Για τους περισσότερους ανθρώπους που ζουν σήμερα, είναι δύσκολο να φανταστούμε τη ζωή χωρίς τη γραπτή γλώσσα, τις κυβερνήσεις και τη γεωργία μεγάλης κλίμακας. Αλλά στην κλίμακα της ανθρώπινης ιστορίας, όλα αυτά είναι πρόσφατες εφευρέσεις. Μέχρι μόλις 11.000 χρόνια πριν, ζούσαμε σε μικρές ομάδες, κυνηγούσαμε, συγκεντρώναμε και ασκούσαμε απλή καλλιέργεια. Ο φυλετικός πόλεμος ήταν κοινός, οι διάρκειες ζωής ήταν σύντομες και οι άγνωστοι συναντούσαν σπάνια. Ενώ αυτός ο τρόπος ζωής μπορεί να φαίνεται να ανήκει στο μακρινό παρελθόν, είναι επίσης η ζωή που τα σώματά μας και ο εγκέφαλός μας είναι προσαρμοσμένα και είναι μια ζωή που μερικοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο εξακολουθούν να ζουν.
Στο πρόσφατο βιβλίο του, ο Jared Diamond, βραβευμένος με το Βραβείο Pulitzer των Guns, Germs και Steel, υποστηρίζει ότι έχουμε και πολλά να μάθουμε από ανθρώπους που συνέχισαν να ζουν όπως έκαναν οι άνθρωποι για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας μας. Ο κόσμος μέχρι την χθεσινή: Τι μπορούμε να μάθουμε από τις παραδοσιακές κοινωνίες; (που βγαίνει τη Δευτέρα, 31 Δεκεμβρίου) παίρνει αναγνώστες σε όλο τον κόσμο, από τα νερά της Νέας Γουινέας και το τροπικό δάσος του Αμαζονίου, στην έρημο του Καλαχάρι στην Αφρική και στον Αρκτικό Κύκλο, όπου οι άνθρωποι που ζουν ακόμα οι ζωές των προγόνων μας έχουν μαθήματα για να μας διδάξουν πώς καλύτερα να ζούμε σήμερα.
Τι εννοείτε με τις "παραδοσιακές κοινωνίες";
Οι παραδοσιακές κοινωνίες είναι μικρές, μερικές δεκάδες έως μερικές εκατοντάδες άτομα. Δεν έχουν ισχυρούς πολιτικούς ηγέτες. Η ένταξή τους βασίζεται κυρίως στις σχέσεις. Δεν ασχολούνται με τους ξένους. όλοι ξέρουν όλους τους άλλους. Και υφίστανται είτε με το κυνήγι και τη συλλογή είτε με απλή καλλιέργεια και εκτροφή, και σήμερα υπάρχουν ακόμα παραδοσιακές κοινωνίες.
Υπάρχουν μικρές κοινωνίες στη Νέα Γουινέα και στον Αμαζόνιο και σε αγροτικές περιοχές σύγχρονων εθνών όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες. Αντίθετα με αυτό που θα μπορούσατε να ονομάσετε «σύνθετες κοινωνίες» - δημοφιλείς κοινωνίες με χιλιάδες, εκατομμύρια ή δισεκατομμύρια ανθρώπους, με συγκεντρωμένες κυβερνήσεις κράτους, όπου συναντάμε ξένους καθημερινά. Για παράδειγμα, εδώ εσείς και εγώ είμαστε ξένοι, ποτέ δεν έχουμε συναντήσει ο ένας τον άλλο πριν και τώρα μιλάμε. Δεν στέλνω ανθρώπους για να σε σκοτώσω. δεν στέλνεις ανθρώπους για να με σκοτώσεις. Αλλά, σε μια παραδοσιακή κοινωνία, η συναντάς έναν ξένο είναι τρομακτικό και επικίνδυνο.
Γιατί είναι σημαντικό να μάθουμε για τις παραδοσιακές κοινωνίες;
Έχουμε ιδέες για το πώς θα φέρουμε τα παιδιά μας. Λαμβάνουμε ιδέες για το πώς θα έχουμε ένα καλύτερο γηρατειό. Έχουμε ιδέες για το πώς να μην πεθάνουμε από καρκίνο, καρδιακές προσβολές και εγκεφαλικό επεισόδιο Υπάρχουν πολλά που είναι αξιοθαύμαστα και ότι μπορούμε να ζηλέψουμε όταν ακούμε γι 'αυτό. Σίγουρα, όταν έφερα τα δικά μου παιδιά, έκανα πράγματα βασισμένα σε αυτά που έμαθα στη Νέα Γουινέα που δεν είναι φυσιολογικά για τους Αμερικανούς και τους Ευρωπαίους.
Τι είδους παιδικές πρακτικές υιοθετήσατε;
Όταν περπατούσαμε με τα παιδιά, δεν οδηγήσαμε τα παιδιά. Θα αφήσω τα παιδιά μου να περπατούν μπροστά. Θα καταλάβουν τι τους ενδιαφέρει και πού ήθελαν να πάνε και θα μείνω 20 πόδια πίσω από αυτούς, ώστε να μπορώ να τρέξω γρήγορα αν έρθουν σε πρόβλημα.
Ποια είναι κάποια άλλα πράγματα που ενδεχομένως να θέλουμε να λάβουμε υπόψη στη ζωή μας;
Λοιπόν, εδώ είναι ένα κοινό νόημα να υιοθετήσουμε στη ζωή μας, αλλά είναι πολύ σημαντικό: να σκεφτόμαστε πολύ καθαρά για τους κινδύνους και τους κινδύνους. Εάν ρωτάς τους Αμερικανούς για τι ανησυχούν, ίσως ακούσεις τους ανθρώπους να μιλάνε για τρομοκράτες και ακτινοβολίες και χημικές ουσίες που προκαλούν καρκίνο. Λοιπόν, ξεχάστε, αυτό δεν πρόκειται να σκοτώσει τους περισσότερους από εμάς. Ένας πραγματικός κίνδυνος είναι τα αυτοκίνητα, τον εαυτό μας, ή οι άλλοι τρελοί οδηγοί εκεί έξω. Ένα άλλο παράδειγμα, ειδικά όταν κάποιος γερνάει, είναι να γλιστρήσει στο ντους. Κάθε μέρα σκέφτομαι: "Ουάου, τώρα που έχω πάρει ένα ντους, έχω κάνει το πιο επικίνδυνο πράγμα που πρόκειται να κάνω σήμερα."
Έχετε περιγράψει τους ανθρώπους στις παραδοσιακές κοινωνίες ότι έχουν μια «εποικοδομητική παράνοια» για τον κίνδυνο. Ήμουν έκπληκτος που ήταν λιγότερο πρόθυμοι να αναλάβουν κινδύνους από ό, τι μερικές φορές.
Υπάρχει ένας λόγος γι 'αυτό. Εάν παίρνω ένα ρίσκο - για παράδειγμα, αν γλιστρήσει και σπάσει κάτι - τότε πηγαίνω στο νοσοκομείο, και θα πάρω σταθερό (αν δεν είμαι 85 ετών, οπότε οι πιθανότητές μου δεν είναι τόσο καλές). Ενώ αν πέσει μια Νέα Γουινέα, δεν υπάρχει ένας γιατρός που θα σας βγάλει έξω. Αντ 'αυτού, το πόδι σας μπορεί να παρερμηνευτεί κατά τρόπο που θα σας αφήσει παγιδευμένο για το υπόλοιπο της ζωής σας.
Είναι δυνατόν να πάρουμε τα λάθος μαθήματα από τις παραδοσιακές κοινωνίες;
Απολύτως. Πολλοί άνθρωποι έχουν τη στάση ότι όσοι εξακολουθούν να ζουν σε παραδοσιακές κοινωνίες είναι βάρβαροι και πρέπει να έρθουν στον σύγχρονο κόσμο όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Η αντίθετη άποψη είναι ότι πολλοί άνθρωποι ρομαντικοποιούν τις παραδοσιακές κοινωνίες και λένε: "Αχ, έχουν τη σοφία των αιώνων. Είναι καλοί. Είναι ειρηνικά. Μπορούμε να μάθουμε από αυτούς. "Υπάρχουν πολλά υπέροχα πράγματα σε αυτά που μπορούμε να μάθουμε από. Αλλά στην πραγματικότητα, οι παραδοσιακές κοινωνίες κάνουν πολλά φρικτά πράγματα και ευχαριστούν τον Θεό ότι έχουν τελειώσει, όπως στραγγαλίζοντας χήρες ή βάζοντας τους παλιούς τους ανθρώπους σε ένα παγόβουνο. Επομένως, δεν πρέπει ούτε να ρομαντικοποιήσουμε τις παραδοσιακές κοινωνίες - υπάρχουν πολλά που νομίζω ότι είναι πραγματικά απαίσια σε αυτά - ούτε πρέπει να τα περιφρονούν.
Δείχνετε πώς υπάρχουν μαθήματα που μπορούμε να μάθουμε από τα φοβερά πράγματα, επίσης. Σκέφτομαι ιδιαίτερα για το τι διδάσκει ο φυλετικός πόλεμος.
Αυτό είναι κάτι πολύ κοντά στην δική μου εμπειρία - από δεύτερο χέρι, επειδή η σύζυγός μου είναι κλινικός ψυχολόγος και μια από τις ειδικότητές της είναι στρατιώτες που επιστρέφουν από το Ιράκ και το Αφγανιστάν. Στην κοινωνία μας, έως ότου ένας νέος άνδρας είναι 18 ετών, διδάσκεται, «δεν σκοτώνεις». Στη συνέχεια, σε ηλικία 18 ετών, του δίνετε όπλο και λέτε: «Τώρα θα σκοτώσετε κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες». Το δίλημμα είναι ότι αυξάνουμε τα παιδιά μας με έναν τρόπο για χρόνια και στη συνέχεια τους λέμε να συμπεριφέρονται με αντίθετο τρόπο και αυτό είναι πολύ συγκεχυμένο.
Ο πόλεμος είναι ευρέως διαδεδομένος στις παραδοσιακές κοινωνίες. Ποτέ δεν διδάσκονται στην ηλικία των δύο, "Δεν σκοτώνεις". Αντ 'αυτού, διδάσκονται: "Για τον ουρανό, σκοτώστε, σκοτώστε τους κακούς ανθρώπους δίπλα σας και εδώ είναι το νεκρό σώμα του θείου σας που μόλις σκοτώθηκε. Όταν είστε λίγο μεγαλύτεροι, θα αναλάβετε εκδίκηση. "Υπάρχει ένας τρόπος που μπορείτε να εφαρμόσετε το μάθημα, και αυτό είναι να καταλάβετε ότι έχουμε αποκτήσει αναστολές για τη δολοφονία, αλλά από την άλλη πλευρά, αν κάποιος σκοτώνει φίλε σας, αγόρι, σίγουρα θέλετε εκδίκηση. Είμαστε έτοιμοι να πιστέψουμε ότι η εκδίκηση είναι κακή, είναι πρωτόγονο, θα πρέπει να ξεπεράσετε αυτό. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι είναι απολύτως φυσικό να έχουμε συναισθήματα εκδίκησης. Δεν πρέπει να δράσουμε επ 'αυτών, αλλά δεν πρέπει να τους αρνηθούμε και πρέπει να τα επεξεργαστούμε και να τα εκφράσουμε σε ασφαλή μορφή.
Έχετε ταξιδεύει στη Νέα Γουινέα εδώ και πολλά χρόνια. Μας θλίβει να βλέπεις ανθρώπους να εγκαταλείπουν παραδοσιακούς τρόπους;
Τα κακά αποτελέσματα είναι λυπηρά. Όταν οι άνθρωποι μετακινούνται στις πόλεις και δεν μπορούν να βρουν δουλειά επειδή είχαν αρκετά σχολεία για να μην θέλουν να είναι αγρότες, αλλά για να μην μπορέσουν να βρουν καλή δουλειά και ως αποτέλεσμα να στραφούν σε εγκλήματα, ναι, αυτό είναι λυπηρό . Αλλά δεν είναι λυπηρό να θέλουν να στείλουν τα παιδιά τους στο σχολείο και θέλουν να έχουν αρκετό για να φάνε, ώστε να μην πεθαίνουν από το θάνατο. Δεν είναι λυπηρό το γεγονός ότι οι Νέοι Γουινέα δεν είναι παγιδευμένοι σε κύκλους εκδίκησης πολέμου. Όταν οι Νέοι Γουινέα βλέπουν τον δυτικό κόσμο, υπάρχουν πολλά που θέλουν και για καλό λόγο.
Πρέπει να κάνουμε κάθε προσπάθεια να προσπαθήσουμε και να διατηρήσουμε αυτούς τους παραδοσιακούς πολιτισμούς;
Δεν μπορούμε. Οι άνθρωποι συχνά με ρωτούν, "Τζάρεντ, γιατί εμείς οι Αμερικανοί και οι Ευρωπαίοι απλώς αφήνουμε μόνα τους τις αδιάλλακτες κοινωνίες της Νέας Γουινέας και της Αμαζονίας και τους αφήνουμε να συνεχίσουν με τη ζωή τους;" Αυτό αντικατοπτρίζει μια θεμελιώδη παρεξήγηση για το τι συμβαίνει στη Νέα Γουινέα και Αμαζόνα. Δεν είναι ότι οι Δυτικοί εισέρχονται και να τους αλλάζουν ενάντια στη θέλησή τους. Είναι ότι μαθαίνουν για το τι συμβαίνει έξω και υπάρχουν πολλά που θέλουν. Μόλις δουν ένα χαλύβδινο τσεκούρι, θέλουν ένα χαλύβδινο τσεκούρι, όχι πέτρινο τσεκούρι Μόλις βλέπουν τους αγώνες, θέλουν αγώνες, όχι τρυπάνι πυρκαγιάς. Μόλις δουν έναν αναδευτήρα αλατιού, θέλουν έναν αναδευτήρα γεμάτο αλάτι και όχι να κάνουν μνημειώδη προσπάθεια να φτιάξουν αλάτι. Δεν είναι λοιπόν να εισέλθουμε και να τα αλλάξουμε. Μόλις μάθουν τι υπάρχει στον έξω κόσμο, το επιδιώκουν και αλλάζουν οι ίδιοι. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι παραδοσιακές κοινωνίες θα πεθάνουν. Η πρόκληση για μια παραδοσιακή κοινωνία είναι να υιοθετήσει ορισμένα πράγματα από τον έξω κόσμο διατηρώντας παράλληλα ορισμένα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής κοινωνίας.
