Η Μαρία, βασίλισσα των Σκωτσέζων, σκαρφάλωσε πάνω από τους συγχρόνους της με περισσότερους από έναν τρόπους. Όχι μόνο ήταν γυναίκα θησαυρός σε μια εποχή που κυριάρχησε από τους άνδρες, ήταν επίσης σωματικά επιβλητική, στέκεται σχεδόν έξι πόδια ψηλά.
σχετικό περιεχόμενο
- Πώς να απολαύσετε μια μεσαιωνική γιορτή στο Κάστρο Borthwick, Πρώην Καταφύγιο της Μαρίας, Βασίλισσα Σκωτίας
Το ύψος της έδωσε έμφαση στην φαινομενικά έμφυτη βασίλισσα της Μαρίας: Έντονη ως ηγέτης της Σκωτίας σε ηλικία μόλις έξι ημερών, πέρασε τα έτη κατάρτισης στο γαλλικό δικαστήριο, όπου μεγάλωσε μαζί με τον μελλοντικό σύζυγο Francis II. Τον Απρίλιο του 1558, η 16χρονη Μαρία, ήδη γνωστή για την ομορφιά της, δήλωσε ότι θεωρήθηκε " la plus parfaite " ή το πιο τέλειο ανήλθε στο γαλλικό θρόνο τον επόμενο Ιούλιο, επιβεβαιώνοντας επισήμως την επιρροή της την πατρίδα της στην ευρωπαϊκή ήπειρο.
Καθώς η Μαρία έφερε δυο κορώνα, η νέα αγγλική βασίλισσα, η ξαδέλφη της Elizabeth Tudor, εδραίωσε την εξουσία στην άλλη πλευρά της Μάγχης. Σε αντίθεση με τον Σκοτσέζικο ομόλογό της, του οποίου η θέση ως το μόνο νόμιμο τέκνο του James V, τσιμεντοποιούσε την βασιλική του κατάσταση, η Ελισάβετ ακολούθησε μια παρατεταμένη πορεία προς το θρόνο. Το Bastardized μετά την εκτέλεση της μητέρας της, Anne Boleyn, πέρασε την παιδική της ηλικία στο έλεος των μεταβαλλόμενων ιδιοτροπιών του πατέρα της, του Henry VIII. Με το θάνατό του το 1547, ονομάστηκε τρίτος στη σειρά διαδοχής, επιλέξιμος να κυβερνά μόνο στην απίθανη περίπτωση που τα αδέρφια της, ο Edward VI και η Mary I, πέθαναν χωρίς κληρονόμους. Που ακριβώς συνέβη.
Από την αρχή της βασιλείας της, η Ελισάβετ γνώριζε έντονα τη λεπτή κατοχή της στο στέμμα. Ως Προτεστάντη, αντιμετώπισε απειλές από την καθολική φατρία της Αγγλίας, η οποία ευνόησε μια αντίπαλη αξίωση στο θρόνο-εκείνη της Μαρίας, της Καθολικής Βασίλισσας των Σκωτών - πάνω από την δική της. Στα μάτια της Καθολικής Εκκλησίας, η Ελισάβετ ήταν το παράνομο προϊόν ενός παράνομου γάμου, ενώ η Μαρία, η πατρική εγγονή της παλαιότερης αδελφής του Henry VIII Margaret, ήταν ο νόμιμος αγγλικός κληρονόμος.
Η απομάκρυνση της μάχης εξουσίας της Μαίρης και της Ελισάβετ δεκαετίες ανακαλείται εύκολα και από τους πιο τυχαίους παρατηρητές: Στις 8 Φεβρουαρίου 1587, η απαλλοτριωμένη βασίλισσα της Σκωτίας κλεμμένο σε ένα μπλοκ εκτέλεσης, έδωσε μια σειρά τελικών προσευχών και τεντωμένο τα όπλα να συγκατατεθεί στην πτώση του τσεκούρι του σφαίρα. Τρεις απεργίες αργότερα, ο δαίμονας διέκοψε το κεφάλι της Μαίρης από το σώμα της, στο οποίο σημείωσε το αιματηρό του βραβείο και φώναξε: «Θεός σώσει τη βασίλισσα». Προς το παρόν τουλάχιστον η Ελισάβετ είχε βγει νικηφόρα.
Ο Robbie παρέχει το φύλλο στο Mary's Ronan, φέρνοντας μια προσθετική μύτη και στρώματα λευκού μακιγιάζ που μοιάζουν με κλόουν, για να μοιάζουν με μια Elizabeth που έχει μολυνθεί από την ευλογιά (Parisia Tag / Focus Features) Δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι η ιστορία αυτών των δύο βασίλισσες αντηχεί με ακροατήρια περίπου 400 χρόνια μετά την κατοχή των βασικών παικτών. Όπως εξηγεί ο βιογράφος Antonia Fraser, η ιστορία της Mary είναι μία από τις "δολοφονίες, το φύλο, το παθίο, τη θρησκεία και τους ακατάλληλους εραστές". Προσθέστε την αντιπαλότητα της βασίλισσας της Σκοτίας με την Elizabeth, καθώς και το άκαιρο τέλος της και μεταμορφώνεται στην αρχέτυπη τραγική ηρωίδα.
Μέχρι σήμερα, οι ενεργητικοί φωτισμοί από την Katharine Hepburn στην Bette Davis, την Cate Blanchett και τη Vanessa Redgrave έχουν κοσμήσει την ασημένια οθόνη με τις ερμηνείες της Mary και της Elizabeth (αν και παρά το συλλογικό ταλέντο αυτών των γυναικών, καμία από τις προσαρμογές δεν έχει πολύ ιστορικό πλεονέκτημα. σχέσεις, πονηρές παραβάσεις και ύποπτα χρονοδιαγράμματα για να κρατήσουν το κοινό στο θρίαμβο). Τώρα, για πρώτη φορά ο σκηνοθέτης Josie Rourke ελπίζει να προσφέρει μια σύγχρονη συστροφή στο παραμύθι με τη νέα του βασίλισσα βασίλισσας της σκωτίας biopic, η οποία βρίσκει Saoirse Ronan και Margot Robbie βήματα προς τα παπούτσια των θρυλικών βασίλισσες. Ο Robbie παρέχει το φύλλο στο Mary's Ronan, φορώντας μια προσθετική μύτη και στρώματα λευκού μακιγιάζ σαν κλόουν για να μοιάσει με μια Elizabeth που έχει μολυνθεί από την ευλογιά.
Πολύ συχνά, οι παραστάσεις της Μαρίας και της Ελισάβετ μειώνουν τις βασίλισσες στα υπερπροσαρμοσμένα στερεότυπα. Όπως ο Τζον Γκί γράφει στη βασίλισσα των Σκωτσέζων: Η αληθινή ζωή της Μαρίας Στουαρτ (η οποία χρησιμεύει ως κείμενο πηγής για την ταινία του Ρούρκ), η Μαίρη θεωρείται εναντίον του αθώου θύματος των πολιτικών μηχανισμών των ανδρών και ενός θανάσιμου θύματος θνησιμότητας που " καρδιά και όχι το κεφάλι. "Η Kristen Post Walton, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Salisbury και συγγραφέας της Καθολικής Βασίλισσας, Προτεσταντικού Πατριαρχείου: Μαρία, Βασίλισσα των Σκωτσέζων και της Πολιτικής της Φύσης και της Θρησκείας, υποστηρίζει ότι οι δραματουργίες της ζωής της Μαρίας τείνουν να την υπονομεύσουν και η θεραπεία της ζωής της σαν «σαπουνόπερα». Εν τω μεταξύ, η Elizabeth συχνά βλέπει μέσα από ένα ρομαντισμένο φακό που γυρίζει πίσω από την απόλαυση της δυσαρέσκειας που πολλοί από τους υποκειμένους της ένιωθαν προς τη βασίλισσα τους, ιδιαίτερα κατά τα τελευταία στάδια της βασιλείας της.
***
Η Μαίρη βασίλισσα των Σκωτσέδων παίρνει το 1561 με την επιστροφή της επώνυμης βασίλισσας στην πατρίδα της. Χήρος μετά τον απροσδόκητο θάνατο του πρώτου συζύγου της, της Γαλλικής Φράνσις Β, έφυγε από την πατρίδα της για 13 χρόνια για την άγνωστη οντότητα της Σκωτίας, η οποία είχε μολυνθεί από το φανατισμό και τη θρησκευτική δυσαρέσκεια στην απουσία της. (Ο μικρότερος αδελφός του Francis, Charles IX, έγινε βασιλιάς της Γαλλίας σε ηλικία μόλις 10 ετών με τη μητέρα του, την Catherine de Medici, ενεργώντας ως αντιβασιλέας.)
Η Μαρία ήταν βασίλισσα καθολικού σε μια κατά το μεγαλύτερο μέρος προτεσταντική πολιτεία, αλλά σχημάτισε συμβιβασμούς που της επέτρεψαν να διατηρήσει την εξουσία χωρίς να παραβιάζει την πρακτική της θρησκείας. Καθώς καθόρισε το νέο της ρόλο - αν και στέφθηκε βασίλισσα της Σκωτίας σε νηπιακή ηλικία, πέρασε μεγάλο μέρος της νωρίς της βασιλείας της στη Γαλλία, αφήνοντας πρώτα τη μητέρα της, Mary of Guise, και στη συνέχεια το μισό αδερφό της James, Earl of Moray, αντιβασιλέας για λογαριασμό της - προσπάθησε να ενισχύσει τις σχέσεις με τη νότια γείτονα της, την Ελισάβετ. Η βασίλισσα Tudor πίεσε τη Μαρία να επικυρώσει τη Συνθήκη του Εδιμβούργου του 1560, η οποία δεν την εμπόδισε να προβεί σε αξίωση στο αγγλικό θρόνο, αλλά αρνήθηκε να απευθυνθεί στην Ελισάβετ ως βασίλισσες "σε ένα νησί, μιας γλώσσας, ότι ο ένας ο άλλος είχε. "
Η Μαίρη οραματίζεται εναλλάξ ως το αθώο θύμα των πολιτικών μηχανισμών των ανδρών και μια θλιβερά θλιβερή θνητή γυναίκα που "κυβερνούσε από την καρδιά και όχι από το κεφάλι" (Liam Daniel / Focus Features) Για την Ελισάβετ, τέτοιοι οικογενειακοί δεσμοί δεν είχαν καμιά αξία. Δεδομένης της επισφαλούς κράτησής της στο θρόνο και της επακόλουθης παρανοίας που μαστίζει τη βασιλεία της, είχε ελάχιστα κίνητρα να ονομάσει έναν διάδοχο που θα μπορούσε να απειλήσει την ασφάλειά της. Η διεκδίκηση αίματος της Μαρίας ήταν αρκετά ανησυχητική, αλλά η αναγνώρισή της με την ονομασία της ως υποτιθέμενο κληρονόμο θα άφηνε την Ελισάβετ ευάλωτη σε πραξικόπημα που οργανώθηκε από την καθολική φατρία της Αγγλίας. Αυτή η λογική που βασίζεται στο φόβο επεκτάθηκε ακόμη και στους πιθανούς απογόνους της βασίλισσας: Όπως είπε κάποτε στον σύμβουλο της Mary, William Maitland, «οι πρίγκιπες δεν μπορούν να αγαπούν τα δικά τους παιδιά. Σκέψου ότι θα μπορούσα να αγαπώ το δικό μου φύλλο;
Παρά αυτές τις ανησυχίες, η Ελισάβετ σίγουρα θεώρησε τη δυνατότητα να ονομάσει την κληρονόμο της Μαρίας. Το ζεύγος ανταλλάσσει τακτική αλληλογραφία, εμπορεύεται ζεστά συναισθήματα και συζητά τη δυνατότητα συναντήσεως πρόσωπο με πρόσωπο. Αλλά οι δύο αυτοί δεν συναντήθηκαν ποτέ αυτοπροσώπως, γεγονός που μερικοί ιστορικοί συνέβαλαν στην κριτική τους για την επερχόμενη ταινία, η οποία απεικονίζει τη Μαίρη και την Ελισάβετ να διεξάγουν μυστική συζήτηση σε έναν αχυρώνα.
Σύμφωνα με τη Janet Dickinson του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, οποιαδήποτε προσωπική συνάντηση μεταξύ της σκωτσέζικης και της αγγλικής βασίλισσας θα είχε θέσει το ζήτημα της υπεροχής, αναγκάζοντας την Ελίζαμπεθ να δηλώσει εάν η Μαρία ήταν κληρονόμος ή όχι. Ταυτόχρονα, λέει η Post Walton, το γεγονός ότι οι ξαδέλφες δεν στάθηκαν ποτέ πρόσωπο με πρόσωπο αποκλείει τη δυνατότητα της έντονης προσωπικής δυναμικής που συχνά προβάλλεται πάνω τους. μετά από όλα, είναι δύσκολο να διατηρήσετε έντονα συναισθήματα για κάποιον γνωστό μόνο μέσω επιστολών και μεσάζοντων. Αντίθετα, είναι πιο πιθανό οι στάσεις των βασίλισων ο ένας προς τον άλλο να υπαγορεύονται σε μεγάλο βαθμό από την αλλαγή των συνθηκών.
***
Παρόλο που ονομάστηκε περίφημα η Βασίλισσα της Παναγίας, η Ελισάβετ αγκάλιασε μόνο αυτό το άγριο πρόσωπο κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας της. Στο ύψος της εξουσίας της, τράβηξε προτάσεις από ξένους ηγέτες και υποκείμενα, παριστάνοντας πάντα και όχι αποκαλύπτοντας την αληθινή φύση των προθέσεων της. Με αυτόν τον τρόπο, η αγγλική βασίλισσα απέφυγε να πέσει κάτω από την κυριαρχία ενός άνδρα - και διατήρησε τη δυνατότητα μιας συνθήκης γάμου ως διαπραγματευτικού τσιπ. Ταυτόχρονα, εμπόδισε τον εαυτό της να παράγει κληρονόμο, πράγμα που τελείωσε ουσιαστικά τη δυναστεία Tudor μετά από μόλις τρεις γενιές.
Η Μαρία παντρεύτηκε συνολικά τρεις φορές. Όπως είπε στον πρεσβευτή της Elizabeth σύντομα πριν από τον γάμο της τον Ιούλιο του 1565 με τον Henry Stuart, Lord Darnley, "να μην παντρευτείς, ξέρεις ότι δεν μπορεί να είναι για μένα". Η Darnley, η πρώτη ξαδέλφη της Mary μέσω της πατρικής της γιαγιάς αποδείχθηκε άκρως ακατάλληλη, εμφανίζοντας μια απληστία για εξουσία που κατέληξε στην ενορχήστρωσή του για τη δολοφονία του γραμματέα της βασίλισσας, του David Rizzio, της 9ης Μαρτίου του 1566. Οι σχέσεις μεταξύ της Μαρίας και της Ελισάβετ έμοιαζαν μετά την ένωση της βασίλισσας της Σκωτίας με τη Darnley, την οποία η αγγλική βασίλισσα θεωρούσε ως απειλή για το θρόνο της. Αλλά μέχρι τον Φεβρουάριο του 1567, οι εντάσεις είχαν αποψυχθεί αρκετά ώστε η Μαρία να ονομάσει την «προστάτη» της Ελισάβετ του παιδιού της, του μέλλοντος Τζέημς της Σκωτίας και της Αγγλίας. Τότε, έσπασε η είδηση μιας άλλης θανάτωσης. Αυτή τη φορά, το θύμα ήταν ο ίδιος ο Darnley.
"Η Μαρία, βασίλισσα των Σκωτών", μετά τον Νικόλαο Hilliard, 1578 (Εθνική Πινακοθήκη, Λονδίνο) Τρεις μήνες μετά το θάνατο του Darnley, η Μαρία παντρεύτηκε τον άνδρα ο οποίος κατηγορήθηκε -και απαλλάχθηκε από μια νόμιμα υποψία δίκη- τη δολοφονία του. Ο Τζέιμς Χέπμπερν, κόμης του Bothwell, ήταν ένας «θολής, εξάνθημα και επικίνδυνος νεαρός άνδρας», σύμφωνα με τον πρεσβευτή Νίκολα Θρόκμμορ. Είχε μια βίαιη ιδιοσυγκρασία και, παρά τις διαφορές του από τον Darnley, μοιράστηκε την εξαθλίωση του αποθανόντος βασιλιά για την εξουσία. Ανεξάρτητα από το αν η σεξουαλική έλξη, η αγάπη ή η πίστη στο Bothwell ως προστάτης της ενάντια στους φανατικούς σκωτσέζους άρχοντες οδήγησαν την απόφαση της Μαρίας, η ευθυγράμμισή της μαζί της γέμισε την πτώση της.
Το καλοκαίρι του 1567, η ολοένα και μη δημοφιλής βασίλισσα φυλακίστηκε και αναγκάστηκε να παραιτηθεί υπέρ του γιου της. Ο Bothwell έφυγε στη Δανία, όπου πέθανε 11 χρόνια αργότερα.
"Ήταν βασίλισσα για όλους, εκτός από τις πρώτες έξι μέρες της ζωής της", γράφει ο John Guy στη βασίλισσα των Σκωτσέζων, "αλλά εκτός από λίγες σύντομες αλλά μεθυστικές εβδομάδες το επόμενο έτος, το υπόλοιπο της ζωής της θα δαπανηθεί σε αιχμαλωσία."
Η σύντομη βούρτσα με την ελευθερία Guy αναφέρεται ότι έλαβε χώρα τον Μάιο του 1568, όταν η Μαίρη δραπέτευσε και συγκέντρωσε υποστηρικτές για μια τελική μάχη. Η ηττημένη βασίλισσα, η ηττημένη βασίλισσα, εγκατέλειψε την Αγγλία, νιώθοντας την "αδερφή της βασίλισσα" να προσφέρει ένα θερμό καλωσόρισμα και ίσως ακόμη και να την βοηθήσει να ανακτήσει το σκωτσέζικο θρόνο. Αντ 'αυτού, η Ελισάβετ έβαλε τη Μαρία, μια χρισμένη μονάρχη, πάνω στην οποία δεν είχε καμία πραγματική δικαιοδοσία, κάτω από de facto κατ' οίκον περιορισμό, στέλνοντάς την σε 18 χρόνια φυλάκισης κάτω από αυτό που μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο ως νομικά γκρίζες περιστάσεις.
Περίπου στις 8 π.μ. στις 8 Φεβρουαρίου 1587, η 44χρονη βασίλισσα της Σκωτίας κλόνισε στη μεγάλη αίθουσα του Κάστρου του Φωτιρίνγκχαϊ και ευχαρίστησε τον επικεφαλής για το «τέλος όλων των προβλημάτων μου». Τρία χτυπήματα αργότερα, ήταν νεκρή αποκομμένο κεφάλι ψηλά ως προειδοποίηση σε όλους όσους αψήφησαν την Ελίζαμπεθ Τούδορ.
***
Σήμερα, οι εκτιμήσεις της Mary Stuart κυμαίνονται από τον ιστορικό χαρακτήρα της βασίλισσας της Jenny Wormald ως «μελέτη σε αποτυχία» στην πιο συμπαθητική ανάγνωση του John Guy, η οποία θεωρεί τη Μαρία ως «άγια χάρακα στη βρετανική ιστορία», μια «λαμπερή και χαρισματική βασίλισσα» αντιμετωπίζει τις στοίβες από την αρχή.
Η Kristen Post Walton σκιαγραφεί ένα μεσαίο έδαφος ανάμεσα σε αυτά τα άκρα, επισημαίνοντας ότι η Καθολική πίστη και το φύλο της Μαρίας εργάστηκαν εναντίον της καθ 'όλη τη διάρκεια της βασιλείας της.
"Οι αποτυχίες της [Μαρίας] υπαγορεύονται περισσότερο από την κατάστασή της παρά από αυτήν ως κυβερνήτης", λέει, "και νομίζω ότι αν ήταν άνδρας ... θα μπορούσε να είναι πολύ πιο επιτυχημένη και δεν θα είχε χάσει ποτέ ο θρόνος."
Η Janet Dickinson ζωγραφίζει τη σχέση της βασίλισσας της Σκοτίας με την Ελισάβετ με παρόμοιους όρους, υποστηρίζοντας ότι η δυναμική του ζεύγους διαμορφώθηκε από περιστάσεις και όχι από επιλογή. Ταυτόχρονα, είναι γρήγορη να επισημάνει ότι η απεικόνιση της Παναγίας και της Ελισάβετ ως πολικών αντίθετων - Καθολικών έναντι Προτεσταντών, μοιχιών εναντίον Παναγίας Βασίλισσας, πανέμορφης τραγικής ηρωίδας έναντι κακοήθους ουλής - είναι προβληματική από μόνη της. Όπως συμβαίνει συχνά, η αλήθεια είναι πολύ πιο λεπτή. Και οι δύο βασίλισσες ήταν εκπληκτικά ρευστές στις θρησκευτικές κλίσεις τους. Η απίστευτη φήμη της Μαρίας εφευρέθηκε σε μεγάλο βαθμό από τους αντιπάλους της, ενώ η βασιλεία της Ελισάβετ ήταν γεμάτη με φήμες για τα υποτιθέμενα ρομαντισμό της. Ενώ η Μαρία ηλικία στη σχετική απομόνωση της κατ 'οίκον περιορισμό, η εμφάνιση της Ελισάβετ ήταν υπό συνεχή έλεγχο.
Οι εκδόσεις της Μαρίας και της Ελισάβετ που δημιουργήθηκαν από τους Saoirse Ronan και Margot Robbie μπορούν να ενισχύσουν μερικές από τις λαϊκές παρερμηνείες γύρω από τις δίδυμες βασίλισσες - συμπεριλαμβανομένης της υπεραπλουστευμένης αντίληψης ότι είτε μισούσαν είτε αγαπούσαν ο ένας τον άλλον και ακολουθούσαν ένα άμεσο μονοπάτι από τη φιλία προς την αντιμαχική αψίδα - υπόσχονται να παρουσιάσουν μια συνάμα σύγχρονη συστροφή σε μια πολύ γνωστή ιστορία γυναικών βομβαρδισμένων από άντρες που πιστεύουν ότι ξέρουν καλύτερα. Ο Ιωάννης Knox, ένας προτεσταντικός μεταρρυθμιστής που διαμαρτύρεται για την κυριαρχία των δύο βασιλιστών, μπορεί να έχει δηλώσει ότι «περισσότερο από ένα τέρας στη φύση, μια γυναίκα θα βασιλεύει και θα έχει αυτοκρατορία πάνω από τον άνθρωπο», αλλά η συνεχής αντίθεση της ιστορίας της Μαρίας και της Ελισάβετ δείχνει διαφορετικά. Δεν ήταν μόνο οι δύο απόλυτοι ηγεμόνες σε μια πατριαρχική κοινωνία, αλλά ήταν και γυναίκες, των οποίων η ζωή, αν και φαινομενικά αναπόσπαστο, ήταν περισσότερο από τις σχέσεις τους με τους άνδρες ή την αντιπαλότητα μεταξύ τους.
Η Μαίρη, βασίλισσα των Σκωτσέδων, ίσως ήταν ο μονάρχης που έσβησε το κεφάλι της, αλλά τελικά αποδείχθηκε θριαμβευτική με κυκλικό τρόπο: Αφού η Elizabeth πέθανε χωρίς παιδιά το 1603, ήταν ο γιος της Μαρίας, ο James VI της Σκοτίας και εγώ της Αγγλίας, ανέβηκε στο θρόνο ως ο πρώτος που κυβερνούσε ένα ενωμένο βρετανικό βασίλειο. Και αν και ο πατέρας της Μαρίας, James V, φέρεται να πρότεινε ότι η δυναστεία των Stuart, η οποία «ήρθε με μια κοπέλα» - Marjorie Bruce, κόρη του Ρόμπερτ Μπρους - θα "περάσει και με μια κοπέλα", η γυναίκα που εκπλήρωσε αυτή την προφητεία δεν ήταν το βρέφος που έφυγε ο Τζέιμς από το θρόνο του, αλλά η απόγονος της βασίλισσας Άννας, του οποίου ο 1714 θάνατος σημάδεψε το επίσημο τέλος της δυναστείας.
Τελικά, ο Guy υποστηρίζει: "Αν η Elizabeth είχε θριαμβεύσει στη ζωή, η Mary θα θριαμβεύσει στο θάνατο."
Η ίδια η βασίλισσα το είπε καλύτερα: Όπως προέβλεψε σε ένα εκκεντρικά προφητικό σύνθημα, «στο τέλος μου είναι η αρχή μου».
