι φίλοι που έχουν οι χρωματισμένοι άνθρωποι στη γη. Αν και μας έχουν καταπιέσει λίγο και έχουν αποικίες τώρα στις Δυτικές Ινδίες που μας καταπιέζουν πολύ - Παρ 'όλα αυτά, παρά τα [αγγλικά] έχουν κάνει εκατό φορές περισσότερο για τη βελτίωση της κατάστασής μας, από ό, τι όλα τα άλλα έθνη της γης συγκεντρώνονται. "Οι Λευκοί Αμερικανοί, από την άλλη πλευρά, με τη θρησκευτική τους στάση και την κοίλη επιρροή της ελευθερίας, έστειλαν στα κατώτερα σημεία της υποκριτικής κακοποίησης.
Το αν οι Βρετανοί άξιζαν αυτή τη φήμη ως το πιο φυλετικά ευρύτατο μεταξύ των εθνών και των αυτοκρατοριών είναι, τουλάχιστον, αμφισβητήσιμο. Αλλά κατά τη διάρκεια του Επαναστατικού Πολέμου δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεκάδες χιλιάδες Αφρικανοί, υποδουλωμένοι στον αμερικανικό νότο, έβλεπαν τη Βρετανία ως αποστολέα τους, στο σημείο όπου ήταν έτοιμοι να διακινδυνεύσουν τη ζωή και το άκρο για να φτάσουν στις γραμμές του βασιλικού στρατού . Για να δώσουμε αυτό το εκπληκτικό γεγονός, οφείλουμε να είμαστε υποχρεωμένοι να πούμε την ιστορία της αγγλοαμερικανικής σύγκρουσης, τόσο κατά τη διάρκεια της Επανάστασης και μετά, με έναν φρέσκο περίπλοκο τρόπο.
Βεβαίως, υπήρχαν και πολλοί μαύροι που έδωσαν στους Πατριώτες το πλεονέκτημα της αμφιβολίας όταν άκουσαν και διάβασαν τον πόλεμο τους ως πόλεμο για ελευθερία. Αν υπήρχε μια Βρετανική Ελευθερία, υπήρχε επίσης ένα Dick Freedom-και ένα Jeffery Liberty-αγωνίζονται σε ένα σύννεφο του Κοννέκτικατ από την αμερικανική πλευρά. Οι μαύροι πολέμησαν και πέθαναν για την αμερικανική υπόθεση στο Concord, στο Bunker Hill, στο Ρόουντ Άιλαντ και τελικά στο Yorktown (όπου τοποθετήθηκαν στην πρώτη γραμμή - είτε ως φόρος τιμής στο θάρρος τους είτε ως αναλώσιμες θυσίες δεν είναι ξεκάθαρο). Στη μάχη του Monmouth στο Νιου Τζέρσεϋ, μαύρα στρατεύματα και στις δύο πλευρές πολέμησαν ο ένας τον άλλον. Αλλά μέχρι που οι Βρετανοί στρατολόγησαν επιθετικά τους δούλους το 1775 και το 1776, κρατικές συνελεύσεις, ακόμη και στο Βορρά, καθώς και το πολυκρατικό Ηπειρωτικό Κογκρέσο, έσκαψαν από τη στρατολόγηση τους. Τον Φεβρουάριο του 1776 το Κογκρέσο ανέθεσε στην Ουάσινγκτον ότι, αν και οι ελεύθεροι νέγροι θα μπορούσαν να διατηρηθούν, δεν πρέπει πλέον να στρατολογηθούν. Σκλάβοι, βέβαια, έπρεπε να αποκλειστούν από τον ηπειρωτικό στρατό που συνέστησε το Κογκρέσο.
Αντίθετα, η κήρυξη του John Murray, ο Λόρδος Dunmore, ο τελευταίος διοικητής της Βιρτζίνια από τον HMS William στις 7 Νοεμβρίου 1775, υποσχέθηκε κατηγορηματικά την πλήρη ελευθερία σε όλους τους σκλάβους που διαφεύγουν από τις φυτείες Rebel, φτάνουν στις βρετανικές γραμμές και υπηρετούν με κάποια ιδιότητα στρατός. Η υπόσχεση έγινε από στρατιωτικά και όχι από ανθρωπιστικά κίνητρα, και για κάθε βρετανική ελευθερία που έζησε να τη βλέπει να διατηρείται, υπήρχαν και πολλοί περισσότεροι που θα προδιδόταν ασυναίσθητα. Ωστόσο, από τις ευκαιριακές τακτικές, μπορεί να προκύψει κάποιο καλό. Τα λόγια του Dunmore, τα οποία κυρώθηκαν από τη βρετανική κυβέρνηση και επαναλήφθηκαν από τους στρατηγούς William Howe και Henry Clinton (που επέκτειναν τον ορισμό των δικαιούχων ελευθερίας σε μαύρες γυναίκες και παιδιά), πήραν την πτέρυγα στον κόσμο των σκλάβων και οι ίδιοι αποβιβάστηκαν δεκάδες χιλιάδες τους, λίγο αργότερα.
Βλέποντας τον Επαναστατικό Πόλεμο μέσα από τα μάτια των μαύρων σκλάβων μετατρέπεται η αντίληψή του ανάποδα. Στη Γεωργία, τις Καρολίνες και το μεγαλύτερο μέρος της Βιρτζίνια, ο περίφημος πόλεμος για την ελευθερία ήταν, από την άνοιξη του 1775 έως το τέλος του καλοκαιριού του 1776, ένας πόλεμος για τη διαιώνιση της υποτέλειας. Οι διαστρεβλώσεις της λογικής ήταν τόσο διεστραμμένες, αλλά τόσο συνηθισμένες, ότι ο Γιώργος Ουάσιγκτον θα μπορούσε να περιγράψει τον Dunmore ως "αυτόν τον προδότη των ατομικών δικαιωμάτων", υποσχόμενος να ελευθερώσει τους σκλάβους και τους δούλους.
Ο Henry Melchior Muhlenberg, ένας Λουθηρανικός πάστορας της Πενσυλβανίας, ήξερε τι μιλούσε όταν έγραψε ότι ο μαύρος πληθυσμός «θέλησε κρυφά να κερδίσει ο βρετανικός στρατός, γιατί τότε όλοι οι σκλάβοι του Νέγρου θα αποκτήσουν την ελευθερία τους. Λέγεται ότι αυτό το συναίσθημα είναι καθολικό ανάμεσα σε όλους τους νέγρους στην Αμερική. "Και κάθε τόσο αλήθεια έσπασε μέσα από την πανοπλία της κασουργίας Patriot. Τον Δεκέμβριο του 1775, ο Λουντ Ουάσιγκτον έγραψε στον ξάδερφο του Γιώργο, τόσο των μαύρων όσο και των εφηβωμένων υπηρέτρων, οι οποίοι αναχώρησαν από τα ακίνητα της Ουάσινγκτον με ταχύτητα, ότι «δεν υπάρχει κάποιος από αυτούς, αλλά θα μας αφήσει αν πίστευαν ότι θα μπορούσαν να κάνουν εκεί [sic] διαφυγής .... Η ελευθερία είναι γλυκιά. "
Οι ιδρυτές ήταν οι ίδιοι ειλικρινείς για την έκταση της εξαφάνισης των δούλων τους, κυρίως επειδή πολλοί από αυτούς βίωσαν σοβαρές προσωπικές απώλειες. Ο Thomas Jefferson, ο οποίος είχε δει τη δική του απόπειρα να ενσωματώσει μια παράγραφο που επιτίθεται στη δουλεία στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας που έπληξε το Κογκρέσο, έχασε 30 δικές του τις λίγες εβδομάδες την άνοιξη του 1781, όταν τα στρατεύματα του Λόρδου Κορνουάλη δεν απέχουν πολύ από σπίτι, Monticello. Πιστεύει - και η κρίση των περισσότερων σύγχρονων ιστορικών συμφωνεί - ότι τουλάχιστον 30.000 δούλοι είχαν δραπετεύσει από τις φυτείες της Βιρτζίνιας σε προσπάθειες να φτάσουν στις βρετανικές γραμμές. Το ίδιο συνέβη και με τον υπόλοιπο Νότο.
Η ιστορία αυτής της μαζικής πτήσης, που χαρακτηρίζεται από τον ιστορικό Gary Nash ως το «βρώμικο μικρό μυστικό» του επαναστατικού πολέμου, είναι συγκλονιστική με την καλύτερη έννοια, καθόσον επιβάλλει μια ειλικρινή και καθυστερημένη επανεξέταση του πολέμου ως εμπλεκόμενη στο κέντρο του τρίτο μέρος. Αυτό το τρίτο μέρος των Αφροαμερικανών, εξάλλου, αντιπροσώπευε το 20% του συνολικού πληθυσμού των 2, 5 εκατομμυρίων αποικιών, που αυξάνεται στη Βιρτζίνια σε ποσοστό έως 40%. Όταν ήρθαν οι μαύροι που παγιδεύτηκαν στον αγώνα τους, καμία πλευρά, ούτε Βρετανός ούτε Αμερικανός, συμπεριφέρθηκε πολύ καλά. Αλλά τελικά, όπως η Βρετανική Ελευθερία και τα πλήθη όπως τον εκτιμούσαν, ήταν ο βασιλικός και όχι ο δημοκρατικός δρόμος που φάνηκε να προσφέρει μια πιο σίγουρη πιθανότητα ελευθερίας. Παρόλο που η ιστορία που ξεδιπλώθηκε από την εμπλοκή της μαύρης απελπισίας με τον βρετανικό πατερναλισμό συχνά αποδεικνύεται πικρά τραγική, ήταν, ωστόσο, μια διαμορφωτική στιγμή στην ιστορία της αφρικανικής-αμερικανικής ελευθερίας.
Ήταν μεταξύ των πιστών Αφρικανών ότι μερικές από τις πρώτες ελεύθερες εκκλησίες Βαπτιστών και Μεθοδιστών δημιουργήθηκαν μέσα και κοντά στο Shelburne της Nova Scotia. εκεί επίσης ότι τα πρώτα λευκά που πρέπει να μετατραπούν από έναν μαύρο κήρυκα βαφτίστηκαν σε αυτά τα κόκκινα ποτάμια από τον χαρισματικό υπουργό Δαβίδ Γιώργο. Τα πρώτα σχολεία ρητά για τα ελεύθερα μαύρα παιδιά άνοιξαν στην αφοσιωμένη διασπορά της Nova Scotia, όπου διδάσκονταν μαύροι δάσκαλοι όπως η Catherine Abernathy στο Preston και ο Stephen Blucke στο Birchtown. Στη Σιέρρα Λεόνε, όπου περισσότεροι από χίλιοι από τους "Nova Scotians" κατέληξαν μετά το ταξίδι πίσω στον Ατλαντικό, αυτή τη φορά ως άτομα που δεν είναι ιδιοκτησία, οι αμερικανοί μαύροι βίωσαν για πρώτη φορά (και πάρα πολύ εφήμερο) τη νομοθεσία και την αυτοδιοίκηση. Ήταν ένα άλλο πρώτο όταν ένας εκλεγμένος μαύρος αστυφύλακας, ο πρώην σκλάβος Simon Proof, διέπραξε μαστίγιο σε έναν λευκό ναύτη που βρέθηκε ένοχος παραβίασης του καθήκοντος.
Η ιστορία του μαύρου πιστού, ωστόσο, είναι πολύ περισσότερο από έναν κατάλογο των "πρώτων". Η ιστορία δίνει επίσης το ψέμα στο στερεότυπο των Αφρικανών ως παθητικά, πιστευτά πιόνια αμερικανικής ή βρετανικής στρατηγικής. Είτε επέλεξαν τον Πατριώτη είτε για την πλευρά του Λόγου, πολλοί από τους μαύρους, αναλφάβητους ή μη, ήξεραν ακριβώς τι κάνουν, έστω και αν δεν μπορούσαν ποτέ να προβλέψουν το μέγεθος των κινδύνων, των κακοδιοηθειών και των λαθών που θα προέκυπταν από την απόφασή τους . Συχνά, η επιλογή τους καθορίστηκε από την κρίση του κατά πόσο, αργά ή γρήγορα, μια ελεύθερη Αμερική θα αναγκαστεί να τιμήσει την αρχή της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας ότι το δικαίωμα σε όλα τα άτομα είναι η ελευθερία και η ισότητα. ή αν (ειδικά στο Νότο), με το θέαμα των δραπέτων να κυνηγηθούν και να σταλούν στην εργασία σε μολυβδούρα ή σε εργασίες με νιπτήρα, οι λεπτές υποσχέσεις ήταν πιθανό να αναβληθούν απεριόριστα. Δεν ήταν καλό σημάδι όταν τα κίνητρα προσέλκυσης που προσφέρθηκαν σε λευκούς στρατολόγους στη Γεωργία και τη Νότια Καρολίνα περιλάμβαναν μια γενναιοδωρία ενός ελεύθερου σκλάβου στο τέλος του πολέμου.
Καθ 'όλη τη διάρκεια του 1773 και του 1774 ο ρυθμός των αναφερόμενων δραπέτων συγκέντρωνε δυσοίωνη δυναμική από τη Νέα Υόρκη στη Γεωργία. Οι αποδράσεις φαντάστηκαν τώρα ως το προοίμιο μιας συντονισμένης ανόδου. Στη Νέα Υόρκη, η ανησυχία για τις παράνομες "συνελεύσεις" των Νεκρών ήταν τόσο σοβαρή ώστε εκδόθηκαν οδηγίες για την κατανόηση όλων των μαύρων που εμφανίζονται σε οποιοδήποτε είδος αριθμών μετά το σκοτάδι. Για τους πενιχρότερους Αμερικανούς δεν ανέλαβε να σκεφτεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν οι δούλοι, ειδικά στις αποικίες των νότιων φυτειών, το παίρνουν στο κεφάλι τους ότι οι φημισμένες ελευθερίες της Παλαιάς Αγγλίας κάπως εφαρμοζόταν σε αυτούς. Στην εφημερίδα Virginia Gazette, μία από τις πολλές διαφημίσεις που προσέφεραν ανταμοιβές για την ανάκτηση των δραπέτων ανέφερε ότι ο Γκάμπριελ Τζόουνς και η σύζυγός του δήλωσαν ότι βρίσκονται στην ακτή για να επιβιβαστούν σε ένα πλοίο για την Αγγλία "όπου φαντάζονται ότι θα είναι ελεύθεροι Η αντίληψη που κυριαρχεί τώρα στους Νεγκρούς σε μεγάλο βαθμό στην κακία και την προκατάληψη των Δασκάλων τους). "
Τώρα πού οι σκλάβοι θα μπορούσαν να πάρουν τέτοιες παράλογες ιδέες; Μια άλλη διαφήμιση παρέχει την απάντηση. Ένας Βακχός, όπως φαίνεται, στην επαρχία Αουγκούστα της Γεωργίας έφυγε, οδηγώντας τον κύριό του να πιστέψει ότι και αυτός θα μπορούσε να κατευθυνθεί προς ένα λιμάνι εκεί "για να επιβιβαστεί σε ένα πλοίο για τη Μεγάλη Βρετανία από τις γνώσεις που έχει για την καθυστερημένη απόφαση του Somerset υπόθεση."
Τι ήταν αυτό; Οι σκλάβοι διαβάζουν τις εκθέσεις νόμου; Πώς θα μπορούσε μια απόφαση που εκδόθηκε τον Ιούνιο του 1772 από τον αρχηγό του δικαστηρίου Mansfield στο δικαστήριο του πάγκου του βασιλιά στην περίπτωση ενός αφανισμένου αφρικανικού, James Somerset, που ανακτήθηκε από τον αφέντη του, θα μπορούσε να ανάψει πυρκαγιά στις φυτείες;
Ο Μάνσφιλντ είχε αφήσει το Σόμερσετ ελεύθερο, αλλά είχε πόνους να μην κάνει γενική απόφαση για τη νομιμότητα της δουλείας στην Αγγλία. Ωστόσο, ο "Negro frolicks" στο Λονδίνο, ο οποίος γιορτάζει την απόφαση του δικαστηρίου, είχε παραμερίσει τις νομικές λεπτομέρειες. Σε ολόκληρη τη λέξη του Ατλαντικού εξαπλώθηκε και εξαπλώθηκε γρήγορα, αυτή η δουλεία είχε απαγορευτεί στη Βρετανία. Το 1774 ένα φυλλάδιο που γράφτηκε με την ονομασία "Freeman", που δημοσιεύτηκε στη Φιλαδέλφεια, δήλωσε στους Αμερικανούς σκλάβους ότι θα μπορούσαν να έχουν την ελευθερία απλώς «με το πόδι τους σε εκείνη την ευτυχισμένη περιοχή όπου απαγορεύεται η σκλαβιά». ήδη άρχισε να πετάει το coop.
