Πώς Τενεσί έγινε η τελική μάχη στη μάχη για την υποψηφιότητα

Ο αγώνας για την εκλογή των γυναικών στις Ηνωμένες Πολιτείες ξεκίνησε στις 19 Ιουλίου 1848, όταν συγκεντρώθηκαν ακτιβιστές και σύμμαχοι των δικαιωμάτων των γυναικών στο Seneca Falls της Νέας Υόρκης. Η Διακήρυξη των συναισθημάτων, με βάση τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, απαρίθμησε «μια ιστορία επαναλαμβανόμενων τραυματισμών και σφετερισμών από την πλευρά του ανθρώπου προς τη γυναίκα, με άμεσο στόχο την καθιέρωση μιας απόλυτης τυραννίας πάνω της». Οι Σουφραγιστές έγραψαν: «Επιμένουμε ότι οι γυναίκες έχουν άμεση πρόσβαση σε όλα τα δικαιώματα και τα προνόμια που τους ανήκουν ως πολίτες αυτών των Ηνωμένων Πολιτειών. "Για τις επόμενες επτά δεκαετίες, θα προωθούσαν το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, θα διαρκούσαν τα θραύσματα στο κίνημά τους και θα αντιμετώπιζαν τους αντιαρρυθμιστές, προσπαθώντας παράλληλα να επηρεάσουν το αμερικανικό κοινό και τους πολιτικούς στην αιτία τους.

Η τροπολογία για την επέκταση του δικαιώματος ψήφου στις γυναίκες πέρασε για πρώτη φορά το αμερικανικό Σώμα το 1918 και τη Γερουσία το επόμενο έτος και στη συνέχεια, όπως ζήτησε το Σύνταγμα, ήρθε η ώρα να το εγκρίνουν τα τρία τέταρτα των κρατικών νομοθετικών σωμάτων. Τελικά, κατέληξε σε ψηφοφορία ενός κράτους και ενός νομοθέτη. Η τελική μάχη στον αγώνα έσκυψε κατά τη διάρκεια ενός κακοκαιριού το καλοκαίρι το 1920 στο Nashville, Tennessee. Ένα πλήρες νέο βιβλίο, Elaine Weiss ' Η ώρα της γυναίκας: Η μεγάλη πάλη για να κερδίσει την ψηφοφορία (στις 6 Μαρτίου 2018), πηγαίνει μέσα στην πυώδη τελική συζήτηση για την 19η τροποποίηση.

Ενώ γνωρίζουμε πώς τελειώνει η ιστορία, το βιβλίο του Weiss εξακολουθεί να είναι μια στροφή σελίδων. Μετά από κεντρικές φιγούρες, όπως η Carrie Chapman Catt του mainstream National American Woman Suffrage Association, η Sue White, η οποία εργάστηκε για το πιο ριζοσπαστικό γυναικείο κόμμα της Alice Paul, και η Josephine Pearson, ηγέτης των αντι-suffrahist, Weiss διερευνά τα κίνητρα, τις τακτικές και τα εμπόδια . Παίρνει αναγνώστες στις αίθουσες του Hermitage Hotel της πόλης, όπου ο λόμπυ κυριαρχεί στους νομοθέτες, καθώς και στους χώρους της πολιτείας, όπου η τελευταία αλλαγή των ψηφοφοριών γίνεται ιστορία.

Κυρίως το βιβλίο του Weiss αντιστέκεται στην αντίληψη ότι η ψηφοφορία είναι κάτι που έδωσαν ευγενικά στους άντρες οι γυναίκες και ότι αυτή η νίκη ήταν αναπόφευκτη. Πολλές γυναίκες πάλεψαν με πάθος για το δικαίωμά τους να ψηφίζουν, πολεμώντας εναντίον ανδρών και άλλες γυναίκες, που ήθελαν να τη διατηρήσουν από το νόμο. Η Ώρα της Γυναίκας δείχνει ότι οι σοφιστές κάνουν τη σκληρή δουλειά της πολιτικής, συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης, της πίεσης και των διαπραγματεύσεων συμβιβασμών. Η Smithsonian μίλησε με την συγγραφέα Elaine Weiss για το νέο της βιβλίο.

Η ώρα της γυναίκας: Η μεγάλη πάλη για να κερδίσει την ψηφοφορία

Η κορύφωση μιας από τις μεγαλύτερες πολιτικές μάχες στην αμερικανική ιστορία: η επικύρωση της συνταγματικής τροπολογίας που χορήγησε στις γυναίκες δικαίωμα ψήφου.

Αγορά

Πώς έπεσε η μάχη για τη γυναικεία ψηφοφορία στο Τενεσί;

Μέχρι το 1920 μιλάμε για το ότι δεν έχουμε πλέον ψηφίσματα ή δημοψηφίσματα στα κράτη για να επιτρέψουμε στις γυναίκες να ψηφίζουν κατά κράτος. Τέλος, καταλήξαμε σε μια τροποποίηση του Συντάγματος. Τον Ιανουάριο του 1918, το Σώμα εγκρίνει την ομοσπονδιακή τροπολογία, αλλά η Γερουσία αρνείται, και χρειαζόμαστε ακόμα ένα χρόνο και μισό μέχρι να ολοκληρωθεί ο Α 'Παγκόσμιος Πόλεμος. Τον Ιούνιο του 1919 η Γερουσία επιμένει τελικά [να εξετάσει την τροπολογία]. Την απορρίπτουν δύο φορές περισσότερο και τελικά τον Ιούνιο του 1919 ψηφίζεται από το Κογκρέσο και περνάει από τη διαδικασία επικύρωσης. Τα τρία τέταρτα των κρατών πρέπει να εγκρίνουν την τροπολογία. Υπάρχουν 48 κράτη το 1920, επομένως αυτό σημαίνει ότι 36 κράτη πρέπει να το εγκρίνουν.

Πηγαίνει στα κράτη και είναι μια πολύ δύσκολη διαδικασία επειδή ένα από τα πράγματα που έκαναν οι γερουσιαστές των ΗΠΑ για να καταστήσει πιο δύσκολο για τους suffrags, και πολύ σκόπιμα, ήταν ότι απέρριψαν τη μετάβασή τους στην τροπολογία μέχρις ότου ήταν ένα χρόνο σε κρατικά νομοθετικά σώματα. Εκείνη την εποχή, οι περισσότερες κρατικές νομοθεσίες δεν εργάζονταν γύρω από το ημερολόγιο. Πολλοί κυβερνήτες δεν ήθελαν να καλέσουν ειδικές συνεδρίες. Αλλά υπάρχει μια απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου γύρω από αυτή τη φορά που λέει ότι η τροποποίηση του Συντάγματος έχει τους δικούς του νόμους και υπερισχύει έναντι οποιουδήποτε κρατικού συνταγματικού νόμου. Ο νομοθέτης πρέπει να συγκαλέσει για να αντιμετωπίσει κάθε τροποποίηση που τους αφορά.

Μετά από μια πρόσφατη ήττα στο Delaware και χωρίς μετακίνηση στο Βερμόντ, το Κοννέκτικατ και τη Φλώριδα, οι Σουργκιστές επιστρέφουν στο Τενεσί, ένα από τα κράτη που δεν έχει ακόμη ενεργήσει. Παρόλο που είναι ένα νότιο κράτος, θεωρείται λίγο πιο μετριοπαθής από την Αλαμπάμα και το Μισισιπή, οι οποίοι έχουν ήδη απορρίψει την τροπολογία.

Τι θα έλεγε ο αγώνας για την ψηφοφορία, αν αποτύγχανε η επικύρωση στο Τενεσί;

Αν κοιτάξετε την κάρτα σκορ, αυτό θα ήταν το 10ο κράτος που το είχε απορρίψει. Δεκατρείς θα το έβαλαν πάνω από το κατώφλι της μη αποδοχής του από 36 κράτη. Αυτή είναι η κεντρική στιγμή: οι αντι-Σουθιστές βλέπουν ότι αν μπορούν να αποτρέψουν την επικύρωση στο Τενεσί, τότε τα πράγματα μπορεί πραγματικά να αρχίσουν να αλλάζουν. Οι αντι-πασχαλιστές αγωνίζονται επίσης να επανεμφανιστούν σε ορισμένα κράτη όπου έγινε δεκτή η τροπολογία. Επιστρέφουν στο δικαστήριο στο Οχάιο, στο Τέξας, στο Αρκάνσας και λένε ότι βλέπουμε παρατυπίες και θέλουμε να καταργήσουμε την επικύρωση σε αυτά τα κράτη. Εάν το κάνουν αυτό σε μερικές ακόμα πολιτείες και εάν είναι επιτυχείς στα κρατικά δικαστήρια, μπορεί να συμβεί.

Σημαίνει ότι δεν θα είχε επικυρωθεί ποτέ; Πιθανώς όχι. Αλλά μετά τον πόλεμο, ο Carrie Catt, ο ηγέτης των mainstream suffrags, και η Alice Paul βλέπουν ότι το έθνος κινείται σε ένα πιο συντηρητικό, αντιδραστικό πλαίσιο σκέψης. Την αισθάνονται από τους προεδρικούς υποψηφίους. Έχετε τον Warren Harding για τους Ρεπουμπλικάνους λέγοντας ότι θέλει μια "επιστροφή στην κανονικότητα", και όλοι καταλαβαίνουν τι σημαίνει αυτό. Δεν υπάρχει πλέον Προοδευτική εποχή, που δεν εμπλέκεται πλέον σε διεθνείς πολέμους, δεν υπάρχει πλέον η Κοινωνία των Εθνών και μπορούν να δουν ότι το έθνος κινείται με τρόπο που η πλειοψηφία των γυναικών να μην είναι πλέον μέρος της ατζέντας.

Θα είχε πιθανώς καθυστερήσει την πρόοδο της εθνικής ψηφοφορίας για τουλάχιστον μια δεκαετία. Τότε ποιος ξέρει, τότε πρέπει να το πάρετε ξανά μέσω του Κογκρέσου και όλα αυτά. Είναι δύσκολο να πούμε ότι οι γυναίκες δεν θα είχαν πάρει ποτέ την ψηφοφορία με ομοσπονδιακή τροπολογία, αλλά σίγουρα θα είχαν καθυστερήσει πολύ και ίσως για αρκετό καιρό, επειδή είχαν χάσει τη δυναμική τους.

Η Josephine Pearson, στα δεξιά, προεδρεύει σε ένα πολυάσχολο εργαστήριο εθελοντών στην έδρα του Anti στο Hotel Hermitage. ( Η ώρα της γυναίκας ) Μια νέα Josephine Anderson Pearson, που παρουσιάζουν με ένα βιβλίο και ένα τριαντάφυλλο. Εκτιμώντας ένα όρκο στη μητέρα της, θα οδηγούσε την τοπική Antis στο Τενεσί σε αντίθεση με την ομοσπονδιακή τροπολογία. ( Η ώρα της γυναίκας ) Η Anita Pollitzer, ένας καλλιτέχνης ηλικίας είκοσι πέντε ετών, ήταν εθνικός διοργανωτής του Γυναικείου Κόμματος. Εδώ συμβουλεύει έναν πολιτικό Τενεσί. ( Η ώρα της γυναίκας ) Ο θείος Σαμ αγωνίζεται να εξασφαλίσει το τελευταίο κουμπί - την τελική κατάσταση που απαιτείται για την επικύρωση της Ενδέκατης τροποποίησης, καθώς μια απογοητευμένη γυναίκα παραπονιέται: «Είναι αυτό το τριάντα έκτο κουμπί, ο Σαμουήλ ...» ( Η ώρα της γυναίκας ) Η Αλίκη Παύλος απονεμήθηκε αυτά τα μικρά αργυρά μετάλλια της ανδρείας σε βετεράνους Γυναικείου Κόμματος που υπέμειναν φυλάκιση για την πολιτική ανυπακοή τους. Η Sue White, η Catherine Flanagan και η Betty Gram φορούσαν περήφανα τις καρφίτσες τους στο Nashville. ( Η ώρα της γυναίκας ) Ο Frederick Douglass υποστήριξε την αμφισβητούμενη έκκληση της Ελίζαμπεθ Στάντον για την ενθάρρυνση των γυναικών στη σύμβαση Seneca Falls και παρέμεινε ένας σταθερός «άνθρωπος των δικαιωμάτων των γυναικών» όλη τη ζωή του. ( Η ώρα της γυναίκας ) Οι αντιαφθαλιστές χρησιμοποίησαν εικόνες όπως αυτό - που απεικονίζουν έναν πατέρα που επιστρέφει από το σπίτι για να βρει τα παιδιά του που εγκαταλείφθηκαν από τη μητέρα τους από το θύμα - ως προειδοποίηση ότι οι γυναίκες που ψήφισαν έθεσαν απειλές στο σπίτι και στην οικογένεια. ( Η ώρα της γυναίκας ) Η Carrie Chapman Catt, πρόεδρος της Ένωσης Εθνικής Αμερικανικής Γυναίκας, ήταν τόσο ιδεαλιστής όσο και καταλαβαίνω πολιτικός. Ήρθε στο Νάσβιλ απρόθυμα να ηγηθεί της προσπάθειας επικύρωσης. ( Η ώρα της γυναίκας ) Η Νίνα Πίνκαρντ, πρόεδρος της Νοτίου Ομοσπονδίας Αποκλεισμάτων Γυναικών, θέτει μαζί με τη Josephine Pearson στην έδρα της Anti. Μεταξύ των γυναικών κάθεται ένας ηλικιωμένος ομογενής βετεράνος. ( Η ώρα της γυναίκας ) Ο θείος Σαμ κρατά τα χέρια της συζύγου του - ο οποίος φοράει το νόμο για το μανίκι της - και ανακοινώνει: «Equal Partners Now, Ma», ως καλλιτέχνες συντακτών γιορτάζουν την πλήρη υπηκοότητα των αμερικανών γυναικών. ( Η ώρα της γυναίκας ) Μια κλασσική σκλαβιά Liberty δίνει το ψηφοδέλτιο σε μια κουρασμένη αλλά αισιόδοξη αμερικανική γυναίκα, προσφέροντας τα "Συγχαρητήρια" της σε αυτή την εικονογράφηση του Charles Dana Gibson στο εξώφυλλο του περιοδικού Life τον Οκτώβριο του 1920. ( Η ώρα της γυναίκας )

Η φυλή έπαιξε έναν εκπληκτικό ρόλο στον αγώνα επικύρωσης.

Η ομοσπονδιακή τροπολογία έλαβε την υπόσχεση - ή την απειλή, ανάλογα με την άποψή σας - για τις μαύρες γυναίκες που ψήφισαν. Οι πολιτικοί ήταν νευρικοί γι 'αυτό, ενώ οι νότιοι αντιαρρυθμιστές το χρησιμοποίησαν ως πυρομαχικά για να αντιταχθούν στην τροπολογία. Οι υποστηρικτές της νόσου προσπάθησαν να απευθύνουν έκκληση σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που ήταν ρατσιστές, λέγοντας ότι «οι λευκές γυναίκες θα αντισταθούν στην μαύρη ψήφο». Ήταν πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν αυτό που θεωρούσαμε ως ρατσιστικά επιχειρήματα για να πάρουμε την ψήφο για όλες τις γυναίκες.

Ξέρουν τι κάνουν. Για να μην πω ότι δεν υπάρχουν κάποιες κραυγαλέες ρατσιστές μεταξύ των suffragists, αλλά από αυτό που θα μπορούσα να δω αυτό είναι ένα αυταρχικά πολιτικό κίνημα που πρέπει να κρατήσουν μαζί αυτό το συνασπισμό και θα κάνουν ό, τι επιχειρήματα φαίνεται να αμβλύνουν τυχόν αμφιβολίες στα νότια κράτη.

Έχετε την Susan B. Anthony που πραγματικά, στο έργο της και στη ζωή της, θέλει να διαγράψει το είδος του διαρθρωτικού ρατσισμού που βλέπει. Είναι προσωπικοί φίλοι με πολλούς μαύρους Αμερικανούς, αλλά και ζήτησε από τον Φρέντερικ Ντάγκλας να μην έρθει στην πρώτη σύμβαση ψηφοφορίας που έλαβε χώρα στην Ατλάντα. Λέει ότι δεν θέλει να ταπεινωθεί εκεί, αλλά μπορείτε να το δείτε με άλλο τρόπο που δεν θέλει να ανταγωνιστεί τις λευκές γυναίκες που είναι εκεί. Το βλέπετε ξανά και ξανά. Είναι δύσκολο να δούμε αυτές τις γυναίκες που αγωνίζονται για τη δημοκρατία να υποκύπτουν σε μια τέτοια ρατσιστική προσέγγιση.

Θεωρούμε ότι ο ρόλος των χρημάτων στην πολιτική είναι καινούργιος, αλλά οι υπέρμαχοι πρέπει να το ξεπεράσουν.

Οι δυνάμεις κατά της ψηφοφορίας είναι πολύ γνωστές σήμερα. Υπήρχαν πολλά χρήματα στην εκστρατεία κατά της εκλογικής ψηφοφορίας από τη βιομηχανία οινοπνευματωδών ποτών, επειδή πολλοί υπέρμαχοι στήριξαν επίσης το κίνημα της ανοχής και από τους κατασκευαστές, επειδή οι γυναίκες ψηφοφόροι ενδέχεται να θέλουν να απαγορεύσουν την παιδική εργασία. Ήταν εναντίον της ψηφοφορίας γιατί θα ήταν κακό για τις επιχειρήσεις.

Τι συμβαίνει με τη συμβατική σοφία για το κίνημα της ψηφοφορίας;

Αυτή ήταν μια πολύ πιο περίπλοκη ιστορία από ό, τι έχουμε οδηγήσει να πιστεύουμε ή να πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε ότι συγκεντρώνει πολλά θέματα που είναι θέματα της αμερικανικής ιστορίας, τα οποία είναι φυλετικές εχθρότητες, εταιρική επιρροή στην κυβέρνησή μας, ο ρόλος της η εκκλησία και η θρησκευτική σκέψη και ποια είναι η θέση της στη δημόσια τάξη και η όλη ιδέα ότι οι γυναίκες δεν έχουν το ίδιο μυαλό.

Υπάρχουν γυναίκες που αντιτίθενται στην ψηφοφορία και, φυσικά, υπάρχουν γυναίκες που ψηφίζουν πολύ διαφορετικούς τρόπους τώρα. Βλέπετε όλα αυτά τα στοιχεία της αμερικανικής ιστορίας και τι ασχολούμαστε ακόμα σήμερα με τον μικρόκοσμο στο Τενεσί. Αυτό έβρισα τόσο συναρπαστικό γι 'αυτό, ότι δεν ήταν μόνο ένας αγώνας για την εκλογή. Αυτός ήταν ένας πολιτιστικός πόλεμος, αλλά ήταν επίσης ένας πολιτικός πόλεμος. Ήταν μια μάχη καρδιάς και μυαλού, όπου αποφασίζαμε για μια εντελώς νέα ιδέα για το ποια ήταν η ιθαγένεια των γυναικών. Είχαμε επίσης αποφασίσει τι είδους δημοκρατία θέλαμε και εξακολουθούμε να έχουμε αυτή τη συζήτηση σήμερα.

Η ψηφοφορία των γυναικών θεωρείται συνήθως ως ένα γεγονός: οι άνδρες έδωσαν στις γυναίκες την ψήφο. Δεν έχουμε την αίσθηση της πολυπλοκότητας του θέματος, της εμπλεκόμενης πολιτικής ή των πραγματικών θυσιών που έκαναν αυτοί οι suffraists. Αυτό σημαίνει ότι δεν κατανοούμε πώς αλλάζει η δημοκρατία μας. Πόσο επιθετική πρέπει να κάνετε καλύτερα; Έχουμε ακόμα πολλά να μάθουμε για το πώς οι κοινωνικές μετακινήσεις μπορούν να αλλάξουν την Αμερική.

Εγγραφείτε στο περιοδικό Smithsonian τώρα για μόλις $ 12

Αυτό το άρθρο είναι μια επιλογή από το τεύχος Μαρτίου του περιοδικού Smithsonian

Αγορά