Ο Joseph Priestly είναι γνωστός για την ανακάλυψη του οξυγόνου, αλλά ο Steven Johnson, συγγραφέας μιας νέας βιογραφίας του Priestly με τίτλο The Invention of Air, επισημαίνει ότι οι συνεισφορές του ήταν πολύ μεγαλύτερες: ήταν ο πρώτος στοχαστής οικοσυστημάτων, σχεδόν 200 χρόνια μπροστά από την εποχή του. Ο Priestly ήταν καλύτεροι φίλοι με τον Benjamin Franklin, έγραψε για σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις στη λαϊκή λογοτεχνία και ήταν εξαιρετικά σεβαστός από τους George Washington, Thomas Jefferson και John Adams.
Τα προηγούμενα βιβλία του Τζόνσον έχουν καλύψει τα πάντα από την επίδραση του λαϊκού πολιτισμού στη νευροεπιστήμη και την επιδημία χολέρας του 19ου αιώνα στο Λονδίνο. Ο Bruce Hathaway του Smithsonian μίλησε με τον Johnson για τις ανακαλύψεις του στο The Invention of Air .
Οι άνθρωποι που αναγνωρίζουν το όνομα Joseph Priestly θεωρούν αυτόν τον ανακαλύπτω του οξυγόνου. Αλλά λέτε ότι η έμφαση λείπει εντελώς από τις σημαντικότερες συνεισφορές του, ένα από τα οποία ήταν η ανακάλυψη του πώς τα φυτά διατηρούν άλλη ζωή στη γη.
Η δουλειά με το οξυγόνο είναι το μόνο πράγμα που ήξερα γι 'αυτόν. Και είναι η πρώτη γραμμή στις βιογραφίες του παντού που κοιτάς. Αλλά δεν είναι απολύτως αλήθεια. Δεν ήταν πραγματικά ο πρώτος. Ο Carl Sheele ήταν ίσως ο πρώτος. Και ο Ιερέας ήταν κακοποιημένος στην κατανόηση του για το οξυγόνο. Τελικά ήταν ο Antoine Lavoisier, εν μέρει με βάση την σκέψη του Priestly, που το πήρε σωστά για το οξυγόνο. Είναι πιθανό ότι εάν ο Ιερέας δεν ήταν τόσο πολύ πολυθερμικό, θα είχε κατανοήσει πλήρως το οξυγόνο. Αλλά ο Ιερέας δεν ήταν συστηματικός στοχαστής. Ήταν ένας σπουδαίος πειραματιστής και ήταν απίστευτα έξυπνος στο να επινοήσει αυτά τα πειράματα και να βγάλει νέα στοιχεία για να παλέψουν. Αλλά ποτέ δεν ήταν ιδιαίτερα ταλαντούχος να πάρει τα τρελά πράγματα που θα ανακαλύψει και να τα μετατρέψει σε συστηματική θεωρία του κόσμου. Ενδιαφερόταν να βρει αυτά τα περίεργα παζλ και να αφήσει άλλους να τα λύσουν.
Νομίζω ότι ένα από τα πράγματα που πρέπει να αναγνωρίσουμε είναι ότι υπάρχουν δύο είδη μυαλών στην επαναστατική επιστήμη, την επιστήμη που αλλάζει τον κόσμο. Υπάρχουν άνθρωποι που είναι πραγματικά καλοί στην έκρηξη του υπάρχοντος παραδείγματος και έπειτα υπάρχουν άνθρωποι που μετά την εξάπλωση των παλαιών προτύπων είναι καλές στην ταξινόμηση. Ο ιερέας ήταν ο πρώτος, όχι ο τελευταίος. Η επιστήμη χρειάζεται και τα δύο μυαλά.
Και λέτε ότι η μεγάλη ανακάλυψη του Ιεχωβά ήταν οξυδέρκεια;
Υπήρχε ένα σωρό ενδιαφέροντα ατυχήματα στην ιερή επιστημονική ζωή. Ένα από τα μεγάλα ήταν ότι κάποτε κινήθηκε τυχαία δίπλα σε ένα ζυθοποιείο. Ήταν πάντα περιπετειώδης, έτσι πήγε για να ελέγξει τι έκαναν. Παρατήρησε ότι υπήρχαν ενδιαφέροντα αέρια που έρχονταν από τις μεγάλες δεξαμενές μπύρας που ζυθοποιούσαν, γι 'αυτό ζήτησε από αυτούς τους τύπους αν μπορούσε να κάνει κάποια επιστημονικά πειράματα. Τι απίστευτη εικόνα. Ένας περίεργος επιστήμονας που θέλει να κάνει πειράματα πάνω από την μπύρα.
Και λόγω αυτής της φαντασίας, ο Ιερέας εφευρέθηκε σόδα;
Ναί. Ακριβώς ρίχνοντας νερό πέρα δώθε πάνω από αυτές τις δεξαμενές, παρατήρησε ότι είχε μια υπέροχη αρωματική γεύση. Γι 'αυτό ενδιαφέρθηκε για το φυσικό αέριο εν μέρει εξαιτίας αυτού. Ο αδερφός του Priestly είπε ότι όταν ο Ιωσήφ ήταν 11 ετών παγιδεύτηκε αράχνες και ποντίκια σε μικρά βάζα και περίμενε να δει πόσο καιρό θα χρειαζόταν για να πεθάνουν. Έτσι, ο Ιερέας γνώριζε εδώ και καιρό ότι αν πάρετε ένα κλειστό, σφραγισμένο δοχείο και βάζετε ένα ζώο εκεί μέσα μετά από ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, θα χρησιμοποιήσουν όλο τον αέρα και θα πεθάνουν. Αλλά δεν έγινε κατανοητό γιατί συνέβαινε αυτό και τι συνέβαινε. Προσθέτουν κάτι στον αέρα που το δηλητηριάζει; Πήραν κάτι από τον αέρα; Κανείς δεν ήξερε ακριβώς τι συνέβαινε.
Ο Steven Johnson, συγγραφέας μιας νέας βιογραφίας του Joseph Priestly με τίτλο Η εφεύρεση του αέρα . (Nina Subin) Ο Ιωσήφ πνευματικά ασφυκτικά ποντίκια και αράχνες απλά ακούγεται σαδιστική. Πώς προέκυψε κάποιο επιστημονικό αγαθό;
Ιερά είχε μια άλλη ιδέα που από ό, τι γνωρίζουμε κανείς δεν είχε πραγματικά εξετάσει. Τι συμβαίνει με ένα φυτό στο βάζο; Πόσο καιρό θα χρειαζόταν για να πεθάνει ένα φυτό; Η υπόθεση ήταν ότι το φυτό θα πεθάνει. ένα άλλο είδος οργανισμού ενός φυτού. Έτσι πήρε αυτό το μικρό κλαδάκι από μέντα από τον κήπο του και βασικά όλα τα πειράματά του στη φύση έγιναν με πράγματα που ήταν ακριβώς γύρω από το σπίτι, ένα νεροχύτη που δανειζόταν από τη γυναίκα και τα γυαλιά του, κουζίνα. Έτσι βάζει αυτό το φυτό μέντας μέσα και απομονώνει και κάθεται γύρω και δεν πεθαίνει. Απλώς αυξάνεται και αυξάνεται, και σκέφτεται, χμμ, αυτό είναι ενδιαφέρον.
Πώς εμπλακεί ο Franklin;
Μόλις ο Ιερεμίας αποφασίσει ότι έχει κάτι, ένας από τους πρώτους ανθρώπους που γράφει είναι ο Φράνκλιν. Δεν έχουμε την επιστολή που γράφει στον Franklin, αλλά έχουμε την επιστολή που γράφει ο Franklin. Είναι ένα από αυτά τα υπέροχα πράγματα επειδή έχετε πραγματικά άμεση απόδειξη αυτής της συζήτησης που άλλαξε τον τρόπο που σκεφτόμαστε τον κόσμο. Αυτό που κάνει ο Franklin είναι ότι παίρνει το πείραμα από αυτό το πολύ τοπικό πρόβλημα σε παγκόσμιο επίπεδο, με λαμπρό τρόπο.
Από το ιστορικό ρεκόρ φαίνεται ότι ο Franklin συνεισφέρει πραγματικά αυτό στο μικρό πείραμα του Priestly. Αυτό που λέει ο Franklin είναι ότι αυτό ακούγεται σαν ένα λογικό σύστημα και πιθανότατα αυτό που υπάρχει σε ολόκληρο τον πλανήτη. Πρέπει να υπάρχει κάποιος τρόπος για να συνεχίσει η Γη να θεραπεύεται, να καθαρίσει την ατμόσφαιρα. Λέει ότι είναι πιθανώς κάτι που συμβαίνει παντού και τα φυτά πιθανώς καθαρίζουν τον αέρα για εμάς, ώστε να μπορούμε να αναπνέουμε καθαρό αέρα.
Γράφετε ότι η σκέψη του Ιερωμένου για τη θρησκεία είχε μεγάλη επιρροή στον Τζέφερσον. Πως και έτσι?
Ιερείς δεν πίστευαν στη θεότητα του Ιησού. Δεν πίστευε ότι ο Ιησούς ήταν γιος του Θεού και δεν πίστευε στο ιερό φάντασμα και σε όλα αυτά. Αυτή είναι η ιδρυτική αρχή του Unitarianism, ότι υπάρχει ένας θεός και υπάρχει μια θαυμάσια φωνή του οράματος του Θεού στη γη, αλλά ότι αυτό το άτομο δεν είναι ο γιος του Θεού. Αισθανόταν ότι, αντί να λατρεύει τα ιερά και τους αγίους και τις αναστάσεις, η σαφέστερη μαρτυρία του έργου του Θεού στη γη ήταν αυτή η τεράστια πρόοδος - της διαφώτισης.
Τι είδε το Ιεροσύνης ως το σημαντικότερο μέρος του Χριστιανισμού και πώς οι απόψεις του έχουν τόσο μεγάλη επίδραση στο Jefferson;
Σκέφτηκε ότι η ουσία του μηνύματος του Χριστού ήταν προοδευτική με την έννοια να κάνει σε άλλους όπως θα τους έκαναν σε σας. Ήταν πρώιμος αντίπαλος της δουλείας και τέτοια πράγματα. Ήταν ένας μεγάλος πιστός στην ανοχή. Αυτές οι απόψεις είχαν τεράστιο αντίκτυπο στον Τζέφερσον. Ο Τζέφερσον δημιούργησε την Αγία Γραφή του Τζέφερσον, όπου πέρασε τη Γραφή και διέλυσε όλα τα μέρη που ήταν βασικά υπερφυσικά και όχι το ηθικό σύστημα του Χριστού. Και το έκανε αυτό βασισμένο σχεδόν εξ ολοκλήρου στο βιβλίο του Priestly, Μια Ιστορία των Διαφθοριών του Χριστιανισμού .
Λόγω των θρησκευτικών γραπτών του Ιεχωβά και των πολιτικών του απόψεων, για παράδειγμα υποστηρίζοντας τις γαλλικές και αμερικανικές επαναστάσεις, οι όχλοι κατέστρεψαν το σπίτι του Ιερέα και θα τον σκότωναν αν είχαν την ευκαιρία. Έτσι μετανάστευσε στην Αμερική. Πώς έλαβε εδώ;
Ήταν χαιρετισμένος ως ήρωας. Είχε το τσάι με την Ουάσιγκτον δύο φορές και ο Adams και ο Jefferson αναφέρθηκαν 52 φορές στον Franklin (στο Franklin μόνο πέντε φορές και στην Ουάσινγκτον τρεις) στη διάσημη ανταλλαγή επιστολών στα τέλη της ζωής τους. Το πνευματικό μακιγιάζ των ιδρυτών ήταν τέτοιο που ήταν αδύνατο για τους ανθρώπους να φανταστούν να διαχωρίζουν τις ιδέες και τις αντιλήψεις της επιστήμης και της τεχνολογίας - επίσης, πολύ ενδιαφέρονται για την τεχνολογία - από τις απόψεις τους για την κοινωνία και την πολιτική τους. Κατανοούσαν ότι όλα αυτά τα πράγματα συνδέονταν σε κάθε είδους εξαιρετικά ενδιαφέροντα τρόπους.
Γράφετε ότι οι απόψεις του Ιερωμένου ήταν σημαντικές για τους ιδρυτές. Πως και έτσι?
Με κάποιους τρόπους, το όραμα της προόδου και η πίστη τους στη δυνατότητα αλλαγής, βελτίωσης της ανθρώπινης κοινωνίας, είχαν βγει από την πρόοδο που είχαν δει και ότι ο Ιερέας είχε γιόρταζε τόσο πολύ στα γραπτά του για επιστημονικές και τεχνολογικές εξελίξεις σε σχέση με τα προηγούμενα αιώνα και μισό. Έτσι λοιπόν η ιδέα ήταν ότι αν κατανοήσουμε τόσο πολύ τον κόσμο και την ηλεκτρική ενέργεια και τον αέρα και όλους αυτούς τους διαφορετικούς νέους τομείς, γιατί δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε την ίδια λογική, εμπειρική μέθοδο για την οργάνωση της ανθρώπινης κοινωνίας; Ένα από τα μηνύματα αυτού του βιβλίου είναι ότι αυτός ο τρόπος σκέψης δεν ήταν απλώς μια αίσθηση που οι πατέρες των ιδρυτών είχαν στο πλάι αλλά μάλλον ότι οι κοσμοθεωρίες τους ήταν γεμάτες με την πορεία της επιστήμης και ότι εν μέρει οι πολιτικές τους απόψεις παράδοση.
