Ο John Glass κλίνει το κεφάλι του καθώς η μελωδία του κέντρου αντανακλάει μέσα από το νεκροταφείο στην προσευχή για τα παιδιά που θάφτηκαν κάτω από τη χλοοτάπητα πράσινη επιφάνεια.
Οι καμπάνες της εκκλησίας ακουγόταν στο βάθος, υπενθυμίζοντας το απίθανο σκηνικό για ένα εβραϊκό τελετουργικό πένθος, μαζί με τους μοναχούς με μαύρη κουκούλα με κουκούλα ανάμεσα στα μινύαν. Ο ηγέτης της προσευχής απαγγέλλει τον el mal'eh rachamim, μια εβραϊκή ευλογία που συνήθως προορίζεται για ταφικούς τάφους ή μνημόσυνα, συμπεριλαμβανομένων των αναμνήσεων του Ολοκαυτώματος. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, όσοι τιμούσαν εκείνη την ημέρα - 16 παιδιά συνολικά - χάθηκαν τις εβδομάδες, μήνες και χρόνια μετά την απελευθέρωση των συμμαχικών δυνάμεων από τη Ναζιστική Γερμανία. Μερικοί από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του αδελφού του Glass, πέθαναν τόσο νέοι που δεν έλαβαν ποτέ ονόματα.
Τα ερείπια τους βρίσκονταν σε μη χαραγμένους τάφους σε ένα μικρό εβραϊκό νεκροταφείο τοποθετημένο στη γωνία του Αγίου Ottilien Archabbey, ένα μοναστήρι της Βενεδικτίνης στη γερμανική εξοχή της Βαυαρίας. Στα αμέσως μεταπολεμικά χρόνια, μέχρι την άνοιξη του 1948, το εκτεταμένο μοναστικό συγκρότημα χρησίμευσε ως σημείο αναφοράς για τους επιζώντες του Ολοκαυτώματος - κυρίως τους Εβραίους - καθώς σχεδίαζαν τις επόμενες κινήσεις τους. Ο Γυαλί, ο οποίος ζει τώρα στην Αυστραλία, γεννήθηκε εδώ, σε μια έκρηξη που προοριζόταν για την αποκατάσταση της καρδιάς του εβραϊκού λαού μετά την αποφυγή του θανάτου.
Αυτοί οι εβραϊκοί πρόσφυγες αποκαλούν τον εαυτό τους τον Sh'erit ha-Pletah, το επιζόντα υπόλοιπο. Πολλοί από αυτούς δεν είχαν καμία επιθυμία να επιστρέψουν στις ευρωπαϊκές χώρες όπου το ναζιστικό καθεστώς τις είχε λήξει από τα σπίτια και τις οικογένειές τους. Ωστόσο, αντιμετώπισαν ένα αβέβαιο μέλλον ενόψει αυστηρών πολιτικών μετανάστευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Βρετανία, συμπεριλαμβανομένης της Παλαιστίνης που διοικείτο από τη Βρετανία. Για πολλούς από αυτούς τους εκτοπισμένους, σύμφωνα με τα παιδιά τους, τα χρόνια τους στο St. Ottilien ήταν τα πιο ευτυχισμένα της ζωής τους, έστω και αν σπάνια μίλησαν για το παρελθόν μετά την αποχώρησή τους.
Από τον Απρίλιο του 1945 μέχρι τον Μάιο του 1948, περίπου 5.000 άνθρωποι πέρασαν από το στρατόπεδο των Εκτοπισμένων Άνθρωπων (DP) του Αγίου Ωτελιένη. Αν και το στρατόπεδο εποπτεύονταν από τον αμερικανικό στρατό και αργότερα από τη Διοίκηση Αρωγής και Αποκατάστασης των Ηνωμένων Εθνών, οι εβραϊκοί επιζώντες ανέλαβαν βασικούς ρόλους ως δασκάλους, γιατρούς και μέλη αστυνομικών δυνάμεων που επιφορτίστηκαν με τη διατήρηση της ανυπόμονης ειρήνης μεταξύ των Εβραίων, των Γερμανών και των μοναχών που καταλαμβάνουν το χώρο .
Το στρατόπεδο περιλάμβανε ένα σχολείο και ένα από τα πρώτα νοσοκομεία στην αμερικανική ζώνη που λειτουργούσαν εβραίοι γιατροί και νοσηλευτές. Επίσης φιλοξένησε την κεντρική πτέρυγα μητρότητας της περιοχής για εβραίους ασθενείς, όπου περισσότερα από 400 παιδιά γεννήθηκαν κατά τα τρία αυτά χρόνια.
Ο Γυαλί ήταν από τους τελευταίους από τους πρόσφυγες που γεννήθηκαν στο μοναστήρι τον Μάρτιο του 1948, αριθμός 423 των «Ottilien μωρών». (Ο αδελφός του είχε πεθάνει το προηγούμενο έτος της αναπνευστικής ανεπάρκειας.) Για το γυαλί, ο επισκέπτης του St. τόπος όπου η οικογένειά του ξεκίνησε εκ νέου, και όσο γνώριζε αυτός και οι άλλοι, ήταν οι πρώτοι κάδδη που εκτελέστηκαν στο νεκροταφείο από τις ταφές. Ήταν ένα ορόσημο στην κληρονομιά της οικογένειάς του και στην ιστορία του Αγίου Ottilien, λέει.
«Είναι μικτές συγκινήσεις, που είναι εδώ», λέει ο 70χρονος λέκτορας. "Είναι δύσκολο, γνωρίζοντας τι πέρασαν οι γονείς μου. Αλλά το να είσαι εδώ είναι σαν να είσαι μαζί τους. "
Η τελετή αυτοσχέδιας πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια τριήμερου ακαδημαϊκού συμποσίου με επίκεντρο τον St Ottilien και το ευρύτερο πλαίσιο της στιγμής της DP. Η κοινή προσπάθεια του Πανεπιστημίου του Μονάχου, του Εβραϊκού Μουσείου του Μονάχου και του St. Ottilien, που πραγματοποιήθηκε τον περασμένο μήνα, έδωσε νέα προσοχή σε ένα θέμα που μέχρι πρόσφατα ήταν μια περίοδος που αγνοήθηκε κατά πολύ στις μελέτες του Ολοκαυτώματος και στην ιστορία της Γερμανίας και του Ισραήλ.
Το νέο σώμα της έρευνας έρχεται καθώς η προσωπική μνήμη της ναζιστικής γενοκτονίας εξασθενεί με τους θανάτους των τελευταίων επιζώντων. Οι περισσότεροι συμμετέχοντες στο συνέδριο ήταν σαν το γυαλί. είχαν προσωπική σχέση με το μοναστήρι και η συνάντηση ήταν μια ευκαιρία για να επιστρέψουν στις ρίζες τους και να μάθουν περισσότερα γι 'αυτά.
Τώρα στη δεκαετία του '60 και του '70, πολλά από τα μωρά St. Ottilien δήλωσαν ότι θέλουν να μοιραστούν την κληρονομιά των γονιών τους με την επόμενη γενιά. Μέσα από την παγκόσμια κρίση των προσφύγων και την άνοδο των εξτρεμιστικών ομάδων, δεν θέλουν να ξεχαστεί ή να επαναληφθεί η εμπειρία των γονιών τους.
Ορισμένοι παρευρισκόμενοι, συμπεριλαμβανομένου του Glass, είχαν επισκεφτεί τον St. Ottilien πριν. Άλλοι πραγματοποίησαν το ταξίδι για πρώτη φορά, συμπεριλαμβανομένου του Alec Savicky, η αδελφή του, Leah, πέθανε από μια εγκεφαλική αιμορραγία στο St. Ottilien γύρω από τον αδελφό του Glass.
John Glass με τη μητέρα του στην αριστερή πλευρά (© παρέχονται ευγενικά από John Glass, Μελβούρνη) Οι δύο Αυστραλοί Εβραίοι στέκονταν δίπλα-δίπλα στο νεκροταφείο για να απαγγέλλουν τα kaddish για τους αποθανόντες τους αδελφούς. Οι μητέρες τους συναντήθηκαν στο Νταχάου και πέρασαν μαζί το χρόνο τους στο St. Ottilien, όπου ο πατέρας του Savicky ήταν μέλος της αστυνομίας του στρατοπέδου. Και οι δύο οικογένειες έμειναν σε επαφή μετά την μετανάστευση στην Αυστραλία, όπου - όπως και πολλοί επιζώντες - είχαν συγγενείς που τους χορηγούσαν. Σε σύγκριση με άλλες χώρες, η Αυστραλία είχε χαιρετίσει τις μεταναστευτικές πολιτικές, εν μέρει για να βελτιώσει τη δική της έλλειψη εργατικού δυναμικού. Ο Savicky γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Μελβούρνη, αλλά λέει ότι δεν έμαθε για τον αποθανόντα αδελφό του μέχρι που ήταν στα 40 του. Οι γονείς του δεν μίλησαν ποτέ για τις εμπειρίες τους κατά τη διάρκεια του πολέμου ή για τα δύο χρόνια κατά τα οποία έζησαν τον Άγιο Οτιπλίεν.
"Νομίζω ότι υπάρχει μια γενική διαδικασία ζωής μόνο για να κλείσετε τον εαυτό σας από τον πόνο", λέει ο Savicky, ένας γιατρός και υποστηρικτής ασθενών στο Caulfield, μια επικρατούσα εβραϊκή γειτονιά περίπου 10 λεπτά από το κέντρο της Μελβούρνης. "Αυτό που δεν μπορούσα να καταλάβω είναι γιατί οι γονείς μου φάνηκαν τόσο χαρούμενοι στις φωτογραφίες που έχω από εκείνες τις μέρες. Δεν είχε νόημα για μένα, γιατί μόλις βγήκαν από τα στρατόπεδα και σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να σπαταληθούν. Πώς είναι ότι έχουν χαμόγελα στα πρόσωπά τους; "
*******
Ο St. Ottilien Archabbey αναδύεται από την ορεινή, βαυαρική αγροτική γη σε έναν τυλιγμένο δρόμο από το χωριό Eresing. Οι περιποιημένοι δρόμοι συνδέουν τακτοποιημένες σύγχρονες εγκαταστάσεις - ένα κατάστημα με είδη δώρων, ένα θρησκευτικό εκτυπωτικό τυπογραφείο - με εκκλησιαστικές δομές, συμπεριλαμβανομένου του παρεκκλησίου της Αγίας Οθτίλιας για το οποίο ονομάζεται αυτή η εκκλησία του Βενεδικτίνου.
Η διαταγή του Αγίου Αυγουστίνου άρχισε να ευαγγελίζεται στις γερμανικές φυλές στον έβδομο αιώνα, κατασκευάζοντας μοναστήρια με σχολεία για μοναχούς και εξωτερικούς μελετητές που ήταν μεταξύ των κύριων κέντρων μάθησης, λογοτεχνίας και εκπαίδευσης της Δυτικής Ευρώπης. Διαφορετικά, ο κανόνας των Βενεδικτίνων επικεντρώθηκε στη δημιουργία αυτόνομων κοινοτήτων ειρήνης και προσευχής, καθένα με δικό του ρόλο μέσα στην ευρύτερη κοινότητα. Το 1884 ένας πρώην μοναχός άφησε ένα αρχάμπιε στην άνω κοιλάδα του Δούναβη της Γερμανίας για να ξεκινήσει μια ανεξάρτητη εκκλησία που συνδύασε τον τρόπο ζωής της Βενεδικτίνης με το ιεραποστολικό έργο. Τρία χρόνια αργότερα, η κοινότητα μετακόμισε και έγινε η Ottilien εκκλησία. Την ίδια χρονιά, η νεοσύστατη κοινότητα ξεκίνησε την πρώτη της αποστολή στην Ανατολική Αφρική.
Η αρχιτεκτονική των αρχαμπελώνων κατά τα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου ενός ξενώνα, ενός τυπογραφείου και των εγκαταστάσεων στήριξης των γεωργικών δραστηριοτήτων. Άνοιξε επίσης ένα ιατρείο με μηχανή ακτίνων Χ και άλλους εξοπλισμούς τελευταίας τεχνολογίας, πόρους που έφεραν την προσοχή του ναζιστικού καθεστώτος.
Στις 17 Απριλίου 1941, η Γκεστάπο έδωσε στους μοναχούς δύο ώρες για να εγκαταλείψουν τα κτίρια με λίγα προσωπικά αντικείμενα, λέει ο πατέρας Cyril Schaefer, επικεφαλής του εκδοτικού οίκου St. Ottilien. Από περίπου 220 μοναχούς, οι νεότεροι στρατολογήθηκαν στο γερμανικό στρατό, οι πρεσβύτεροι εκδιώχθηκαν και 63 μοναχοί έμειναν στο μοναστήρι για να εκτελέσουν καταναγκαστική εργασία στο αγρόκτημα και στη συντήρηση ενός νέου στρατιωτικού νοσοκομείου.
Το πρώτο κύμα εβραϊκών ΑΠ για την επίτευξη του Αγίου Οττάλιεν ήταν επιζώντες των πορειών θανάτου στη Βαυαρία, λέει η Atina Grossmann, καθηγητής ιστορίας στο Cooper Union στη Νέα Υόρκη και συγγραφέας των Εβραίων, Γερμανοί και Συμμάχων: Κοντά συναντήσεις στην Κατεχόμενη Γερμανία . Κάποιοι ήρθαν από τα διάφορα στρατόπεδα Kaufering και άλλα κοντά, λέει, και άλλοι έφταναν στο Νταχάου όταν η αμερικανική πρόοδος παρεμπόδισε τις πορείες.
Ο Γκρόσμαν και άλλοι μελετητές στο συνέδριο ανέφεραν ότι το ιστορικό αρχείο δεν είναι ξεκάθαρο για το πώς το πρώτο κύμα των επιζώντων του Ολοκαυτώματος βρήκε τον Άγιο Όστιλιν ή πώς το νοσοκομείο έπεσε στα χέρια εβραίων ιατρών μετά. Δύο από αυτούς τους μελετητές ανέφεραν ως μια εύλογη εξήγηση την αναφορά του πρώτου επικεφαλής γιατρού του νοσοκομείου του Αγίου Οτιπλιέν, ενός 33χρονου ιατρού από τη Λιθουανία που ονομάστηκε ο Ζαλμάν Γκίνμπεργκ, ο παππούς μου.
Μια ομάδα προσφύγων προερχόταν από μια αμαξοστοιχία που πιθανότατα προοριζόταν για το κρεματόριο του Νταχάου στις τελευταίες ημέρες του πολέμου. Αλλά οι συμμαχικές δυνάμεις βομβάρδιζαν την αμαξοστοιχία στις 27 Απριλίου, το λάμβαναν για ναζιστική μεταφορά πυρομαχικών, σκοτώνοντας λανθασμένα 150 ανθρώπους κοντά στο χωριό Schwabhausen. Οι επιζώντες έθαψαν τους νεκρούς σε τρεις μαζικούς τάφους κατά μήκος των σιδηροδρομικών γραμμών και μια πέτρα που έφερε το αστέρι του Δαβίδ τοποθετήθηκε στην κορυφή κάθε τόπου ένα χρόνο αργότερα. Οι τάφοι παραμένουν εκεί σήμερα, συνοδευόμενοι από ένα σημάδι που εξηγεί τη σημασία τους στα αγγλικά και τα γερμανικά.
Το σημάδι περιλαμβάνει ένα απόσπασμα από τον Grinberg που διέταξε τους συντρόφους του να θάψουν τους νεκρούς στην πρώτη τους πράξη αυτοδιάθεσης από τότε που άρχισε ο πόλεμος. Ο Grinberg είχε επιβιώσει από το γκέτο του Kovno και τα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας γύρω από το Dachau εν μέρει επειδή οι κατακτητές του επέτρεψαν να ενεργήσει ως γιατρός. Αυτό το καθήκον του έβρισκε μέρος της σκληρής εργασίας και της αδιάκριτης βιαιότητας που αντιμετώπισαν άλλοι αιχμάλωτοι και του επέτρεψαν να συμμετάσχει σε μια αντιαρματική αντίσταση που μυστικά ανέλαβε ρόλους ηγεσίας μέσα στα στρατόπεδα, ρόλους που συνεχίστηκαν μετά την απελευθέρωση. Στα απομνημονεύματά του του 1946, Απελευθέρωση από το Νταχάου, ο παππούς μου περιγράφει μάθημα για το στρατιωτικό νοσοκομείο στο St. Ottilien από έναν γιατρό στο Schwabhausen, όπου είχε επίσης πείσει τον αρχηγό του τοπικού συμβουλίου να δώσει στους πρόσφυγες καταφύγιο στα στρατόπεδα φιλοξενίας που στεγάστηκαν τα στρατεύματα του Χίτλερ.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, ακολούθησε μνημόνευμα ενός μέλους του Διεθνούς Ερυθρού Σταυρού κατά τη διάρκεια τηλεφωνικής συνδιάλεξης με τον αρχηγό του στρατιωτικού νοσοκομείου και του διέταξε να αποδεχθεί τους πρόσφυγες. Την επόμενη μέρα, οι Αμερικανοί που έφτασαν στο Schwabhausen επιβίωσαν τη μεταφορά των προσφύγων στο νοσοκομείο και έκαναν τον ιατρό διευθυντή του Grinberg.
Σε ομιλίες και επιστολές, ο Grinberg εξέφρασε το όραμά του για ένα καταφύγιο όπου οι εκτοπισμένοι Εβραίοι μπορούσαν να αποκαταστήσουν φυσικά και πνευματικά και να ανοικοδομήσουν την εβραϊκή κοινότητα. Αλλά κατά τους πρώτους μήνες ο παππούς μου ήταν απογοητευμένος από αυτό που θεωρούσε ως η σκόπιμη παραμέληση των επιζώντων από τη διεθνή κοινότητα λόγω έλλειψης βοήθειας και κακής διαχείρισης των στρατοπέδων. Σχεδόν ένα μήνα αργότερα, σε μια ομιλία κατά τη διάρκεια μιας "απελευθέρωσης συναυλία" στο St. Ottilien, χαρακτήρισε την κατάστασή τους ως τέτοια:
Μια συναυλία απελευθέρωσης πραγματοποιήθηκε σε γκαζόν (έγχρωμο πράσινο εδώ) δίπλα στο σχολείο της μονής λίγο μετά την ίδρυση του στρατοπέδου DP. (dphospital-ottilien.org) 
Ένας ραβίνος αναθεωρεί τις αποδείξεις του Ταλμούδ που τυπώθηκε χρησιμοποιώντας τον εκτυπωτή St Ottilien (ευγενική παραχώρηση του dphospital-ottilien.org) 
Οι ΑΣ στέκονται μπροστά από το κέντρο διαχείρισης (© Dr. Alec Savicky, ευγενική προσφορά του dphospital-ottilien.org) 
Οι εβραϊκοί πρόσφυγες συγκεντρώνονται στο χιόνι στο St. Ottilien (Φωτογραφίες με την ευγνωμοσύνη του © Dr. Alec Savicky) 
Εβραίοι πρόσφυγες θέτουν για μια φωτογραφία (με αστυνομικό DP στην μοτοσικλέτα) στο μοναστήρι. (© Dr. Alec Savicky, ευγενική προσφορά του dphospital-ottilien.org) 
Μια εβραϊκή ομάδα νέων δείχνει πώς ξεκίνησε η αναγέννηση της θρησκευτικής ζωής στα στρατόπεδα της DP (dphospital-ottilien.org) 
Διοικητικό προσωπικό του νοσοκομείου (ευγενική παραχώρηση της Emanuella Grinberg) 
Το τμήμα EKG (ευγενική παραχώρηση της Emanuella Grinberg) 
Ο χώρος των ασθενών στο χειρουργικό τμήμα (ευγενική παραχώρηση της Emanuella Grinberg) 
Ένα από τα πολλά μωρά "St. Ottilien" (από το εβραϊκό περιοδικό May / June 1946) (dphospital-ottilien.org) 
Ασθενείς που υποβάλλονται σε θεραπεία (από την εβραϊκή επισκόπησηM / em> Μάιος / Ιούνιος 1946) (ευγενική παραχώρηση της Emanuella Grinberg) "Είμαστε ελεύθεροι τώρα, αλλά δεν ξέρουμε πώς, ή με τι να ξεκινήσουμε την ελεύθερη αλλά ατυχή ζωή μας. Μας φαίνεται ότι για την παρούσα ανθρωπότητα δεν καταλαβαίνουμε τι έχουμε περάσει και βιώσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και μας φαίνεται ότι δεν θα καταλάβουμε ούτε στο μέλλον. "
Επειδή το νοσοκομείο ήταν εκτός δυναμικότητας, γεμάτο με 1.000 γερμανικούς στρατιώτες, οι εβραϊκοί επιζώντες ανέλαβαν χώρο σε γυμναστήριο. Περισσότεροι πρόσφυγες από ποικίλες πολεμικές τροχιές πλημμύρισαν το μοναστήρι καθώς οι συμμαχικές δυνάμεις εκτόπισαν στρατόπεδα, λέει ο Γκρόσμαν. Μερικοί ήταν επιζώντες των ναζιστικών στρατοπέδων και τα γκέτο στην Ανατολή. Άλλοι βρίσκονταν σε πορείες θανάτου από στρατόπεδα που έκλειναν καθώς ο Κόκκινος Στρατός πλησίαζε. μερικοί είχαν επιβιώσει κρυβόταν. Άλλοι απελευθερώθηκαν από στρατόπεδα και πρώτα προσπάθησαν να πάνε "σπίτι" στην Πολωνία και σε άλλα μέρη της ανατολικής Ευρώπης μόνο για να βρουν αυτά τα σπίτια ένα τεράστιο νεκροταφείο και κατέφυγαν στην αμερικανική ζώνη, είπε.
Ωστόσο, οι επιζήσαντες από στρατόπεδα και γκέτο αποτελούσαν τη μειοψηφία των επιζώντων Εβραίων ΑΠ, δήλωσε ο Γκρόσμαν στο συνέδριο. Η συντριπτική πλειοψηφία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που πέρασαν από τον Άγιον Όστιλιν, ήταν πρόσφυγες αρχικά από την Ανατολική Ευρώπη που εγκατέλειψαν τη ναζιστική κατοχή στη Σοβιετική Ένωση.
Ενώ η έρευνα συνεχίζεται από τα ποικίλα μονοπάτια που έζησαν οι επιζήσαντες στα στρατόπεδα DP, ο Γκρόσμαν ονομάζει το ρόλο της Σοβιετικής Ένωσης ως τόπο όπου οι περισσότεροι εβραϊκοί ΑΠ επιβίωσαν τον πόλεμο μια άλλη παραβλεφθείσα πλευρά της αφήγησης του Ολοκαυτώματος, που προκαλεί τις γενικές, αδιαφοροποίητες ιστορίες θυμάτων και επιζώντες.
Το St. Ottilien ήταν ένα από τα εκατοντάδες στρατόπεδα DP που δημιουργήθηκαν στην αμερικανική ζώνη από το 1945 έως το 1947. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν σε πρώην στρατιωτικές εγκαταστάσεις, στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας και ακόμη και στρατόπεδα συγκέντρωσης. Οι πρόσφυγες σε πολλά στρατόπεδα της Δ.Δ. ζούσαν σε αβλαβείς συνθήκες, πίσω από συρματοπλέγματα, με τις κινήσεις τους να περιορίζονται από ένοπλους φρουρούς. Τα τρόφιμα, τα ιατρικά εφόδια και οι βασικές ανάγκες, όπως τα κρεβάτια, ήταν σπάνια. Κάποιοι επιζώντες φορούσαν ακόμη τις ασπρόμαυρες στολές των στρατοπέδων ή τους απορρίπτουν από τα SS που τους τρομοκρατούσαν. Σε έκθεση προς τον Πρόεδρο Harry Truman, ο Αμερικανός αντιπρόσωπος Earl G. Harrison στη Διεθνή Επιτροπή Προσφύγων, πρότεινε ότι η μόνη διαφορά μεταξύ ναζιστικών και αμερικανικών στρατοπέδων ήταν ότι οι τελευταίοι δεν λειτουργούσαν θαλάμους αερίων.
Οι επιζώντες έφτασαν στα στρατόπεδα με πλήθος επικαλυπτόμενων ζητημάτων υγείας - φυματίωση, λιμοκτονία, λοιμώδεις δερματικές παθήσεις - που επιδεινώθηκαν από την έλλειψη φροντίδας, δήλωσε ο Jael Geis του Εβραϊκού Μουσείου στο Βερολίνο στο συνέδριο. Στο St. Ottilien, κάποιοι πέθαναν μέσα σε λίγες ημέρες από την άφιξή τους στο μοναστήρι. η πρώτη κηδεία πραγματοποιήθηκε στις 30 Απριλίου, λιγότερο από μία εβδομάδα μετά την εμφάνιση των πρώτων αφίξεων, δήλωσε ο μεταπτυχιακός φοιτητής του Πανεπιστημίου του Μονάχου, Τζούλια Σνιϊντσαίντ. Μέχρι το 1948, περισσότεροι από 60 Εβραίοι θάφτηκαν σε ένα νεκροταφείο στην περίμετρο της μονής, δίπλα σε ένα για τους μοναχούς που υπηρέτησαν στο αβαείο.
Ο St. Ottilien, αν και δεν ήταν ακόμα σπίτι, προσέφερε ένα φιλόξενο περιβάλλον σε σύγκριση με άλλα στρατόπεδα DP. Το μοναστήρι είδε την επιστροφή της εβραϊκής ζωής μέσω υπηρεσιών προσευχής, την τήρηση των αργιών και την εκτύπωση του πρώτου Ταλμούδ με τον τυπογραφείο του μοναστηριού. Ο Λόγος της περιχώρου της μητρότητας διαδόθηκε στους Εβραίους πρόσφυγες. Ο Ottilien baby David Avnir, ο οποίος επίσης παρακολούθησε τη διάσκεψη, υπενθυμίζει ότι η μητέρα του, Michaela, εγκατέλειψε το σπίτι της στο Μόναχο για τον St. Ottilien τον Ιούνιο του 1947, για να μπορέσει να τον γεννήσει εκεί. Μετά από τριήμερη παραμονή, επέστρεψε στο Μόναχο, όπου ο σύζυγός της, Ισραήλ Steingarten, είχε αποδεχθεί δουλειά ως συντάκτης και εκδότης ενός ενημερωτικού δελτίου γλώσσας γίντιτς, ένας από τους πολλούς που αναδύθηκε στην μεταπολεμική περίοδο για να προωθήσει την αιτία σιωνισμού μετανάστευση στο Ισραήλ. Η οικογένεια έκανε το δρόμο τους στο Ισραήλ, όπου γεννήθηκε η αδελφή του Μάγια του Δαβίδ. Οι γονείς τους μιλούσαν σπάνια για το Μόναχο, το St. Ottilien ή τα προηγούμενα χρόνια.
Ο Avnir, ένας σημαντικός επιστήμονας και καθηγητής χημείας στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο, υποθέτει ότι οι γονείς του ήθελαν να προστατεύσουν τα παιδιά τους από τα άσχημα τμήματα της ζωής τους. Η μητέρα του άνοιξε μόνο για τις εμπειρίες της όταν τα παιδιά της ήταν ενήλικα. Έχει φωτογραφίες από τη μητέρα του που τον κλέβει στο St. Ottilien, όπου φαίνεται να είναι πιο ευτυχισμένη από οποιαδήποτε άλλη στιγμή στη ζωή της που μπορεί να θυμηθεί.
"Μετά από χρόνια που είμαι πρόσφυγας, πεινασμένος και κρύος, και χωρίς να ξέρει πού να πάρει το επόμενο ντους της, ξαφνικά όλοι τη φροντίζουν", είπε.
Μεταξύ των θεμάτων που συζητήθηκαν στο συμπόσιο ήταν ο ρόλος των ίδιων των μοναχών στη διαδικασία αποκατάστασης. Σύμφωνα με τους παρόντες μελετητές, οι αδελφοί είχαν απογοητευτεί από την αδυναμία τους να ασκήσουν τη ζωή τους κάτω από το ναζιστικό καθεστώς λόγω της καταστολής τους. Καθώς ο πόλεμος κατέληξε στο τέλος, και αυτοί ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, δήλωσε ο Καθηγητής Ιστορίας του Πανεπιστημίου του Μονάχου Δρ Evita Wiecki, ο οποίος βοήθησε στην οργάνωση του συμποσίου. Η συνεργασία με τους Αμερικανούς τους έφερε πιο κοντά στον στόχο τους.
(Ευγενική προσφορά της Emanuella Grinberg) 
Πύλες του εβραϊκού νεκροταφείου στο St. Ottilien (ευγενική παραχώρηση της Emanuella Grinberg) 
Οι Εβραίοι σε ένα τρένο για το Νταχάου σκοτώθηκαν τυχαία από μια αμερικανική βόμβα στις 27 Απριλίου 1945. Βρέθηκαν κοντά στους επιζώντες, οι οποίοι με τη σειρά τους κατέληξαν στο St. Ottilien. (Ευγενική προσφορά της Emanuella Grinberg) Οι στάσεις έχουν αλλάξει έκτοτε, ακόμη και αν η φιλοξενία των μοναχών αισθάνθηκε πολύ καθυστερημένη. Η παρατεταμένη δυσαρέσκεια και επιφυλάξεις θα μπορούσαν να θεραπευθούν μόνο με το χρόνο, δήλωσε ο Πατέρας Κύριλλος στις εισαγωγικές του παρατηρήσεις, που παραδόθηκαν στα αγγλικά.
"Σήμερα, είμαστε πολύ περήφανοι για αυτό το νοσοκομείο", είπε. «Είμαστε ευτυχείς που για μερικά χρόνια έγινε σπίτι για ανθρώπους που χρειάζονται απελπισία την ειρήνη και τη θεραπεία».
"Και σκεπτόμενος τα πολλά θαύματα που εκτελούνται σε λίγα μόνο χρόνια, πρέπει να πούμε ότι η καταστολή της μονής και η μετατροπή της σε νοσοκομείο ήταν ίσως το πιο σημαντικό γεγονός στην ύπαρξή της".
Για χρόνια, είχαν έρθει οι επιστολές στο μοναστήρι που αναζητούσε πληροφορίες. «Ο πατέρας μου Yankle Goldberg ήταν ένα από τα Ottilien μωρά», ξεκίνησε μια επιστολή που γράφτηκε το 2018 από τον Gali Ron, καλλιτέχνη μακιγιάζ στο Ισραήλ. Παρακολούθησε το συμπόσιο με τον πατέρα της, το μωρό 240, ο οποίος τώρα πηγαίνει με το εβραϊκό του όνομα Yaakov Harpaz. Ο ξάδερφος Chaja Goldberg, αριθμός 295, ήταν επίσης εκεί, μαζί με έναν φίλο και πρώην συνεργάτη του.
Τα αποσπάσματα από τα γράμματα του Ρον και τις φωτογραφίες των συγγενών του μωρών παρουσιάζονται σε μια νέα έκθεση στο μοναδικό κατάστημα δώρων. και ο Πατέρας Κύριλλος αποδίδει αυτά τα κομμάτια αλληλογραφίας και άλλοι ανοίγοντας το δρόμο προς το συμπόσιο ανοίγοντας τα μάτια του σε αυτό το παραβλεπόμενο κεφάλαιο, το οποίο αυτός και οι άλλοι μοναχοί ένιωσαν άξια μεγαλύτερη προσοχή.
Συναντήθηκε με την πρώτη του οικογένεια Ottilien στα τέλη της δεκαετίας του 1990, όταν τα παιδιά του επιζώντος Chaim Ipp επισκέφθηκαν το αβαείο. Η Ipp ήταν μέρος της πρώτης ομάδας εβραίων ιατρών του St. Ottilien και έγινε επικεφαλής γιατρός μετά την μετακόμιση του παππού του στην Παλαιστίνη το 1946. Η σύζυγός του γεννήθηκε στον πρώτο γιο τους, Moshe, στην πορεία τους στο St. Ottilien το 1945 και ο δεύτερος γιος, ο Eli, γεννήθηκε εκεί το 1946.
Και οι δύο είναι οι ίδιοι οι ίδιοι οι γιατροί και παρακολούθησαν το συμπόσιο με τις γυναίκες τους και τρία από τα ενήλικα παιδιά του Eli. Είχαν επισκεφθεί προηγουμένως, επεσήμανε ο Moshe Ipp. "Αυτή τη φορά, η οικογένειά μας έχει επεκταθεί."
