Όταν η ιστορικός τέχνης Carla Yanni ήταν βοηθός αντιπροέδρου για προπτυχιακές σπουδές στο πανεπιστήμιο Rutgers στο New Brunswick της πανεπιστημιούπολης του Νιου Τζέρσεϋ, συχνά άκουσε τους συναδέλφους τους να χλευάζουν τους προκάτοχοί τους για την κατασκευή των "ποταμών" - τριών νεωτεριστικών φοιτητικών αιθουσών με θέα στον ποταμό Raritan . "Όπως οι άνθρωποι που τις έχτισαν πρέπει να ήταν απόλυτοι ηλίθιοι", αστεία . "Έτσι λοιπόν, σκέφτηκα:" Τώρα, είστε καλοί διαχειριστές κολλεγίων στο παρόν, και δεν ήταν οι άνθρωποι το 1955 επίσης καλοί διοικητικοί σύμβουλοι κολέγιο, και δεν θα ήθελα να μάθω πώς αυτά τα κτίρια έχουν γίνει εκεί?'"
Ημέρα μετακίνησης το 1955 στο River Dorms, Κολλέγιο Rutgers (τώρα πανεπιστήμιο), Kelly και Gruzen, αρχιτέκτονες (Κτίρια και χώροι, Πλαίσιο 9, Ειδικές συλλογές και Πανεπιστημιακά αρχεία, Rutgers / Carla Yanni) Η περιέργεια του Γιάννη την οδήγησε να διερευνήσει την αρχιτεκτονική ιστορία του κοιτώματος κολλεγίων, η οποία από κάποιες απόψεις αντικατοπτρίζει την ιστορία της ίδιας της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Το νέο της βιβλίο, Ζώντας στο Πανεπιστήμιο: Μια Αρχιτεκτονική Ιστορία του Αμερικανικού Κοιτώματος (Univ. Of Minnesota Press), αναφέρει λεπτομερώς την ιστορία των προπτυχιακών κοιτών φοιτητών, από τα πρώτα σκοπίμως χτισμένα καταλύματα στην αποικιακή Αμερική μέχρι τις αναλήψεις των φοιτητών κατά τις φοιτητικές διαμαρτυρίες του 1968. Όπως γράφει η Yanni, "Οι αίθουσες διαμονής δεν είναι σιωπηλοί περιέκτες για την προσωρινή αποθήκευση νεανικών σωμάτων και αναδυόμενων μυαλών". αποκαλύπτουν και αποτελούν ιστορικά στοιχεία για τα εκπαιδευτικά ιδεώδη των ανθρώπων που τα έχτισαν. Σε μια εποχή κατά την οποία τα τμήματα μάρκετινγκ κολλεγίων προσπαθούν να προσελκύσουν σπουδαστές προβάλλοντας πολυτελή κοιτώνα όσο και μικρά μεγέθη τάξεων ή αθλητικές ομάδες που κερδίζουν, μπορεί να είναι διδακτικό κοιτάξτε πίσω σε αυτό το βασικό της αμερικανικής προπτυχιακής εμπειρίας.
Τα πρώτα κολέγια των ΗΠΑ χρηματοδοτήθηκαν από προτεσταντικά δόγματα και τείνουν να είναι απομονωμένα σε αγροτικές τοποθεσίες ή σε μικρές πόλεις, για να απομακρύνουν τους σπουδαστές από τη διεφθαρμένη επιρροή της πόλης. Η απομόνωση, λέει η Γιάννη, επέτρεψε σε ένα ίδρυμα να «αποτυπώσει την ιδιαίτερη ηθική του στους οπαδούς του». Οι κοιτώνες ήταν απαραίτητες όταν οι τοπικοί χώροι στέγασης δεν είχαν επαρκείς θέσεις για τους σπουδαστές αλλά ανταποκρίνονταν επίσης στο ιεραποστολικό πνεύμα αυτών των πρώτων θεσμών. Οι διαχειριστές τόνισαν την ανάγκη για ηθική και ακαδημαϊκή εκπαίδευση, οπότε η προπτυχιακή εμπειρία πήρε μια ημι-μοναστική αύρα. Το πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ ήταν αρχικά ένα ενιαίο κτίριο πολλαπλών χρήσεων, με αίθουσες διδασκαλίας δίπλα σε υπνοδωμάτια, στα περίχωρα της νεοσυσταθείσας πόλης της Βοστώνης. Όπως ανακάλυψε ο Γιάννι, το πρώτο διοικητικό συμβούλιο του Χάρβαρντ σκέφτηκε ότι αυτό έδινε "ένα πλεονέκτημα στη μάθηση" επειδή "το πλήθος των ατόμων που συγκατοικούν για σχολαστική κοινωνία" μακριά από τον υπόλοιπο κόσμο θα χρησίμευε για να δημιουργήσει την πρώτη καλλιέργεια των Αμερικανών υπουργών Πουριάν.
Το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ ήταν αρχικά ένα ενιαίο κτίριο πολλαπλών χρήσεων, με αίθουσες διδασκαλίας δίπλα σε υπνοδωμάτια.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι μαθητές συμφώνησαν με τους παλαιότερους σκοπούς των κοιτώνων. Ο Μπέντζαμιν Φράνκλιν, για παράδειγμα, ενδιαφέρεται λιγότερο για τα ηθικά ή παιδαγωγικά οφέλη των πανεπιστημιακών χρόνων του παρά για να κοινωνήσει με άλλα μέλη της τάξης του για να βρει φίλους, επιχειρηματικούς συνεργάτες και μελλοντικούς αδελφούς. Ελλείψει κοιτώνων και επαρκών δωματίων σε ιδιωτικές κατοικίες, οι σπουδαστές συχνά ανέλαβαν να δημιουργήσουν τους δικούς τους κοινόχρηστους χώρους: τα πρώτα σπίτια αδελφοποίησης "με σκοπό την κατασκευή". Το πρώτο, το σπίτι Zeta Psi στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, στο Μπέρκλεϊ, ήταν απλώς μια δομή που χρηματοδοτήθηκε από αποφοίτους στη δεκαετία του 1870. Καθώς οι αδελφότητες αυξήθηκαν μαζί με τα κολέγια, γράφει η Yanni, κάθε ομάδα αποφοίτων θέλησε "τα μικρότερα αδέλφια της να καταλάβουν ένα σπίτι που ήταν ένα« αρχιτεκτονικό στολίδι »- ένα σημάδι του πλούτου της αδελφότητας και μια επίδειξη της συνεισφοράς των αδελφών στο κολλέγιο. δημιούργησε το αρχοντικό της αδελφοσύνης, ένα σχέδιο που υποδείχθηκε από το σπίτι του Psi Upsilon House του Πανεπιστημίου του Μίσιγκαν, του 19ου αιώνα. Αυτή η νέα έμφαση στον πλούτο σήμαινε ότι οι αδελφοποιήσεις ήταν συχνά δαπανηρές και αποκλειστικές. Αλλά η αποκλειστικότητα ήταν, από πολλές απόψεις, ήδη ενσωματωμένη στην αμερικανική συλλογική εμπειρία.
Τα σπίτια αρχικά ήταν σχεδόν πάντα διαχωρισμένα. "Η ζωή στο κολέγιο εισήγαγε τους άνδρες σε άλλους άντρες σαν τους εαυτούς τους", γράφει η Yanni. Αλλά όταν οι άνδρες που δεν ήταν μέλη της λευκής προτεσταντικής ελίτ έγιναν φοιτητές, τα περισσότερα ιδρύματα τους έδιωξαν σε ξεχωριστή κατοικία. Το Ινδικό Κολλέγιο του Χάρβαρντ, για παράδειγμα, χτίστηκε το 1655, έτσι ώστε οι λευκοί φοιτητές να μην χρειαστεί να ζήσουν με φυσικούς μαθητές.
Η τάση αυτή συνεχίστηκε όταν οι λευκές γυναίκες των μεσαίων και ανώτερων τάξεων άρχισαν να κερδίζουν προπτυχιακούς τίτλους, στα μέσα του 19ου αιώνα, τόσο στα ιδιωτικά κολέγια των γυναικών όσο και στα μεγάλα πανεπιστήμια επιχορήγησης γης. Αυτοί οι σπουδαστές αναμενόταν να γίνουν οικογενειακοί, σύζυγοι και μητέρες, έτσι ώστε οι κοιτώνες τους να αντανακλούν την ιδεολογία της εθνοτικής καταγωγής: δεν ήταν ξενώνες αλλά "εξοχικές κατοικίες" για να τους ταιριάζουν για τους ρόλους τους οποίους έπρεπε να εκπληρώσουν. Αυτό αντικατόπτριζε μια κοινή εκπαιδευτική φιλοσοφία της εποχής: όπως ο Charles F. Thwing, πρόεδρος του Western Reserve University στο Κλίβελαντ, δήλωσε το 1895 ότι "όλη η εκμάθηση και ο πολιτισμός μπορεί να προσφέρει" στις γυναίκες είναι "για τη βελτίωση του σπιτιού" και για να δημιουργήσετε κατάλληλα βοηθητικά βοηθήματα για τους άνδρες προπτυχιακούς.
Ένας κοιτώνας του Χάρβαρντ που απεικονίζεται στα τέλη του 19ου ή στις αρχές του 20ου αιώνα (The Collector Print / Getty Images) Η Yanni λέει ότι εκπλήσσεται από το γεγονός ότι αυτή η ιδέα είχε επηρεάσει τα σχέδια για τα κτίρια που κατασκευάστηκαν μέχρι τη δεκαετία του 1910. Όταν έκανε έρευνα αρχείου για το κτίριο Martha Cook του Πανεπιστημίου του Μίτσιγκαν, ανακάλυψε ότι «ο δωρητής ήθελε τον γυναικείο κοιτώνα να πολιτεύσει τους νεαρούς άνδρες». Θεωρούσε ότι η πανεπιστημιακή εμπειρία των νέων γυναικών πρέπει να είναι σαν μια «σχολή γοητείας», λέει ο Yanni, και η αρχιτεκτονική των κοιτώνες "ευθυγραμμίζεται τέλεια" με αυτόν τον στόχο. Το πλήθος των πλούσια διακοσμημένων χώρων υποδοχής και η μεγάλη τραπεζαρία που καταλήγει στον πρώτο όροφο του κοιτώνα δείχνουν ότι μόλις οι γυναίκες κατέβηκαν από τα δωμάτιά τους, έπρεπε να επικεντρωθούν στην κοινωνικοποίηση, αντί να σπουδάσουν.
Ο Yanni αντιμετώπισε δυσκολίες όταν ερεύνησε ποια ήταν η επέκταση της αμερικανικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στους ανθρώπους του χρώματος που σήμαινε για την κατοίκηση στο κολέγιο. "Είναι πολύ εύκολο να μάθετε ποιος ήταν ο πρώτος Αμερικανός απόφοιτος ενός πανεπιστημίου", λέει, "αλλά είναι πολλές ημέρες στα αρχεία εάν [θέλετε να] μάθετε αν το άτομο αυτό είχε την άδεια να ζήσει στην πανεπιστημιούπολη." Ορισμένοι από τα πρώτα αρχειακά ίχνη του θέματος προέρχονται από λευκούς φοιτητές, αποφοίτους, καθηγητές και διαχειριστές που διαμαρτύρονται για το γεγονός ότι οι σπουδαστές του χρώματος ζουν σε οικιακές εγκαταστάσεις. Ο Yanni επισημαίνει το έργο του ιστορικού της εκπαίδευσης Cally L. Waite στο Κολλέγιο Oberlin, το οποίο ιδρύθηκε το 1833 και εισήγαγε μαύρους μαθητές αρχίζοντας δύο χρόνια αργότερα. Κοιτάζοντας τις εφημερίδες της κοινότητας και των σπουδαστών από τον 19ο αιώνα, ο Waite έδειξε ότι οι Αφροαμερικανοί και οι λευκοί σπουδαστές ζούσαν μαζί στους κοιτώνες του Oberlin: στη δεκαετία του 1880 ξέσπασε μια μακρά διαμάχη όταν ένας λευκός μαθητής, με εντολή των λευκών μαθητών, συμμαθητές σε ένα ξεχωριστό τραπέζι στην αίθουσα κυρίων, μια γυναικεία κοιτώνα.
Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής στην πανεπιστημιούπολη, ο Yanni ασχολείται με την έννοια του «περιβαλλοντικού ντετερμινισμού» - μια βικτοριανή οιονεί ουτοπική ιδέα ότι το περιβάλλον διαμορφώνει τον προσωπικό χαρακτήρα και ότι τα δομημένα κτίρια είναι απαραίτητα για τη διαμόρφωση, . Μέχρι τη δεκαετία του 1920 και τη δεκαετία του '30, οι κοιτώνες είχαν γίνει χωνευτήρια στα οποία οι κοσμήτορες και άλλοι πανεπιστημιακοί διοικητές, ενεργώντας στο loco parentis, μεταμόρφωσαν παιδιά σε ενήλικες. Οι διαχειριστές, γράφει ο Yanni, ήρθαν να δουν τους κοιτώνες ως "αναπόσπαστο μέρος της εκπαιδευτικής οδού". Όλοι οι μαθητές θα ζούσαν ιδανικά στην πανεπιστημιούπολη για να επωφεληθούν πλήρως από την συλλογική εμπειρία.
Αλλά χάρη στο νομοσχέδιο GI μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, μια νέα εισροή σπουδαστών αμφισβήτησε αυτή την έμφαση στη διαβίωση της πανεπιστημιούπολης. απλά δεν υπήρχε αρκετός χώρος για να στεγάσει κανείς τους όλους. Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη του τύπου νεωτεριστικών υψηλών επιπέδων που οι συνάδελφοι του Γιάννη τόσο θρήνοραν. Αυτοί οι κοιτώνες για κόπτες cookie ήταν σχετικά γρήγοροι και ανέξοδες να κατασκευαστούν. Όπως γράφει ο Yanni, ωστόσο, η «νεωτερική αρχιτεκτονική ήταν, από τη φύση της, άκαμπτη και επαναλαμβανόμενη» και σύντομα «έγινε μια μεταφορά για τη δυστυχία που οι κάτοικοι της κοιλάδας αισθάνονταν για τη ζωή τους ως υποταγμένοι φοιτητές.» Αυτές οι αίθουσες διαμονής κάνανε τους μαθητές να αισθάνονται ανώνυμοι, προϊόντα από ό, τι οι άνθρωποι, ένα αίσθημα σε αντίθεση με ό, τι ο Yanni ορίζει "οι κλήσεις για ριζική αλλαγή που ακούγεται στη δεκαετία του 1960".
"Οι μαθητές απέρριψαν το loco parentis", γράφει ο Yanni. "Δεν χρειαζόταν φύλαξη. Ήταν ενήλικες που ήθελαν να αντιμετωπίζονται ως τέτοιοι ». Αυτός ο ριζοσπαστισμός εκδηλώθηκε στις συνθήκες διαβίωσης των φοιτητών: ολοκληρωμένοι κοιτώνες και έργα όπως το Kresge College στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Santa Cruz, το οποίο προσπάθησε να μιμηθεί την« αστικοποίηση ενός ιταλικού λόφου "Η κατοικημένη περιοχή, που χτίστηκε γύρω από τα κοκκινοπίπεδα της περιοχής, δεν περιελάμβανε μόνο κοιτώνες, αλλά καφετέριες, πλυντήρια, χώρους συνάντησης και αίθουσες διδασκαλίας σε αυτές που ονομάζονταν" μονάδες διαβίωσης μάθησης ". Ορισμένες από αυτές τις μονάδες δεν είχαν καθόλου εσωτερικούς τοίχους οι ίδιοι οι κάτοικοι έπρεπε να χωρίσουν το χώρο με βάση την κοινοτική συμφωνία.
Παρά αυτά τα ριζοσπαστικά σχέδια κατασκευής της δεκαετίας του 1960, παρατηρεί ο Yanni, οι σημερινοί κοιτώνες εξακολουθούν να μιμούνται πολλά από τα ίδια βασικά χαρακτηριστικά των κοιτώνες του παρελθόντος. Οι σημερινοί φοιτητές προέρχονται από όλο και πιο ποικίλα εθνοτικά και κοινωνικοοικονομικά υπόβαθρα, αλλά όπως και οι πρόωροι πρόγονοί τους, συχνά μοιράζονται δωμάτια κατά μήκος μεγάλων διαδρόμων, σε κτίρια που στεγάζουν πολλούς συμφοιτητές τους. Το κοιτώνα κολέγιο εξακολουθεί να λειτουργεί ως χώρος για τη μετάβαση στην ενηλικίωση.
Αυτό προσφέρει μια εξήγηση για μια πρόσφατη τάση στις φοιτητικές υποθέσεις: την κατασκευή και την προώθηση όσων ο όρος Yanni ονομάζει "όλο και πιο περίπλοκους χώρους διαμονής, μερικοί από τους οποίους μοιάζουν με ξενοδοχεία πέντε αστέρων", σε μια "φυλή εξοπλισμών". ως ουσιαστικό και αναπόσπαστο μέρος της προπτυχιακής εμπειρίας, που θα πρέπει να βοηθήσει τους μαθητές να επιτύχουν ακαδημαϊκή αριστεία και να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις τους για διαμέσου και συνεπώς ανεξάρτητη διαβίωση των ενηλίκων, παρέχοντας παράλληλα ευκαιρίες για ουσιαστική αλληλεπίδραση. "Οι κοιτώνες είναι ένα μέτρο του γεγονότος ότι οι Αμερικανοί εκτιμούν την ανώτερη εκπαίδευση για τη δικτύωση όσο και για την τριτοβάθμια εκπαίδευση", λέει ο Yanni.
Όπως όλα τα κτίρια, προσθέτει, οι κατοικίες στο κολέγιο επίσης "φέρνουν το βάρος των κοινωνικών αξιών, διότι σε αντίθεση με τη γραφή ενός ποιήματος ή ακόμα και τη ζωγραφική, απαιτεί τεράστιο κεφάλαιο για την οικοδόμηση ενός κτιρίου." Ή, dormώσεις "δεν συμβαίνουν μόνο." Θυμηθείτε ότι στην επόμενη βόλτα σας στην πανεπιστημιούπολη.
Ο Elyse Martin είναι συνεργαζόμενος συντάκτης, περιεχόμενο ιστού και κοινωνικά μέσα ενημέρωσης, στην Αμερικανική Ιστορική Ένωση. Το άρθρο αυτό δημοσιεύθηκε αρχικά στις Ιστορικές Ανακοινώσεις της Αμερικανικής Ιστορικής Ένωσης.
