Το χειρότερο που παίρνει, καθώς βόλτα και σκοντάφω μέσα από το Μεγάλο Δυτικό Βάλτο, τόσο καλύτερα καταλαβαίνω την ιστορία του ως καταφύγιο. Κάθε θρυμματισμένη αγκάθια και αναρρόφηση καθιστά σαφέστερη. Ήταν η πυκνή, μπερδεμένη εχθρότητα του βάλτου και το τεράστιο μέγεθος του που επέτρεψε εκατοντάδες, ίσως και χιλιάδες, δραπετεύοντες δούλους να ζήσουν εδώ στην ελευθερία.
Από αυτή την ιστορία
Ένας έρημος τόπος για ένα Defiant Άνθρωποι
ΑγοράΔεν ξέρουμε πολλά γι 'αυτά, αλλά χάρη στον αρχαιολόγο που βιάζεται από το βάλτο μπροστά από εμένα, ξέρουμε ότι βρισκόταν εδώ, υπομένονταν σε κρυμμένες κοινότητες και δεν χρησιμοποιούσαν σχεδόν τίποτα από τον έξω κόσμο μέχρι τον 19ο αιώνα. Το Dismal Swamp κάλυψε μεγάλες εκτάσεις της νοτιοανατολικής Βιρτζίνια και βορειοανατολικής Βόρειας Καρολίνας, και η βλάστησή του ήταν πάρα πολύ παχύ για άλογα ή κανό. Στις αρχές του 1600, οι ντόπιοι Αμερικανοί που έφυγαν από τα αποικιακά σύνορα έφυγαν εδώ και σύντομα εντάχθηκαν από φυγόδικους δούλους και πιθανόν μερικοί λευκοί που διέφυγαν από υποτέλεια ή απόκρυψη από το νόμο. Από το 1680 μέχρι τον εμφύλιο πόλεμο, φαίνεται ότι στις κοινότητες των βάλτων κυριαρχούν οι Αφρικανοί και οι Αφροαμερικανοί.
Μικρό βάθος στο λασπώδες νερό, φορώντας Levis και μπότες πεζοπορίας αντί για αδιάβροχες βρύσες σαν κι εμένα, ο Dan Sayers σταματά να ανάψει ένα τσιγάρο. Είναι ιστορικός αρχαιολόγος και πρόεδρος του τμήματος ανθρωπολογίας του αμερικανικού πανεπιστημίου στην Ουάσιγκτον, αλλά μοιάζει περισσότερο με έναν τραγουδιστή ξένης χώρας. Μακρυμάλλης και γενειοφόρος, ηλικίας 43 ετών, φοράει συνήθως ένα κακοποιημένο καπέλο καλαθοποιίας και ένα ζευγάρι γυαλιά ηλίου Waylon Jennings. Ο Sayers είναι ένας μαρξιστής και ένας βέγκας που καπνίζει σχεδόν δύο πακέτα την ημέρα και διατηρεί τον εαυτό του αναζωογονημένο στα ποτά Monster Energy μέχρι να έρθει η ώρα να σπάσει μια μπύρα.
«Ήμουν τόσο χαζός», λέει. "Ψάχνω για λόφους, hummocks, υψηλό έδαφος γιατί αυτό ήταν αυτό που είχα διαβάσει στα έγγραφα:" Σκλάβοι που έζησαν πάνω σε λόφους ... "Ποτέ δεν είχα βάλει τα πόδια σε ένα βάλτο πριν. Σπατάλησα τόσο πολύ χρόνο. Τέλος, κάποιος με ρώτησε αν ήμουν στα νησιά της Βόρειας Καρολίνας. Νησιά! Αυτή ήταν η λέξη που έλειπε. "
Το Great Dismal Swamp, που τώρα μειώνεται με την αποστράγγιση και την ανάπτυξη, διαχειρίζεται ως ομοσπονδιακό καταφύγιο άγριων ζώων. Οι πατροπαράδοτοι πατέρες έχουν φύγει, αλλά οι αρκούδες, τα πουλιά, τα ελάφια και τα αμφίβια είναι ακόμα άφθονα. Έτσι είναι δηλητηριώδη φίδια και δάγκωμα έντομα. Στην καταπληκτική θερμότητα και την υγρασία του καλοκαιριού, η Sayers με διαβεβαιώνει, το βάλτο γεμίζει με μοκασίνους και κροταλίες. Τα κουνούπια γίνονται τόσο παχιά που μπορούν να θολώσουν τα περιγράμματα ενός ατόμου που στέκεται 12 πόδια μακριά.
Στις αρχές του 2004, ένας από τους βιολόγους των καταφυγίων προσδέθηκε στις πηγές του και έφερε τους Sayers στον τόπο που πηγαίνουμε, ένα νησί των 20 στρεμμάτων που επισκέπτονταν περιστασιακά κυνηγοί, αλλά εντελώς άγνωστο στους ιστορικούς και τους αρχαιολόγους. Πριν από τους Sayers, δεν είχε γίνει αρχαιολογία στο εσωτερικό του βάλτου, κυρίως επειδή οι συνθήκες ήταν τόσο δύσκολες. Ένα ερευνητικό κόμμα χάθηκε τόσες φορές που εγκατέλειψε.
Όταν προσπαθείτε να περάσετε από το πιπίλισμα, με βυθισμένες ρίζες και κλαδιά που αρπάζουν στους αστραγάλους σας, το ξηρό στερεό έδαφος είναι σχεδόν θαυμαστό. Βγαίνουμε στην ακτή ενός μεγάλου, επίπεδου, ηλιόλουστου νησιού, γεμάτου με πεσμένα φύλλα. Περπατώντας προς το κέντρο της, η υποβρύχια εξαφανίζεται και εισερχόμαστε σε ένα πάρκο καθαρό, σκιασμένο από μερικά σκληρά και πεύκα.
«Δεν θα ξεχάσω ποτέ να δω αυτό το μέρος για πρώτη φορά», θυμάται ο Sayers. "Ήταν μια από τις μεγαλύτερες στιγμές της ζωής μου. Ποτέ δεν ονειρευόμουν να βρω ένα νησί των 20 στρεμμάτων και ήξερα αμέσως ότι ήταν εφικτό. Σίγουρα, δεν μπορείτε να βάλετε ένα φτυάρι στο έδαφος οπουδήποτε σε αυτό το νησί χωρίς να βρείτε κάτι. "
Έχει ονομάσει τις εκσκαφές του - το Σπήλαιο, το Crest, το Βόρειο Οροπέδιο και ούτω καθεξής - αλλά δεν θα κατονομάσει το ίδιο το νησί. Στις ακαδημαϊκές του εργασίες και στο βιβλίο του για το 2014, Ένας έρημος τόπος για έναν απολιθωμένο λαό, οι Sayers το αναφέρουν ως τον "ανώνυμο ιστότοπο". "Δεν θέλω να μπω ψεύτικο όνομα", εξηγεί. «Ελπίζω να μάθω τι έλεγαν οι άνθρωποι που ζούσαν εδώ». Καθώς ανέβαζε τη γη, έβρισκαν τα ίχνη εδάφους των καμπινών τους και τα μικροσκοπικά κομμάτια των εργαλείων τους, των όπλων και των λευκών πηλών, αισθάνθηκε βαθύ θαυμασμό γι 'αυτούς, και αυτό οφείλεται εν μέρει στον μαρξισμό του.
"Αυτοί οι άνθρωποι εκτέλεσαν κριτική για ένα βάναυσο καπιταλιστικό σύστημα υποδούλωσης και το απέρριψαν εντελώς. Διακινδύνευσαν τα πάντα για να ζήσουν με πιο δίκαιο και δίκαιο τρόπο και ήταν επιτυχείς για δέκα γενιές. Ένας από αυτούς, ένας άντρας που ονομάζεται Τσάρλι, ερωτήθηκε αργότερα στον Καναδά. Είπε ότι όλη η εργασία ήταν κοινόχρηστη εδώ. Έτσι θα ήταν σε ένα αφρικανικό χωριό. "
Σε περισσότερα από δέκα χρόνια ανασκαφών, ο αρχαιολόγος Dan Sayers ανέκτησε 3.604 αντικείμενα σε ένα νησί που βρίσκεται βαθιά μέσα στο βάλτο. (Allison Shelley) **********
Όπου οι Αφρικανοί υποδουλώθηκαν στον κόσμο, υπήρχαν δραματουργοί που έπεφταν μόνιμα και έζησαν σε ελεύθερους ανεξάρτητους οικισμούς. Αυτοί οι άνθρωποι και οι απόγονοί τους είναι γνωστοί ως "μαρόνοι". Ο όρος πιθανώς προέρχεται από το ισπανικό cimarrón, που σημαίνει άγριο ζωικό κεφάλαιο, φυγόδικος δούλος ή κάτι άγριο και προκλητικό.
Το Marronage, η διαδικασία απομάκρυνσης από τη δουλεία, έλαβε χώρα σε ολόκληρη τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, στα σκλαβικά νησιά του Ινδικού Ωκεανού, στην Αγκόλα και σε άλλα μέρη της Αφρικής. Αλλά μέχρι πρόσφατα, η ιδέα ότι τα μαρόνια υπήρχαν επίσης στη Βόρεια Αμερική έχει απορριφθεί από τους περισσότερους ιστορικούς.
"Το 2004, όταν άρχισα να μιλάω για μεγάλους, μόνιμους μαύρους οικισμούς στο Great Dismal Swamp, οι περισσότεροι μελετητές πίστευαν ότι ήμουν καρύδι", λέει ο Sayers. "Νόμιζαν από την άποψη των δραπέτων, που θα μπορούσαν να κρυφτούν για λίγο στο δάσος ή στο βάλτο μέχρι να πιαστούν ή που θα μπορούσαν να φτάσουν στην ελευθερία στον υπόγειο σιδηρόδρομο με τη βοήθεια των Quakers και των καταργητών".
Με την υποβάθμιση της αμερικανικής οργάνωσης και την αξιοποίηση της λευκής συμμετοχής στον υπόγειο σιδηρόδρομο, οι ιστορικοί έχουν δείξει μια φυλετική προκατάληψη, κατά τη γνώμη των Sayers, μια απροθυμία να αναγνωρίσουν τη δύναμη της μαύρης αντίστασης και πρωτοβουλίας. Έχουν αποκαλύψει επίσης τις ελλείψεις των μεθόδων τους: "Οι ιστορικοί περιορίζονται στα έγγραφα πηγής. Όταν πρόκειται για μαροκινά, δεν υπάρχει τόσο πολύ στο χαρτί. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η ιστορία τους πρέπει να αγνοηθεί ή να παραβλεφθεί. Ως αρχαιολόγοι μπορούμε να το διαβάσουμε στο έδαφος. "
Εγγραφείτε στο περιοδικό Smithsonian τώρα για μόλις $ 12
Αυτό το άρθρο είναι μια επιλογή από το τεύχος Σεπτεμβρίου του περιοδικού Smithsonian
ΑγοράΟ Sayers άκουσε για πρώτη φορά τους μαροκινούς του Dismal Swamp από έναν από τους καθηγητές του στο College of William και Mary στο Williamsburg της Βιρτζίνια. Κάπνιζαν τσιγάρα μετά την τάξη στα τέλη του 2001. Ο Sayers πρότεινε να κάνει τη διατριβή του για την αρχαιολογία της γεωργίας του 19ου αιώνα. Ο καθηγητής Marley Brown ΙΙΙ, με άκαμπτο χασίς, τον ρώτησε τι γνώριζε για τα μαροκινά του Μεγάλου Δυσματικού Έλικα και πρότεινε ότι αυτό θα έκανε ένα πιο ενδιαφέρον έργο διατριβής. "Ήταν εξαιρετικό, " λέει ο Sayers. "Δεν είχα ιδέα τι έμπαινα".
Άρχισε να κάνει έρευνα αρχειοθέτησης για το Μεγάλο Δυσματικό Έλαιο. Βρήκε διάσπαρτες αναφορές σε μαρόνια που χρονολογούνται από τις αρχές του 1700. Οι πρώτοι λογαριασμοί περιείχαν δραπέτες σκλάβους και ιθαγενείς Αμερικανούς που επιτίθενται σε αγροκτήματα και φυτείες και στη συνέχεια εξαφανίζονται πίσω στο βάλτο με κλεμμένα ζώα. Το 1714, ο Αλεξάντερ Σπότγουντ, ο αποικιακός κυβερνήτης της Βιρτζίνια, χαρακτήρισε το Δυσματικό Έλαιο ως «γη χωρίς άνθρωπο», στο οποίο «καθημερινά σμήνος χαλαρών και άτακτων ανθρώπων». Αφού οι Αφρικανοί και οι Αφροαμερικανοί δεν αναφέρθηκαν ως " άνθρωποι "στα αρχεία της Βιρτζίνια του 18ου αιώνα, αυτό υποδηλώνει ότι φτωχά λευκά προσχώρησαν επίσης στις κοινότητες των βάλτων.
Το 1728, ο William Byrd II οδήγησε την πρώτη έρευνα στο Great Dismal Swamp, για να προσδιορίσει το όριο της Βιρτζίνια / Βόρειας Καρολίνας. Συναντήθηκε μια οικογένεια μαραθώνων, που τις χαρακτήριζαν ως "mulattoes", και γνώριζε ότι άλλοι παρακολουθούσαν και κρύβονταν: "Είναι βέβαιο ότι πολλοί Σκλάβοι καταφεύγουν σε αυτό το Ασαφές μέρος του Κόσμου ..." Byrd, ένας αριστοκρατικός Βιρτζίνιος, έχασε το χρόνο του στο βάλτο. "Ποτέ δεν ήταν το ρούμι, αυτό το εγκάρδιο της ζωής, που βρήκε περισσότερο απαραίτητο από αυτό σε αυτό το βρώμικο μέρος."
Από τη δεκαετία του 1760 μέχρι τον εμφύλιο πόλεμο, οι διαδηλωτικές διαφημίσεις σκλάβων στις εφημερίδες της Βιρτζίνια και της Βόρειας Καρολίνας συχνά ανέφεραν το Dismal Swamp ως τον πιθανό προορισμό και υπήρχαν συνεχείς ομιλίες για μόνιμους μαύρους οικισμούς στο βουνό. Ο Βρετανός ταξιδιώτης JFD Smyth, γράφοντας το 1784, συγκέντρωσε την εξής περιγραφή: "Οι ανυπότακτοι νύμφοι κατοικούσαν σε αυτά τα μέρη για δώδεκα, είκοσι ή τριάντα χρόνια και πάνω, υπομένοντάς τους στο βάλτο με καλαμπόκι, γουρούνια και πτηνά .... ψηλότερο έδαφος] έχουν ανεγείρει κατοικίες και έχουν καθαρίσει μικρά πεδία γύρω τους ".
(Martin Sanders) Το πιο ολοκληρωμένο έργο που βρήκε ο Sayers ήταν μια διατριβή του 1979 από έναν ιστορικό περίεργο που ονομάζεται Hugo Prosper Leaming. Ήταν ένας λευκός μοναρχιακός υπουργός και ακτιβιστής των πολιτικών δικαιωμάτων, ο οποίος κατάφερε να γίνει αποδεκτός σε ένα μαύρο μουσουλμανικό ναό στο Σικάγο και φορούσε φέσι με τη μοναστηριανή του ρόμπα. Διαβάζοντας τα τοπικά και κρατικά αρχεία που σχετίζονταν με το Dismal Swamp και έβγαζαν τις ανέκδοτες τοπικές ιστορίες, τα απομνημονεύματα και τα μυθιστορήματα για αναφορές σε μαρόνια. Στη διατριβή του, που αργότερα δημοσιεύτηκε ως βιβλίο, παρουσιάζει λεπτομερή περιγραφή της καστανιάς ιστορίας στο βάλτο, με κατάλογο προεξέχοντων αρχηγών και έντονες περιγραφές αφρικανικών θρησκευτικών πρακτικών.
"Οι ερμηνείες του είναι ελαστικές, αλλά μου αρέσει το βιβλίο και ήταν χρήσιμο για την ιστορία", λέει ο Sayers. "Όταν ήρθε η αρχαιολογία, δεν είχα τίποτα. Δεν ήξερα από πού να κοιτάξω ή τι να ψάξω. Έτσι αποφάσισα να ερευνήσω το βάλτο, να βρω το ψηλό έδαφος και να σκάψω εκεί ".
Ο πιο χρήσιμος χάρτης ήταν μια ψηφιακή αναπαράσταση της βλάστησης του βάλτου. Έδειξε συστάδες ειδών δένδρων που συνήθως αναπτύσσονται σε υψηλότερα, ξηρότερα εδάφη. Για να τον βοηθήσει να έρθει σε αυτές τις περιοχές, οι Sayers στρατολόγησαν νέους, ενεργητικούς βοηθούς και τους έβαλαν με ματσέτες και αγκάθια. «Θυμάμαι μια μέρα ειδικότερα», λέει. "Ήμασταν τέσσερις από εμάς και πήγαμε σε αυτό με όλα όσα είχαμε, απλά εφίδρωση σφαίρες. Σε οκτώ ώρες, φτιάξαμε 200 πόδια. Η βούρτσα ήταν τόσο χοντρή που θα μας είχε πάρει μια εβδομάδα για να φτάσουμε εκεί, κι έτσι εγκαταλείψαμε. "
Στην άκρη του βάλτου, όπου οι περιοχές ήταν πιο προσιτές, ο Sayers βρήκε μερικά αντικείμενα που έδειχναν σαφώς μαρόνια. Όμως, μέχρι που είδε το νησί, αισθάνθηκε τη βιασύνη μιας μεγάλης ανακάλυψης. Επέστρεψε στους καθηγητές του με ένα χρονοδιάγραμμα. Σε 12 εβδομάδες, θα προσδιορίσει τους βασικούς χώρους, θα ολοκληρώσει τις δοκιμές φτυάρι και θα εκτελέσει τις ανασκαφές του. Τότε θα ήταν έτοιμος να γράψει τη διατριβή του.
«Ήταν πιθανώς η μεγαλύτερη υποτίμηση στην ιστορία της αρχαιολογίας», λέει. "Αντί για 12 εβδομάδες χρειάστηκαν τρεις συνεδρίες οκτώ μηνών. Στη συνέχεια περάσαμε πέντε ακόμα καλοκαίρια ανασκάπτοντας με τους μαθητές μου στα σχολεία. "
Όλες οι εκσκαφές στον ανώνυμο χώρο συμπληρώνονται και καλύπτονται. Εκτός από κάποιες κοιλότητες υδροληψίας με πυρίμαχα δάπεδα, δεν υπάρχει πολύ που μπορεί να μου δείξει. Αλλά ο Sayers είναι ένας εκφραστικός ομιλητής και gesticulator, και όπως με περπατάει γύρω από το νησί, ονειρεύεται συστάδες ξύλινων καμπίνων, μερικά με υπερυψωμένα δάπεδα και βεράντες. Δείχνει σε αόρατα χωράφια και κήπους στη μέση απόσταση, παιδιά παίζουν, ψαράδες, μικρές ομάδες από το κυνήγι. Ο Τσάρλι, ο πρώην καφέ που συνέντευξη στον Καναδά, περιέγραψε τους ανθρώπους που έκαναν έπιπλα και μουσικά όργανα.
"Υπήρχαν σίγουρα κακουχίες και στερήσεις", λέει. "Αλλά κανένας επιτηρητής δεν θα τα μαστίζει εδώ. Κανείς δεν θα τους δούλευε σε ένα βαμβακερό πεδίο από την ηλιοθεραπεία έως την δύση του ηλίου, ή θα πουλούσε τους συζύγους και τα παιδιά τους. Ήταν ελεύθεροι. Είχαν χειραγωγηθεί. "
Μέσα από το πυκνό δάσος που έχει πυκνή βλάστηση σήμερα, λέει ο Sayers, "Υπάρχουν τουλάχιστον 200 κατοικημένα νησιά. Μπορεί να υπάρχουν χιλιάδες μαροκινά εδώ ». (Allison Shelley) **********
Στον εξωτερικό τοίχο του γραφείου του Dan Sayers στο Αμερικανικό Πανεπιστήμιο βρίσκεται μια μεγάλη φωτογραφία του Karl Marx και μια πτήση για την μπύρα Great Dismal Black IPA. Στο εσωτερικό, το γραφείο έχει μια άνετη, αρσενική, ζωντανή αίσθηση. Υπάρχει ένα παλιό κράνος πυγμαχίας που κρέμεται στον τοίχο, και μια αφίσα Jaws, και η πρώτη σελίδα μιας εφημερίδας που αναγγέλλει την εκλογή του Ομπάμα. Στα ράφια υπάρχουν ολόκληρα έργα του Karl Marx.
Τον ρωτάμε πώς ο μαρξισμός του επηρεάζει την αρχαιολογία του. "Νομίζω ότι ο καπιταλισμός είναι λάθος, από την άποψη ενός κοινωνικού ιδεώδους, και πρέπει να το αλλάξουμε", λέει. "Η αρχαιολογία είναι ο ακτιβισμός μου. Αντί να πάτε στο Washington Mall και να κρατήσετε ένα σημάδι διαμαρτυρίας, επιλέγω να σκάψω στο Great Dismal Swamp. Φέρνοντας στο φως μια ιστορία αντίστασης, ελπίζετε ότι θα μπει στο κεφάλι των ανθρώπων. "
Όταν το ιδεολογικό πάθος οδηγεί στην έρευνα, στην αρχαιολογία ή σε οτιδήποτε άλλο, μπορεί να παράγει τεράστια ενέργεια και σημαντικές ανακαλύψεις. Μπορεί επίσης να οδηγήσει στη γλωσσολογία των ενοχλητικών δεδομένων και των προκατειλημμένων αποτελεσμάτων. Ο Sayers έχει καταλήξει στο συμπέρασμα ότι υπήρχαν μεγάλες, μόνιμες, προκλητικές «κοινότητες αντίστασης» από μαρμόνες στο Great Dismal Swamp. Υπάρχει κίνδυνος να ερμηνεύσει υπερβολικά τα στοιχεία;
"Η ιστορική αρχαιολογία απαιτεί ερμηνεία", λέει. "Αλλά πάντα φαντάζομαι τι θα πει ο χειρότερος κριτικός μου ή θέλω ως απόδειξη και έχω κάνει μια αρκετά αξιοπρεπή δουλειά για να πείσω τους πανεπιστημιακούς μου για αυτό. Υπάρχουν μερικοί που δεν το αγοράζουν. Οι ιστορικοί που παρουσιάζουν τα χρήματα δεν βλέπουν πολλά χρήματα. "
Μου παίρνει κάτω από την αίθουσα στο εργαστήριό του, όπου δείγματα εδάφους στοιβάζονται σε πλαστικές σακούλες σε υψηλές μονάδες ραφιών και εκατοντάδες αντικείμενα τοποθετούνται σε σάκους, αριθμούνται και αποθηκεύονται σε μεταλλικούς θαλάμους. Ζητώ να δω τα πιο σημαντικά και συναρπαστικά ευρήματα. "Από τη μια άποψη, αυτό ήταν το πιο απογοητευτικό έργο αρχαιολογίας που μπορούμε να φανταστούμε", λέει. "Δεν έχουμε βρει πολλά και όλα είναι μικρά. Από την άλλη πλευρά, είναι συναρπαστικό: Τα εδάφη αυτά είναι εντελώς ανενόχλητα. Βγάζετε την επιφάνεια ενός ανεξερεύνητου κόσμου. "
Προκειμένου να υπάρξουν αυτά τα εδάφη και τα ίχνη της ανθρώπινης κατοχής που άφησε σε αυτά, ο Sayers χρησιμοποίησε έναν συνδυασμό τεχνικών. Ο ένας ήταν ο νόμος της υπέρθεσης: Τα στρώματα του ανενόχλητου εδάφους μεγαλώνουν καθώς σκάβετε βαθύτερα. Επίσης, τα αντικείμενα που βρίσκονται σε αυτά, τα βέλη, η κεραμική και τα κατασκευασμένα αντικείμενα, όπως τα νύχια, μπορούν να χρονολογηθούν μέσω της συλλογικής γνώσης των ιστορικών αρχαιολόγων, με βάση το ύφος και τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων. Η τρίτη τεχνική ήταν οπτικώς διεγερμένη φωταύγεια, ή OSL.
"Συλλέξαμε δείγματα εδάφους χωρίς να τα εκθέσουμε στο ηλιακό φως και τα έστειλα σε εργαστήριο", εξηγεί. "Μπορούν να μετρήσουν πότε αυτές οι κόκκοι άμμου είδαν τελευταία το φως του ήλιου. Κανονικά, ιστορικά αρχαιολογικά έργα δεν χρειάζεται να χρησιμοποιούν το OSL, επειδή υπάρχουν έγγραφα και μαζικά παραγόμενα αντικείμενα. Είναι μια απόδειξη για το πόσο μοναδικές ήταν αυτές οι κοινότητες στην αποφυγή του εξωτερικού κόσμου ».
Πριν από το 1660, οι περισσότεροι άνθρωποι στην ανώνυμη περιοχή ήταν Ιθαγενείς Αμερικανοί. Τα πρώτα μαροκινά υπήρχαν μέσα σε λίγα χρόνια από την άφιξη των αφρικανών σκλάβων στο κοντινό Jamestown το 1619. Μετά το 1680, τα υλικά της Native American γίνονται σπάνια. αυτό που ταυτίζεται με τα μαργαριτάρια αντικείμενα αρχίζουν να κυριαρχούν.
Ο Sayers εξέρχεται από το Μεγάλο Δυσματικό Έλαιο κοντά σε έναν από τους πρώην ερευνητικούς του χώρους. (Allison Shelley) 
Χρησιμοποιώντας μια μέθοδο χρονολόγησης που ονομάζεται οπτικά διεγερμένη φωταύγεια, οι Sayers θα μπορούσαν να καθορίσουν ότι μια καμπίνα ήταν από τα τέλη του 17ου ή στις αρχές του 18ου αιώνα. (Allison Shelley) 
Αρχαιολογικά ευρήματα από το βάλτο - μερικά από τα οποία θα εμφανίζονται μόνιμα στο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού - περιλαμβάνουν άργιλο που χρησιμοποιείται για να γεμίσει σκάλες ανάμεσα σε κούτσουρα ή κλαδιά μιας μακρόστενης καμπίνας ξύλου. (Jason Pietra) 
Ένα καρφί που κόπηκε από μια μηχανή βλάστησης από την αρχαιότητα, έσπασε με σκουριά σε σίδηρο και χάλκινο στολίδι, όπως χάντρα. (Jason Pietra) 
Οι εκσκαφείς πεδίου βρήκαν επίσης ένα θραύσμα από ένα πήλινο δοχείο καπνού, αριστερά, από τον 18ο ή τον 19ο αιώνα και ένα μικρό μολύβι, ίσως το 1700. (Jason Pietra) 
Ένα αρχαίο βέλος, ηλικίας περίπου 6.000 έως 6.500 ετών, επανεπεξεργάστηκε από βάλτους κατοίκους τον 17ο ή τον 18ο αιώνα ως μαχαίρι. (Jason Pietra) Ο Σάιερς βγάζει ένα πέτρινο βέλος περίπου μια ίντσα μακρύ, το ένα πλευρό κομμένο μακριά για να σχηματίσουν ένα μικρό καμπύλο μαχαίρι ή ξύστρα. "Στο εσωτερικό του βάλτου υπήρχε μόνο μία πηγή πέτρας", λέει. "Εργαλεία που άφησαν οι αυτόχθονες Αμερικανοί. Οι θαυμαστές θα τις βρούν, θα τις τροποποιήσουν και θα συνεχίσουν να τις χρησιμοποιούν μέχρι να φορεθούν σε μικροσκοπικά κόμβους ».
Τίποτα δεν ήταν πιο συναρπαστικό από την εύρεση των αποτυπώσεων επτά καμπίνων στην άγνωστη περιοχή, στην περιοχή 1660-1860. "Γνωρίζουμε από τα έγγραφα ότι στη συνέχεια βρέθηκαν μαράνες στο βάλτο. Δεν υπάρχει κανένα αρχείο οποιουδήποτε άλλου που ζει εκεί. Σίγουρα δεν είναι το είδος του τόπου που θα κάνατε την επιλογή να ζήσετε, εκτός και αν έπρεπε να κρύψετε ".
Αυτός βγάζει έναν δίσκο από απλή, χαλκούχες ιθαγενείς αγγειοπλαστικές, μέγεθος ενός μεγάλου μπισκότου. "Οι θαυμαστές θα βρουν κεραμικά όπως αυτό, και θα τους μαρκάρουν κάτω στις τρύπες των καμπινών τους, για να τις φώσουν. Αυτό είναι ίσως το μεγαλύτερο αντικείμενο που βρήκαμε. "Τότε μου δείχνει μια μικροσκοπική σκουριασμένη χάλκινη χάντρα, ίσως φορεμένη ως κοσμήματα, και μια άλλη χάντρα που είχε κολλήσει σε ένα καρφί. Τα τεχνουργήματα συνεχίζουν να γίνονται μικρότερα: νιφάδες από πηλό, σωληνίσκοι από τις αρχές του 19ου αιώνα, όταν ο εξωτερικός κόσμος έσπειζε το βάλτο.
"Τα πάντα που βρήκαμε θα ταιριάζουν σε ένα ενιαίο κιβώτιο παπουτσιών", λέει. "Και έχει νόημα. Χρησιμοποίησαν οργανικά υλικά από το βάλτο. Εκτός από τα μεγάλα πράγματα όπως οι καμπίνες, αποσυντίθεται χωρίς να αφήνει ίχνη. "
Σε απόσταση 7 μιλίων από το Αμερικάνικο Πανεπιστήμιο, στο νέο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού, έχει προγραμματιστεί να εκθέσει μια έκθεση σχετικά με τα μαρόνια του Μεγάλου Δυσματικού Έρρου. Για την επιμελήτρια Nancy Bercaw, παρουσίασε μια ασυνήθιστη πρόκληση. "Το ήθος εδώ είναι ότι τα αντικείμενα πρέπει να μιλούν από μόνα τους", λέει, μιλώντας στον καφέ στο γραφείο της. "Ο Dan Sayers μας έδωσε γενναιόδωρα δέκα αντικείμενα. Πρόκειται για ανακατασκευασμένα βότσαλα, καρφιά για τις τρύπες, μικρά κομμάτια πέτρας από ένα ανώνυμο νησί. Ορισμένα από αυτά μοιάζουν με σπόρους άμμου. "
Το τεχνητό 1 είναι ένα θραύσμα λευκού πηλού καπνού, μήκους 12 χιλιοστών. Υπάρχει ένα μικρό κομμάτι καμένης πηλός, ένα πεπλατυσμένο μολύβι πέντε χιλιοστών, ένα νιφάδα χαλαζία, ένα βρετανικό τσιπ (περίπου το 1790), ένα τετράγωνο γυαλί, ένα κεφάλι με ένα μερικό στέλεχος.
Δεν είναι τα είδη αντικειμένων, με άλλα λόγια, που τραβούν το μάτι ή μιλάνε για τον εαυτό τους. Η λύση της ήταν να τοποθετήσει μερικά από αυτά σε περιπτώσεις κοσμημάτων σαν ανεκτίμητους θησαυρούς.
Η έκθεσή της βρίσκεται στη γκαλερί Slavery and Freedom των 17.000 τετραγωνικών ποδιών, σε μια ενότητα για τις ελεύθερες κοινότητες χρώματος. "Παραδοσιακά, έχουμε μελετήσει το θεσμό της δουλείας, όχι την υποδούλωση όπως έζησε», λέει. "Μόλις αρχίσετε να βλέπετε την ιστορία μας μέσω ενός φακού της Αφρικής-Αμερικής, αλλάζει πραγματικά η εστίαση. Τα μαρουίνια γίνονται πολύ πιο σημαντικά. "
Η μεγαλύτερη κοινότητα Αμερικανών μαροκινών ήταν στο Μεγάλο Δυσματικό Έλαιο, αλλά υπήρχαν και άλλοι στους βάλτους έξω από τη Νέα Ορλεάνη, στην Αλαμπάμα και αλλού στις Καρολίνες και στη Φλόριντα. Όλες αυτές οι περιοχές διερευνούνται από αρχαιολόγους.
"Οι άλλες κοινωνίες με καφέδες είχαν μεγαλύτερη ρευστότητα", λέει ο Bercaw. "Οι άνθρωποι θα γλιστρήσουν κάτω από τις πλωτές οδούς, αλλά συνήθως διατηρούν κάποια επαφή. Τα μαροϊά Dismal Swamp βρήκαν έναν τρόπο να αφαιρεθούν εντελώς από τις Ηνωμένες Πολιτείες, στις εσοχές της γεωγραφίας της. "
**********
Ένας ιστορικός δείκτης δείχνει πού οι σκλάβοι έσκαψαν ένα μεγάλο χαντάκι για τον Γιώργο Ουάσινγκτον το 1763 για να βοηθήσουν στην αποστράγγιση του βάλτους και της υλοτομίας. (Allison Shelley) Σε ένα δροσερό συννεφιασμένο πρωινό στο Great Dismal Swamp, ο Sayers παρκάρει το όχημά του από ένα μακρύ ίσιο χαντάκι γεμάτο μαύρο νερό. Γλείφει το τέρας του και πίνει φωτιά σε τσιγάρο. Το βράχο βέλη μέσα από το σκοτεινό βάλτο σε ένα σημείο εξαφάνισης στη μεγάλη απόσταση.
"Αυτή είναι η Washington Ditch, ένα κάπως μοναδικό μνημείο της βιαιότητας και της επιχειρηματικότητας", λέει. Ο Γιώργος Ουάσιγκτον ήταν ο πρώτος που είδε οικονομικές ευκαιρίες στο τεράστιο παράκτιο βάλτο νότια του Norfolk της Βιρτζίνια. Το 1763, σχημάτισε μια εταιρεία με συναδέλφους επενδυτές για να στραγγίξει το βάλτο, να εκμεταλλευτεί τους πόρους ξυλείας και να σκάψει κανάλια για τη μεταφορά. Πρόκειται για το πρώτο κανάλι, που ολοκληρώθηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60 και ανασκάφηκε από σκλάβους.
«Φανταστείτε», λέει ο Sayers. "Σκάψιμο, κοπή, ψήσιμο λάσπης, δουλειά σε υψηλό νερό στο στήθος. Περίπου εκατό βαθμούς το καλοκαίρι, γεμάτο από μοκασίνια νερού, άθλια κουνούπια. Ψύξη το χειμώνα. Ξυλοδαρμούς. Οι θάνατοι ήταν αρκετά συνηθισμένοι. "
Το κανάλι που είναι πλέον γνωστό ως Ουάσινγκτον Ντιτς ήταν η πρώτη σημαντική εισβολή στο Μεγάλο Δυσματικό Έλαιο. Έχουν σκάψει περισσότερα κανάλια. Οι εταιρείες ξυλείας κόβουν χιλιάδες στρέμματα λευκού κέδρου του Ατλαντικού, γνωστούς τοπικά ως αρκεύθου, και το μετατρέπουν σε βαρέλι, σκάλες πλοίων και έρπητα ζωστήρα.
Έγινε πιο επικίνδυνο για τα μαρουίνια γιατί τα κανάλια επέτρεψαν στους σκλάβους να μπουν στο βάλτο. Υπήρχαν όμως και νέες οικονομικές ευκαιρίες. Οι μαρουζόντες μπόρεσαν να κόψουν τα έρπητα για ξυλουργικές εταιρείες που έβαλαν τα μάτια τους. Ο Frederick Law Olmsted, ο οποίος ταξίδεψε στο Νότο ως δημοσιογράφος προτού αναλάβει αρχιτεκτονική τοπίου, γράφοντας για τα μαροκινά το 1856, παρατήρησε ότι «οι φτωχότεροι λευκοί, που έχουν μικρές εκβολές των βάλτων, θα τους απασχολούν μερικές φορές» και επίσης ότι τα μαρόνια κλέβουν από αγροκτήματα, φυτείες και απρόσεκτους ταξιδιώτες.
Ο Olmsted ρώτησε αν οι ντόπιοι πυροβόλησαν ποτέ τα μαρόνια. «Ω ναι», ήρθε η απάντηση. "Αλλά κάποιοι από αυτούς θα έπαιρναν μάλλον πυροβόλησε από το να πάρουν, κύριε." Είναι ξεκάθαρο ότι υπήρχαν δύο διαφορετικοί τρόποι να γκρεμίσουν στο βάλτο. Όσοι ζούσαν κοντά στην άκρη του βάλτου, ή κοντά στα κανάλια, είχαν πολύ μεγαλύτερη αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Στο απομακρυσμένο εσωτερικό, στην άγνωστη περιοχή και σε άλλα νησιά, υπήρχαν ακόμα μαρωνοί που ζούσαν απομονωμένα, αλιεύοντας, καλλιεργώντας και παγιδεύοντας άγριους χοίρους στο βαθύ βάλτο. Γνωρίζουμε αυτό από τις ανασκαφές του Dan Sayers και από τον Τσάρλι τον πρώην καφέ. Περιγράφει ολόκληρες οικογένειες που δεν είχαν δει ποτέ έναν λευκό άνθρωπο και θα φοβόντουσαν μέχρι θανάτου για να δουν ένα.
Οι λευκοί κάτοικοι του Norfolk και άλλες κοινότητες κοντά στο βάλτο τρομοκρατήθηκαν από το να επιτεθούν από τα μαρόνια του βάλτου. Αντ 'αυτού, έκαναν την εξέγερση του Nat Turner του 1831 - μια εξέγερση σκλάβων και ελεύθερων μαύρων, στην οποία σκοτώθηκαν περισσότεροι από 50 λευκοί και στη συνέχεια τουλάχιστον 200 μαύροι σκοτώθηκαν σε αντίποινα. Ο Τέρνερ σχεδίαζε να κρύβεται στο Dismal Swamp με τους οπαδούς του, να στρατολογεί τα μαρόνια και περισσότερους σκλάβους και στη συνέχεια να αναδύεται για να ανατρέψει τον λευκό κανόνα. Αλλά η εξέγερσή του καταστάλθηκε μετά από δύο ημέρες και ο Turner, αφού κρυβόταν δύο μήνες, συνελήφθη και κρεμάστηκε.
Τι έγιναν τα μαρόνια του Dismal Swamp; Ο Olmsted πίστευε ότι πολύ λίγοι έμειναν από τη δεκαετία του 1850, αλλά παρέμεινε κοντά στα κανάλια και δεν έτρεχε στο εσωτερικό. Ο Sayers έχει αποδείξεις για μια ακμάζουσα κοινότητα στην άδικη περιοχή μέχρι τον εμφύλιο πόλεμο. «Τότε βγήκαν», λέει. "Δεν βρήκαμε σχεδόν τίποτα μετά τον εμφύλιο πόλεμο. Πιθανότατα εργάστηκαν πίσω στην κοινωνία ως ελεύθεροι άνθρωποι. "
Νωρίς στην έρευνά του, άρχισε να μιλάει Αφροαμερικάνους σε κοινότητες κοντά στο βάλτο, ελπίζοντας να ακούσει οικογενειακές ιστορίες για τα μαρόματα. Αλλά εγκατέλειψε το πλευρικό έργο. "Υπάρχει ακόμα τόση εργασία αρχαιολογίας να κάνει", λέει. "Έχουμε ανασκάψει μόνο το 1% ενός νησιού."
Μετά τον εμφύλιο πόλεμο, ξυλεία άνοιξε το βάλτο (ένα κατάστημα 1873, εικονογραφημένο, σερβιρισμένο loggers). Ο Sayers δεν μπόρεσε να βρει λογαριασμούς αναχώρησης από αυτό το καθαρτήριο: «Μέχρι να ακούμε από τους απογόνους τους ή να ανακαλύψουμε έναν γραπτό λογαριασμό, ποτέ δεν θα γνωρίζουμε λεπτομέρειες για την έξοδο». (Janus Images) **********
Είναι έξω από τέρατα και χαμηλά στα τσιγάρα. Ήρθε η ώρα να φύγετε από το Great Dismal Swamp και να βρείτε το πλησιέστερο κατάστημα. Σε έναν ανυψωμένο χωματόδρομο, περνάμε μέσα από μια πυρκαγιά δασικής έκτασης, που εκρήγνυται από φωτιά. Φουτούρουμε τις ακτές της λίμνης Drummond, την τέλεια μπλε λίμνη στο κέντρο του βάλτου και οδηγούμε μέσα από υδρόβια κυπαρίσσια και τεντώνουμε όπου ο δρόμος είναι περιτοιχισμένος και στις δύο πλευρές με ακανθώδη βούρτσα. "Έχω πολύ άνετα να βρίσκομαι στο βάλτο, " αυτος λεει. "Οι αρκούδες θα με παρακολουθούσαν να ανασκαφώ. Έτρεξα σε τεράστιες μοκασίνες νερού και κροταλίες τόσο παχιές όσο ο μηρός μου. Αλλά τίποτα χειρότερο δεν συνέβη απ 'ό, τι οι γρατζουνιές, τα τσιμπήματα των σκουπιδιών και η απώλεια του εξοπλισμού στο μούχλα. "Μόλις βόλτασε στην άσχετη περιοχή με μια ομάδα μαθητών. Μια νεαρή γυναίκα μπήκε σε μια υποβρύχια τρύπα και εξαφανίστηκε. Αλλά επέστρεψε μια στιγμή αργότερα, χωρίς καμιά ζημιά. Σε πολλές περιπτώσεις, φοιτητές και άλλοι επισκέπτες έγιναν τόσο μπλεγμένοι με αγκάθια, που έπρεπε να χαλαρώσουν. "Τίποτα δεν συμβαίνει γρήγορα ή εύκολα", λέει. "Το βάλτο είναι ένας κόλπος και το καλοκαίρι είναι πραγματικά σκληρό. Αλλά μου αρέσει αυτό. Οι καταιγίδες είναι πραγματικά κάτι. Ο ήχος των βατράχων και των εντόμων και των πτηνών, ακριβώς όπως τα έμαθαν οι μαραθώνιοι. Αγαπώ τι έκανα για μένα ο βάλτος και μου αρέσει αυτό που έκανε γι 'αυτούς. "
