Χρειάζεται να απαλλαγείτε από ένα ενοχλητικό βαμπίρ; Χάρη στο Χόλιγουντ, ίσως γνωρίζετε το τρυπάνι: Φορέστε το σκόρδο γύρω από το λαιμό σας, μην βγαίνετε τη νύχτα χωρίς σταυρό, και για τη χάρη του Pete, μην καλέσετε ποτέ έναν αδέσποτο ξένο στο σπίτι σας. Θυμηθείτε, μπορείτε να διαπιστώσετε αν κάποιος είναι μηδαμινός από το εάν έχουν αντανάκλαση στον καθρέφτη και αν τα πράγματα πάνε προς τα νότια, βεβαιωθείτε ότι έχετε ένα ξύλινο πηνίο ή κάποιο μέσο αποκεφαλισμού χρήσιμο.
σχετικό περιεχόμενο
- Υπάρχουν πραγματικοί βρικόλακες, αλλά φοβούνται να παραδεχτούν τις πρακτικές τους στους γιατρούς
Στην πραγματικότητα, αυτές οι φαντασιώσεις που βασίζονται σε φανταστικές και κινηματογραφικές ταινίες δεν έχουν καμία ομοιότητα με τις αιώνες πεποιθήσεις και τις πρακτικές που πολλοί πολωνοί χωρικοί στρατολόγησαν σε μια προσπάθεια να αποφύγουν τις κακοτυχίες που τους έφερναν. Ανακαλύπτοντας τους τάφους από ένα πολωνικό νεκροταφείο του 17ου αιώνα, οι ανθρωπολόγοι διαπιστώνουν ότι οι άνθρωποι επιχείρησαν να προστατευθούν από το απόκρυφο χρησιμοποιώντας μεθόδους πολύ διαφορετικές από εκείνες που απεικονίζονται στις ταινίες τρόμου.
"Πριν από διακόσια χρόνια, όταν δεν είχαν τηλεόραση, βιβλία ή πολύ περιορισμένη πρόσβαση στην εκπαίδευση, δημιούργησαν μόνο έναν δεύτερο κόσμο", λέει ο Marek Polcyn, καθηγητής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο Lakehead του Καναδά, ο οποίος συνεργάστηκε με αρκετές μελέτες σχετικά με τις "αποκλίσεις" στο αγροτικό χωριό Drawsko της Πολωνίας. "Αναφέρθηκαν συχνά στον κόσμο που γνώριζαν από την προφορική παράδοση, η οποία πιθανότατα είχε τις ρίζες της σε πεποιθήσεις που έφθασαν πίσω στις παγανιστικές περιόδους - ένας εναλλακτικός κόσμος που εξηγούσε τα πράγματα που συνέβαιναν γύρω από αυτά τα οποία δεν μπορούσαν να καταλάβουν".
Το έργο του Polcyn περιγράφει ένα θηλυκό σώμα που ανακαλύφθηκε με ένα δρεπάνι στη λεκάνη της, ένα βράχο στο λαιμό της και ένα νόμισμα στο στόμα της. Τέσσερα άλλα σώματα εντοπίστηκαν με δρεπάνια που σπρώχθηκαν στα λαιμό τους. Ενώ η Polcyn είπε σε μια μελέτη ότι τα δρεπάνια έχουν ανακαλυφθεί σε ανασκαφές σε άλλες χώρες όπως η Σλοβακία πριν, οι ταφές με δρεπάνια στο λαιμό είναι σπάνιες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Λέει ότι η πρακτική θα μπορούσε να επιβεβαιώσει την ιστορική γνώση των λαϊκών παραμυθιών και των πεποιθήσεων για τα πλάσματα που αναδύονται από τους νεκρούς για να διαπράξουν κακές πράξεις και να φέρουν ατυχία στους ζωντανούς.
"Σε όλο τον κόσμο, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι τα αιχμηρά εργαλεία, τα σίδερα - οτιδήποτε δημιουργήθηκε από τη φωτιά, με σφυρηλάτηση, είχαν αντιδημονοτικές ιδιότητες", λέει ο Polcyn.
Ορισμένες από τις πρώτες πεποιθήσεις γύρω από τους βρικόλακες ήρθαν στα χέρια της μετατροπής του σλαβικού λαού στον Χριστιανισμό κάπου μεταξύ του 7ου και του 9ου αιώνα, λέει ο Christopher Caes, λέκτορας στην πολωνική γλώσσα στο Πανεπιστήμιο Columbia, ο οποίος έχει διδάξει μαθήματα για σλαβικούς βαμπίρ. Πριν από τον Χριστιανισμό, οι Σλάβοι κεράτιζαν κυρίως τους νεκρούς, με την πεποίθηση ότι η ψυχή ενός ατόμου θα απελευθερωνόταν μόνο με την καύση του σώματός τους. Όταν οι ιεραπόστολοι τους μετατρέπουν, η νέα πρακτική της θάλασσας των νεκρών θα είχε τρομάξει ορισμένους.
"Είναι σαφές ότι οι συγγενείς τους θα ήταν δυσαρεστημένοι ότι είναι κάτω από το έδαφος παρά να έχουν απελευθερώσει τις ψυχές τους μέσω της φωτιάς", λέει ο Caes. Ενδεχομένως σε απάντηση, λέει ότι το αρχαιολογικό αρχείο δείχνει μια έκρηξη ταφών τον 7ο και 8ο αιώνα, κατά την οποία μια πέτρα τοποθετείται πάνω από τα σώματα για να κρατήσει τους νεκρούς κάτω καθώς και άλλες πρακτικές όπως η τοποθέτηση πραγμάτων σε τάφους για να κατευνάσουν τους νεκρούς τους συγγενείς.
"Κατά μία έννοια, οι πρώτες πρακτικές βρικόλακες είναι ένα είδος παραπροϊόντος, ένα ατύχημα αν θέλετε, ένα απρόβλεπτο αποτέλεσμα στην πολιτιστική επανάσταση που αναγκάζεται στους Σλάβους", λέει ο Caes. Προσθέτει ότι η ίδια η λέξη βρικόλακας μπορεί να προέλθει από το impurus - τη λατινική λέξη για ακάθαρτο ή ακάθαρτο.
Οι απεικονίσεις του Χόλιγουντ για το πώς να ασχοληθούν με τους βρικόλακες αυτού του είδους, από το κινηματογραφικό έργο του Dracula του Bram Stoker του 1992, απέχουν πολύ από τις πρακτικές ορισμένων πολωνών χωρικών. (IMDB / Columbia Pictures) Τα αποδεικτικά στοιχεία για τέτοιου είδους πρακτικές είναι αρκετά πενιχρά για τους επόμενους αιώνες σε ολόκληρη την Ευρώπη. Αλλά αρχίζουν να εμφανίζονται και πάλι τον 15ο και τον 16ο αιώνα στα Βαλκάνια, όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να καρφώνονται στο έδαφος, λέει ο Caes. Μέχρι αυτή τη φορά, οι πεποιθήσεις βαμπίρ είχαν γίνει μια βολική εξήγηση για την κακοτυχία. Ένα βασικό κομμάτι της σύγχρονης λαϊκής βαμπίρας συνήθως περιλαμβάνει ένα δάγκωμα που σκοτώνει κάποιον και το φέρνει πίσω, σαν ένα νεκρά πλάσμα διψασμένο για το αίμα των ζωντανών.
Στους σλαβικούς πολιτισμούς, σχεδόν όλες οι περιπτώσεις όπου υποτίθεται ότι είναι ο vampirism, έγιναν γνωστές σε εκ των υστέρων. Οι άνθρωποι που εξακολουθούν να ζουν δεν αναγνωρίζονται συνήθως ως βρικόλακες. Συνήθως συναντήθηκε ως ένας τρόπος να εξηγηθούν μερικά από τα κακά πράγματα που συνέβησαν σε κοινότητες ή ανθρώπους. Όταν μια περιοχή υπέφερε από πανούκλα, αποτυχημένες καλλιέργειες, πλημμύρες ή κάποια άλλη ατυχία, οι κάτοικοι του χωριού θα μπορούσαν να φαίνονται να κατηγορούν τον πρόσφατα αποθανόντα.
Αν ήταν πανώλη, η ευθύνη βάρυνε συνήθως τον πρώτο άνθρωπο να πεθάνει από την ασθένεια. "Έχουμε αποδείξεις ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν στο νεκροταφείο κατά τη διάρκεια της πανούκλας και οδηγούν στοίχημα μέσω αυτών και αποσυναρμολογούν τα σώματα, καίγοντάς τα, επειδή πραγματικά πίστευαν ότι αυτό το πρόσωπο είναι υπεύθυνο για την ασθένεια", λέει ο Polcyn.
Ενώ λίγο φρικιαστικό, αμαρτωλό πτώμα σε μια προσπάθεια αποφυγής της κακής τύχης ήταν ένας σχετικά πολιτισμένος τρόπος αντιμετώπισης των κοινοτικών ζητημάτων σε σύγκριση με τη θεραπεία των λεγόμενων μάγισσες σε άλλα μέρη της μεσαιωνικής Ευρώπης, λέει ο Caes. "Ο Βαμπιρισμός είναι κατά κάποιο τρόπο ανθρώπινο, επειδή ο βαμπίρ είναι ήδη νεκρός. Δεν χρειάζεται να κάψετε κανέναν στο πηνίο, δεν χρειάζεται να εκτελέσετε κανέναν, δεν χρειάζεται να κλειδώσετε κάποιον. Απλά κατηγορείτε τους νεκρούς. "
Μετά από μια περίοδο ατυχίας, οι άνθρωποι θα αρχίσουν να αναλύουν πρόσφατους θανάτους για πιθανά σημάδια βαμπίρ. Αυτά τα σημάδια θα μπορούσαν να είναι κάτι τόσο λεπτό όσο το να αφήνεις τα ρούχα σου να αγγίζουν το κασετίνα κατά τη διάρκεια των κηδειών - ένα faux pas που πιστεύεται ότι οδηγεί στην αφύπνιση ενός δαίμονα, λέει ο Caes. Οι αλκοολικοί θα μπορούσαν να είναι ύποπτοι, και η αυτοκτονία ήταν ένας άλλος καλός δείκτης του βαμπίρ, αφού οι άνθρωποι που αυτοκτονούν αφαιρούνται αμέσως και επομένως πιο επιρρεπείς σε άλλες δυνάμεις. Θα μπορούσε ακόμη και να είναι ένα σημάδι αναφοράς ή unibrow.
Ένα άλλο πιθανό σημάδι του μελλοντικού βαμπίρ περιλαμβάνει ανθρώπους που γεννήθηκαν με μια αμνιωτική μεμβράνη που βρίσκεται ακόμα γύρω από το κεφάλι τους ή άλλα πράγματα που συνδέονται με την εγκυμοσύνη ή τη γέννηση. Στην πραγματικότητα, ο Caes λέει ότι τα τελετουργικά που περιβάλλουν τη γέννηση και το θάνατο παρουσιάζουν τον μεγαλύτερο κίνδυνο για τον vampirism, δεδομένου ότι αντιπροσωπεύουν ευάλωτες μεταβάσεις μεταξύ των συνθηκών των υπαρχιών, όταν οι ακάθαρτες δυνάμεις μπορούν να διαστρέψουν τη συνηθισμένη διαδικασία.
Η πιο πρόσφατη μελέτη που συνέταξε ο Polcyn στην Αμερικανική Εφημερίδα της Φυσικής Ανθρωπολογίας χρησιμοποίησε δοκιμές ισοτόπων άνθρακα και οξυγόνου για να επιβεβαιώσει ότι οι άνθρωποι που είχαν ταφεί στο Drawsko ήταν πιθανόν τοπικοί. Μία προηγούμενη πιθανή εξήγηση έκρινε ότι θάφτηκαν με αυτόν τον παράξενο τρόπο εξαιτίας του γεγονότος ότι ήταν ξένες.
Στην Πολωνία, η έννοια των βαμπίρ-ή των εκδίκων, όπως τους ονομάζει ο Polcyn για να τους ξεχωρίσει από την εικόνα του Χόλιγουντ - περιλαμβάνει στην πραγματικότητα μια ολόκληρη παλέτα από πολύ εντοπισμένες πεποιθήσεις για διάφορα δαιμονικά πλάσματα. Πολλές από τις πληροφορίες που γνωρίζαμε για τα πλάσματα προέρχονταν από λαϊκές εθνογραφίες που καταγράφηκαν κατά τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1900. Οι εθνογράφοι κατέγραψαν διάφορα γεγονότα για όλες τις πτυχές της ζωής στο χωριό εκείνη την εποχή, και τα στοιχεία της δαιμονίας εμφανίζονται εμφανώς.
Ο Polcyn λέει ότι θυμάται να μιλάει για πολλά πλάσματα από το να μεγαλώνει στην ίδια την Πολωνία - ιδιαίτερα ένα δαίμονας θηλυκού πεδίου που ονομάζεται przypołudnica το οποίο έκρυψε σε καλλιέργειες όπως το σιτάρι για τα παιδιά. "Η γιαγιά μου μου είπε να μην πάω να επισκεφθώ τέτοιους τόπους. Μην πηγαίνετε σε αυτό. Μην αφήνετε τη διαδρομή γιατί μπορεί να καταλάβετε ακόμη και από το przypołudnica ", λέει, προσθέτοντας ότι άλλες τάξεις των δαίμων κατοικούσαν βάλτους, δάση ή ακόμα και σπίτια με λαϊκές πεποιθήσεις στην Πολωνία παλαιότερα.
Ενώ όλοι όσοι διαβάσουν την ιστορία των βαμπίρ τους ξέρουν ότι το σκόρδο, τα ξύλινα πασσάλους και οι σταυροί θα οδηγούν από ένα βαμπίρ, ο Caes λέει ότι οι πραγματικές πρακτικές αντιμετώπισης αυτών των πλάσματα διέφεραν σημαντικά ανάλογα με την τοποθεσία και άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου. "Αυτό που καθόρισε αν οι άνθρωποι βάζουν ένα βράχο πάνω στο πτώμα ή ένα δρεπάνι στο λαιμό ήταν αυτό που δούλευε. Η καταστροφή εξαφανίστηκε; Οι άνθρωποι σταμάτησαν να πεθαίνουν; "λέει. "Τα καλύτερα στοιχεία είναι η επιτυχία στις κοινότητες του στόματος."
Οι εξαιρετικά εντοπισμένες πεποιθήσεις θα μπορούσαν να εξηγήσουν τις αποκλίνουσες ταφές του Drawsko και γιατί τέτοιες ταφές δεν βρέθηκαν αλλού στην Πολωνία. Οι ερευνητές δεν έχουν ακόμη βρει στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι τα σώματα είχαν σκάψει σε κάποιο σημείο μετά τη γέννηση και ότι τα δρεπάνια τοποθετήθηκαν στους τάφους κατά την αρχική ταφή. Εκτός από τα δρεπάνια και το βράχο, δεν εμφάνισαν τίποτα από το συνηθισμένο από άλλες ταφές στο νεκροταφείο, και ο Polcyn πιστεύει ότι το τελετουργικό πιθανότατα αντιπροσώπευε ένα προληπτικό μέτρο.
"Απλά ήθελαν να αποτρέψουν αυτούς τους ανθρώπους να ανέβουν από τους νεκρούς", λέει. Ποιος θα μπορούσε να τους κατηγορήσει;
