Ο Shakushain, ο ηγέτης της αντίστασης Ainu στην Ιαπωνία, εμφανίζεται σε αυτό το σύγχρονο μνημείο στο Hokkaido. Χάρη σε μια μεταπολεμική αναβίωση του εθνικισμού του Ainu, γίνονται εορτασμοί εγχώριου πολιτισμού κάθε χρόνο σε αυτό το σημείο. Φωτογραφία: Βικιεπιστήμια.
Υπήρχε πάντα κάτι άλλο για το Χοκάιντο. Είναι η πιο βόρεια από τις τέσσερις μεγάλες χερσαίες μάζες που απαρτίζουν την Ιαπωνία, και αν και χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα, το Χονγκσού, από ένα στενό πλάτωμα μόνο λίγων μιλίων, το νησί παραμένει γεωλογικά και γεωγραφικά διακριτό. Σπαρμένο με βουνά, χοντρά με δάση, και όχι περισσότερο από αραιοκατοικημένη, έχει μια έντονη και χειμωνιάτικη ομορφιά που την ξεχωρίζει από τα πιο εύκρατα τοπία στο νότο.
Το Hokkaido είναι ένα τόσο γνωστό χαρακτηριστικό στους χάρτες της Ιαπωνίας ότι είναι εύκολο να ξεχάσουμε τι πρόσφατη προσθήκη είναι τόσο στο έθνος όσο και στο κράτος. Δεν εμφανίζεται στα ιαπωνικά χρονικά μέχρι το 1450 και δεν ενσωματώθηκε επίσημα στην μεγαλύτερη Ιαπωνία μέχρι το 1869. Μέχρι το 1650 το νησί ήταν γνωστό ως «Ezo» και ήταν μια μακρινή μεθοριακή ζώνη, Τόκιο). Ακόμη και στη δεκαετία του 1740, οι σημειώσεις της Tessa Morris-Suzuki, οι χάρτες της περιοχής έδειχναν ότι «εξαφανίζονταν στον ορίζοντα και ξεδιπλώνονταν σε μια βουτιά μη πειστικών νησιών». Και ενώ φαίνεται ότι είχε πάντα ένα μικρό πληθυσμό Ιάπωνων κυνηγών και εμπόρων, Hokkaido ήταν το σπίτι και, ως επί το πλείστον, διευθύνεται από μια σημαντικά μεγαλύτερη ομάδα από αυτόχθονες φυλές γνωστές συλλογικά όπως το Ainu.
Δεν ήταν μέχρι τη δεκαετία του 1660 που η Ιαπωνία υποστήριξε την κυριαρχία της στο Χοκάιντο και όταν το έκανε ήταν αποτέλεσμα μιας από τις πιο αυτονόητες καταδικασμένες εξεγέρσεις που ήταν γνωστές στην ιστορία. Η εξέγερση του Σακουσάιν, την ονόμασαν, μετά από τον οκτογενετικό αρχηγό Ainu που την οδήγησε, χαστούκισε 30.000 ή τόσο κακοδιατηρημένους φυλές εναντίον ενός έθνους 25 εκατομμυρίων και πέτρινη στρατιωτική τεχνολογία εναντίον των σύγχρονων πυροβόλων όπλων της Ιαπωνίας. Έχασε, φυσικά? μόνο ένας Ιάπωνας στρατιώτης πέθανε, πολεμώντας τους αντάρτες, και ο ίδιος ο Σακουσάιν δολοφονήθηκε αδίστακτα μόλις υπογράφηκε μια ειρηνευτική συνθήκη. Όμως, ενώ η Ainu υπέφερε βραχυπρόθεσμα -μια εισροή Ιαπωνών στο νησί τους, και όλο και πιο σκληρές συνθήκες εμπορίου- δεν φαίνεται πλέον τόσο ξεκάθαρο ποιοι ήταν οι πραγματικοί νικητές μακροπρόθεσμα. Σήμερα, ο Shakushain έχει γίνει έμπνευση για τις νέες γενιές των Ainu εθνικιστών.
Η μεγαλύτερη έκταση της επίδρασης του Ainu στην Ιαπωνία, βασισμένη σε αρχαιολογικά και επί τόπου στοιχεία. Το Χοκάιντο - το οποίο είναι περίπου το ίδιο μέγεθος με την Ιρλανδία - είναι το μεγάλο νησί με χρώμα βαθύ κόκκινο. Χάρτης: Wikicommons.
Οι ρίζες της εξέγερσης του Shakushain βρίσκονται στην τάφρο στην προϊστορία της Ιαπωνίας. Το Ainu - η λέξη σημαίνει "τα περισσότερα ανθρώπινα όντα" - είναι ένας λαός σκοτεινής καταγωγής, των οποίων οι στενότεροι δεσμοί είναι με τους ντόπιους της Σιβηρίας. Ωστόσο, σε κάποιο σημείο στο μακρινό παρελθόν, πρέπει να υπήρχαν πολέμοι μεταξύ του Ainu και των Ιαπωνών, που έχασε ο Ainu. Υπάρχουν στοιχεία, με τη μορφή τοπικών ονομάτων, ότι η εμβέλειά τους επεκτάθηκε βαθιά στην ενδοχώρα, ίσως ακόμη και όσο νότια ως το γεωγραφικό πλάτος του ίδιου του Τόκιο - αλλά από τα πρώτα χρόνια του 17ου αιώνα περιορίστηκαν στο Χοκάιντο και Αλυσίδα Kuril και βρέθηκαν υπό αυξανόμενη πίεση για να αποδώσουν ό, τι παρέμεινε από το εμπόριό τους στους εμπόρους και τους πολεμιστές της Ιαπωνίας.
Όσο για τις αιτίες της εξέγερσης του Σακουσάιν: Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το εμπόριο-συγκεκριμένα, η αποφασιστικότητα της Ιαπωνίας να εξασφαλίσει ότι έλαβε το καλύτερο από κάθε συμφωνία που έγινε στο Χοκάιντο- ήταν η σκανδάλη. Όμως, καθώς οι εντάσεις στο νησί αυξήθηκαν, απειλές έγιναν από τους αριθμημένους ντόπιους Ιάπωνες, οι οποίοι αποτελούσαν υποσχέσεις γενοκτονίας. Για το λόγο αυτό, η κύρια διαμάχη μεταξύ ιστορικών που μελετούν αυτό το ελάχιστα παρατηρημένο επεισόδιο περιστρέφεται γύρω από ένα μόνο ερώτημα: Είναι ο αγώνας του Ainu καλύτερα να θεωρείται ως οικονομική ή φυλετική σύγκρουση - ή ακόμα και ως πόλεμος ανεξαρτησίας;
Δεν βοηθά ότι οι αιώνες που χωρίζουν την ανάπτυξη μιας κουλτούρας Ainu στο Hokkaido μετά από 660 από την εξέγερση του Shakushain το 1669 είναι μόνο φωτεινοί από τη ανθρωπολογία και την αρχαιολογία παρά από την τέχνη του ιστορικού. Αλλά τώρα είναι γενικά αποδεκτό ότι το Ainu moshir - "Ainu-land" - έχει διαχρονικά πολιτιστική διάκριση καθ 'όλη αυτή την περίοδο. Τα Ainu ήταν κυνηγοί, όχι συλλέκτες. αλίευαν για σολομό και ιχνηλάτη αρκούδα και ελάφι. Η θρησκευτική ζωή επικεντρώθηκε σε σαμάνες και ένα ετήσιο φεστιβάλ αρκούδων, κατά το οποίο (πίστευε) το θείο πνεύμα μιας αρπακτικής αρκούδας απελευθερώθηκε θυσιάζοντάς το. Οι κύριες εξαγωγές της γης Ainu ήταν τα γεράκια, τα συκώτια των αρκούδων και τα αποξηραμένα ψάρια, τα οποία ανταλλάχθηκαν με μέταλλα, λάκκα, σακέ και το ρύζι που ήταν τόσο δύσκολο να αναπτυχθεί στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη. Εν τω μεταξύ, η ιαπωνική παρουσία στο Χοκάιντο παρέμεινε σχεδόν εξ ολοκλήρου περιορισμένη σε ένα μικροσκοπικό θύλακα στο νότιο ακρωτήριο του νησιού.
Ένας άνδρας Ainu, φορώντας παραδοσιακό φόρεμα και άφθονο γενειάδα που διέκρινε τους ανθρώπους του από τους Ιάπωνες, φωτογραφήθηκε το 1880.
Μόλις μετά το 1600 οι σχέσεις μεταξύ του Ainu και των Ιαπωνών έφθασαν σε σημείο ανατροπής και η Ιαπωνία έγινε σαφώς ο ανώτερος συνεργάτης τόσο στη διπλωματία όσο και στο εμπόριο. Η αλλαγή συνέπεσε με σημαντικά γεγονότα στο Χονσού. Το shogunate του Tokugawa, που ιδρύθηκε το 1603, αποκατέστησε την ειρήνη, τη σταθερότητα και την ενότητα στη χώρα μετά από περισσότερο από έναν αιώνα πολέμου και εμφυλίου πολέμου. η νέα κυρίαρχη οικογένεια μετατόπισε την πρωτεύουσα στην Εδώ (τώρα Τόκιο), αναδιοργάνωσε διεξοδικά το φεουδαρχικό σύστημα και κατέστειλε τον Χριστιανισμό. Στα μέσα της δεκαετίας του '30 παρατηρήθηκε η εισαγωγή της πολιτικής του sakoku - η οποία μπορεί να μεταφραστεί σχεδόν ως «κλείδωμα της χώρας» - κάτω από την οποία απαγορεύθηκε σχεδόν όλο το εμπόριο με τον έξω κόσμο, οι ξένοι απελάθηκαν από την Ιαπωνία και άλλοι απαγορεύτηκαν, του θανάτου, από την είσοδο στην αυτοκρατορική επικράτεια. Οι Ιάπωνες δεν επιτρέπεται να φύγουν και το εμπόριο με τον έξω κόσμο επιτρέπεται μόνο μέσα από τέσσερις «πύλες». Ένα από αυτά ήταν το Ναγκασάκι, όπου τα κινέζικα πλοία δέχτηκαν προσεκτικά και οι Ολλανδοί είχαν την άδεια να εκφορτώσουν μια χούφτα σκαφών ετησίως σε ένα τεχνητό νησί στο λιμάνι. Ένας άλλος, στον Tsushima, διεξήγαγε συνεργασίες με την Κορέα. ένα τρίτο βρισκόταν στα νησιά Ryukyu. Η τέταρτη πύλη ήταν ο Ιαπωνικός θύλακας στο Χοκάιντο, όπου επιτρέπεται το εμπόριο με τη γη Ainu.
Ο Sakoku, ο ιστορικός Donald Keene σημειώνει, επιδείνωσε ιαπωνική τάση
να δούμε τους αλλοδαπούς (και ιδιαίτερα τους Ευρωπαίους) ως μια ιδιαίτερη ποικιλία goblin που έφερε μόνο επιφανειακή ομοιότητα με έναν κανονικό άνθρωπο. Το συνηθισμένο όνομα που δόθηκε στα ολλανδικά ήταν κομό ή «κόκκινες τρίχες», ένα όνομα που αποσκοπεί περισσότερο να υποδηλώνει ένα δαιμονικό γεγονός από το να περιγράψει τον πραγματικό χρωματισμό των μαλλιών των αλλοδαπών. Οι Πορτογάλοι είχαν επίσης δηλωθεί από τους shogunate ότι είχαν «τα μάτια της γάτας, τις τεράστιες μύτες, τα κόκκινα μαλλιά και τις γλώσσες του shrike ».
Το Ainu, επίσης, ήταν αντικείμενα υποψίας. Ήταν συνήθως πιο σύντομη και πιο ανθεκτική από ό, τι οι περισσότεροι Ιάπωνες, και είχε πολύ περισσότερες τρίχες σώματος. Οι άντρες του Ainu καλλιέργησαν μακριές γενειάδες, ένα πολύ μη ιαπωνικό χαρακτηριστικό. Δεν ήταν επίσης διατεθειμένοι να αποδώσουν σε αυξανόμενη πίεση από το νότο. Υπήρξαν μάχες μεταξύ του Ainu και των Ιαπωνών το 1456-57 (ένα ξέσπασμα γνωστό ως "ανταρσία του Koshamain"), από το 1512 έως το 1515, και πάλι το 1528-31 και το 1643. Σε κάθε περίπτωση, το θέμα ήταν το εμπόριο. Και κάθε φορά, ο Ainu έχασε.
Ο Ainu απεικονίζεται με μια αρκουδοφόρα αρκούδα στο Ezo Shima Kikan ("Strange Views from the Island of Ezo"), ένα σύνολο τριών περιτύλιξεων που χρονολογούνται από το 1840 και βρίσκονται τώρα στο Μουσείο του Μπρούκλιν. Κάντε διπλό κλικ για προβολή σε υψηλότερη ανάλυση.
Αυτή η αυξανόμενη ανισορροπία της εξουσίας επιταχύνθηκε μετά το 1600. Μέχρι τότε, οι Ιάπωνες είχαν πυροβόλα όπλα σε σχήμα μασκότ αγώνων, τα οποία είχαν αποκτήσει από τους Πορτογάλους, ενώ το Αίνου εξακολουθούσε να εξαρτάται από δόρατα, τόξα και βέλη. Η Ιαπωνία είχε επίσης γίνει ένα ενοποιημένο κράτος σε μια εποχή που οι κάτοικοι του Χοκάιντο εξακολουθούσαν να ζουν σε εμπόλεμες ομάδες φυλετικών ομάδων, οι οποίες στερούνται (σημειώσεις Shin'ichirō Takakura) μια οικονομία αρκετά μεγάλη για να υποστηρίξει οποιαδήποτε «μόνιμη πολιτική οργάνωση» - ή μάλιστα ένα σταθερό στρατό. Η μεγαλύτερη πολιτεία Ainu του 17ου αιώνα ήταν μόλις 300 άτομα ισχυρή.
Η αρχή του σογκούνα, βεβαίως, δεν ήταν απόλυτη. Αντίθετα, ασκήθηκε μέσω αρκετών εκατοντάδων νταμίζο-φεουδαρχών που ζούσαν στα κάστρα, εισέπραξαν φόρους και διατήρησαν την τάξη στις περιοχές τους με τη βοήθεια του σαμουράι. Ως επί το πλείστον, το daimyo διατήρησε ένα είδος ημι-ανεξαρτησίας που έγινε πιο εδραιωμένο περισσότερο από την πρωτεύουσα που βασίζονταν. Σίγουρα οι εκπρόσωποι της Ιαπωνίας στα βορειότερα τμήματα της Χονσού, της οικογένειας Matsumae, ήταν απρόθυμοι να προσκαλέσουν παρεμβολές από την Edo και ένας ιεραπόστολος που επισκέφθηκε το έδαφός τους το 1618 ενημερώθηκε σύντομα ότι "Matsumae δεν είναι Ιαπωνία".
Το φεουδαρχικό σύστημα της Ιαπωνίας βοήθησε να διαμορφωθεί η πορεία της εξέγερσης του Σακουσάιν. Το Matsumae ήταν το μικρότερο και το πιο αδύναμο από όλα τα πλοία της Ιαπωνίας. Θα μπορούσε να συγκεντρώσει μόνο 80 σαμουράι, και, μοναδικά μεταξύ όλων των daimyo, έζησε από το εμπόριο και όχι από τη γεωργία. Το Matsumae εισήγαγε το ρύζι που χρειαζόταν από το νότο, και έτσι το Ainu ήταν ζωτικής σημασίας για την επιβίωσή του. το εμπόριο γερακιών μόνο - που πωλείται σε άλλα daimyo πέρα από το νότο - αντιπροσώπευαν τα μισά ετήσια έσοδα του clan. Ήταν η επείγουσα ανάγκη να κερδίσουμε χρήματα που οδήγησαν το Matsumae να χαράξει ένα θύλακα βόρεια του Στενό Tsugaru, το οποίο κυβερνούσε από το κάστρο Fukuyama. Η δημιουργία αυτής της μικρής λωρίδας της Ιαπωνίας στο Χοκάιντο ήταν, με τη σειρά της, η εγγύς αιτία της εξέγερσης του Ainu, και είχε Shakushain αντιμέτωπη μόνο με τα Matsumae, είναι πιθανό ότι ο λαός του θα μπορούσε να είχε θριαμβεύσει από καθαρό βάρος αριθμών. Όπως ήταν, ωστόσο, ο σογκανάτης δεν ήταν πρόθυμος να ανεχτεί τη δυνατότητα στρατιωτικής ήττας. Δύο γειτονικά daimyo διατάχτηκαν να προχωρήσουν στη βοήθεια του Matsumae και χάρη στα αρχεία που τηρούσε ένας από αυτούς, έχουμε μια ανεκτά ανεξάρτητη περιγραφή του τι συνέβη στο Hokkaido στη δεκαετία του 1660.
Το κάστρο Fukuyama, στα Στενά Tsugaru, ήταν η κύρια βάση των Matsumae, οι Ιάπωνες άρχοντες που ήταν υπεύθυνοι για τη φύλαξη των βόρειων συνόρων του shogunate από τις ρωσικές εισβολές και τις εισβολές Ainu. Η σημερινή δομή χρονολογείται από τα μέσα του 19ου αιώνα, αλλά χτίστηκε σε παραδοσιακό ύφος. Το κάστρο που ήταν γνωστό στον Shakushain θα φαινόταν πολύ το ίδιο.
Μέχρι το 1590, οι ντόπιοι του Χοκάιντο είχαν διατηρήσει σχεδόν πλήρη έλεγχο στους πόρους του νησιού τους. πιάνονταν γεράκια, ψαροντούσαν ψάρια, πυροβόλησαν ελάφια και παγίδευαν αρκούδες, έβαλαν τα κανό τους στα ιαπωνικά λιμάνια και εκεί επέλεξαν τους εμπόρους στους οποίους ήταν έτοιμοι να πουλήσουν το σολομό τους, τις γούνες και τα αρπακτικά πουλιά. Το εμπόριο ήταν αρκετά κερδοφόρο. "Πολλές οικογένειες Ainu, " λέει ο Morris-Suzuki, "απέκτησαν συλλογές από βερνίκι και ιαπωνικά σπαθιά, κάτι που θα ήταν πολύ πέρα από το μέσο ιαπωνικό αγρότη".
Όλα αυτά άλλαξαν, όμως, τον 17ο αιώνα. Ο πρώτος χρυσός ανακαλύφθηκε στο Hokkaido το 1631, οδηγώντας σε μια γρήγορη εισροή ιαπωνικών ανθρακωρύχων και την ίδρυση στρατοπέδων εξόρυξης στο εσωτερικό του νησιού - την πρώτη φορά που όλοι οι Ιάπωνες είχαν εγκατασταθεί εκεί. Αυτοί οι εισβολείς δεν ελέγχθηκαν από το Matsumae και συμπεριφέρθηκαν προς το Ainu όπως τους ευχαριστούσε. Στη συνέχεια, το 1644, ο shogunate χορήγησε το Matsumae ένα μονοπώλιο σε όλο το εμπόριο με τον Hokkaido. Πρόκειται για μια καταστροφική απόφαση από την άποψη του Ainu, αφού -καταβάλλοντας επιλεκτικά με πολλά daimy- είχαν μέχρι στιγμής καταφέρει να διατηρήσουν υψηλές τις τιμές των προϊόντων τους. Η Matsumae δεν έχασε χρόνο στην εκμετάλλευση των νέων δικαιωμάτων της. μετά το 1644 απαγορεύτηκε στα κανάλια Ainu να καλέσουν στους ιαπωνικούς λιμένες. Αντ 'αυτού, οι έμποροι της Matsumae άρχισαν να ιδρύουν οχυρωμένες εμπορικές βάσεις στο ίδιο το Hokkaido, από το οποίο έκαναν την παραλαβή-ή-άφησε-προσφέρει να αγοράσει αυτό που ήθελαν.
Ορισμένοι Ainu αντιστάθηκαν, υποστηρίζοντας μια υποχώρηση στο εσωτερικό και μια επιστροφή στον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους. Αλλά το δέλεαρ του εισαγόμενου ρυζιού και μετάλλου ήταν πάρα πολύ. Ως εκ τούτου, το εμπόριο συνεχίστηκε με τους νέους όρους και δεν ήταν πολύ καιρό πριν η κατάσταση επιδεινωθεί περαιτέρω. Το Matsumae άρχισε να συμπιέζει τα στόμια των ποταμών, πιέζοντας τον σολομό προτού να μπορέσουν να ανέβουν στους χώρους αναπαραγωγής όπου ο Ainu τους έπεσε. Οι νησιώτες ήταν εξόργισε επίσης να ανακαλύψουν ότι Matsumae είχε μονομερώς αλλάξει τη συναλλαγματική ισοτιμία για τα αγαθά τους. Όπως ένας οπλαρχηγός παραπονέθηκε:
Οι συνθήκες συναλλαγής ήταν ένας σάκος ρυζιού που περιείχε δύο έως πέντε δέσμες αποξηραμένου σολομού. Πρόσφατα έχουν αρχίσει να μας δίνουν μόνο επτά ή οκτώ πατάκια ρύζι για την ίδια ποσότητα ψαριού. Δεδομένου ότι δεν έχουμε καμία εξουσία απόρριψης, είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε ό, τι θέλουμε.
Matsumae. Τέσσερις σαμουράι από το πιο βόρειο daimyo της Ιαπωνίας, σκιαγράφησαν το 1856. Η φυλή διατηρούσε μια λεπτή ημι-ανεξαρτησία από το shogunate, αλλά αναγκάστηκε να δεχτεί βοήθεια από την κεντρική κυβέρνηση κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Shakushain.
Αυτός ο συνδυασμός χαμηλότερων τιμών και λιγότερων πόρων προκάλεσε γρήγορα κρίση στη γη Ainu. Μέχρι τη δεκαετία του 1650, οι φυλές κατά μήκος της ανατολικής ακτής του Χοκάιντο, όπου βρίσκονταν τα περισσότερα τουρκικά οχυρά του Matsumae, είχαν αρχίσει να αλληλοσυμπληρώνονται. Αυτός ο σποραδικός πόλεμος ενθάρρυνε δεκάδες μικρές κοινότητες διασκορπισμένες κατά μήκος των ποταμών των ποταμών του Χοκάιντο να συγχωνευθούν. Μέχρι το 1660 υπήρχαν αρκετοί ισχυροί οπλαρχηγούς στο νησί και από αυτούς οι δύο μεγαλύτεροι ήταν ο Onibishi (ο οποίος ηγήθηκε μιας συνομοσπονδίας γνωστής ως Hae) και ο Shakushain, ο οποίος ήδη από το 1653 κυβέρνησε το Shibuchari. Οι δύο άντρες ζούσαν σε χωριά μόνο οκτώ μίλια μεταξύ τους και υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ τους για χρόνια. Ο πατέρας του Όνιμπισιι είχε πολεμήσει με τον Σακχαΐιν και ο άμεσος προκάτοχός του Σάουχουσεν είχε σκοτωθεί από τον Ονιμπισί. Η φυλή του Shakushain ήταν η μεγαλύτερη, αλλά ο χρυσός είχε βρεθεί στη γη του Onibishi και έτσι ο Matsumae ευνόησε τον Hae.
Λίγα είναι γνωστά για τον ίδιο τον Shakushain. Ο ένας Ιάπωνας μάρτυρας που τον περιγράφει έγραψε ότι ήταν "περίπου 80 ετών και ένας πολύ μεγάλος άνθρωπος, περίπου το μέγεθος των τριών συνηθισμένων ανδρών". Αλλά οι περισσότεροι ιστορικοί της περιόδου εντοπίζουν την προέλευση της εξέγερσής του σε σποραδική σύγκρουση μεταξύ του Hae Ainu και το Shibuchari που άρχισαν ήδη από το 1648 και ήρθαν στο κεφάλι το 1666 όταν η φυλή του Shakushain διαπράττει την ασυγχώρητη αμαρτία που αρνείται να προσφέρει ένα θήραμα για θυσία από τον Hae κατά τη διάρκεια του ετήσιου φεστιβάλ αρκούδων. Ο λόγος που έκανε ο Onibishi με την ευκαιρία αυτή αντικατοπτρίζει τις δεκαετίες σταδιακής επιδείνωσης των οικονομικών προοπτικών: «Η γη μου είναι πολύ δυστυχισμένη, καθώς δεν καταφέραμε να πιάσουμε ούτε μια αρκούδα».
Η αυξανόμενη έλλειψη πόρων πιθανότατα εξηγεί την αποφασιστικότητα και των δύο φυλών Ainu να αποτρέψουν τη λαθροθηρία στην επικράτειά τους και αυτό κλιμάκωσε τη σύγκρουση. Το καλοκαίρι του 1667, ένας κυνηγός Hae Ainu που σχετίζεται με τον Onibishi ανέβηκε στη γη του Shakushain και παγιδεύτηκε σε ένα πολύτιμο γερανό. Όταν ανακαλύφθηκε το αδίκημα, ο κυνηγός σκοτώθηκε και όταν ο Onibishi ζήτησε 300 tsugunai (αντισταθμιστικά δώρα), ο Shakushain έστειλε ένα άσχημα 11.
Το αποτέλεσμα ήταν αυτό που ισοδυναμούσε με θλίψη του αίματος. Ο Shibuchari εισέβαλε στους γείτονες τους, σκοτώνοντας δύο από τους αδελφούς του Onibishi. σύντομα, ο Onibishi και οι υπόλοιποι άντρες του περιβλήθηκαν σε ιαπωνικό στρατόπεδο εξόρυξης. Ο Σακουσάιν έδωσε την εντολή να επιτεθεί και ο Ονίμπισι σκοτώθηκε και το στρατόπεδο καίγεται στο έδαφος. Το Hae αντιπολίτευσε σε είδος, αλλά τον Ιούλιο του 1668 το κύριο φρούριο τους έπεσε και ο εμφύλιος πόλεμος του Ainu τελείωσε.
Ο Shakushain πρέπει να συνειδητοποίησε ότι, επιτιθέμενος σε στρατόπεδο εξόρυξης Matsumae, στην πραγματικότητα κήρυξε πόλεμο στην Ιαπωνία, αλλά η ήττα του από την Hae άνοιξε νέες δυνατότητες. Το Shibuchari ακολούθησε τη νίκη τους συγκεντρώνοντας έναν συνασπισμό άλλων φυλών Ainu που ελπίζουν ότι θα είναι αρκετά ισχυροί ώστε να αντισταθούν στην αναπόφευκτη αντεπίθεση. Πολλοί Ainu αισθάνονταν τόσο απελπισμένοι από τα τέλη της δεκαετίας του 1660 ότι τα μέλη 19 ανατολικών φυλών ήταν πρόθυμα να παραμερίσουν τις διαφορές τους και να σχηματίσουν έναν τρομερό συνασπισμό που πιθανώς συγκέντρωσε τουλάχιστον 3.000 αγωνιστές.
Hokkaido το 1669, παρουσιάζοντας τις τοποθεσίες στις οποίες σφαγιάστηκαν σχεδόν 300 Ιάπωνες έμποροι και ναυτικοί. Ο Shakushain κυβέρνησε πάνω από το έδαφος με την ονομασία "Menashikuru." Ο κύριος χώρος μάχης που συνδέεται με την εξέγερση, Kunnui, εμφανίζεται στα αριστερά στη νότια χερσόνησο του νησιού. Σημειώστε πόσο περιορισμένη ήταν η έκταση των περιοχών Matsumae σε αυτό το σημείο - η ιαπωνική επικράτεια ανερχόταν σε λιγότερο από το 4% της έκτασης του νησιού. Χάρτης: Hideaki Kiyama.
Αυτό που έθεσε ο Shakushain εκτός από άλλους αντάρτες του Ainu είναι αυτό που έκανε με τη δύναμη που είχε συγκεντρώσει. Η αντίσταση Ainu μέχρι τώρα ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου αμυντική. ο περίεργος αλαζονικός έμπορος μπορεί να έπεφτε και να σκοτωθεί, αλλά το Ainu φαίνεται να έχει αναγνωρίσει την πιθανή ματαιότητα να ξεκινήσει μια παντοδύναμη επίθεση στους Ιάπωνες. Τον Ιούνιο του 1669, όμως, ο Shakushain αποφάσισε να αγνοήσει τα διδάγματα της ιστορίας. Έδωσε εντολή σε μια επίθεση σε όλα τα απομονωμένα στρατόπεδα εξόρυξης, Matsumae εμπορικά φρούρια και ιαπωνικά εμπορικά πλοία στο Χοκάιντο - και λέει πολλά για τη βελτίωση της οργάνωσης του Ainu και τη δική του θέση ως ηγέτη, ότι το αποτέλεσμα ήταν μια καλά συντονισμένη επίθεση που έπεσε κάτω καταστροφή σε όλη την ακτή του Χοκάιντο.
Περισσότεροι από 270 Ιάπωνες έχασαν τη ζωή τους στις επιθέσεις και 19 εμπορικά πλοία καταστράφηκαν. Η μισή ακτή καταστράφηκε και μόνο 20 περίπου Ιάπωνες που ζούσαν έξω από το θύλακα του Matsumae στο Hokkaido επέζησαν από τις σφαγές. Μόλις βγήκαν οι λέξεις, οι αξιωματούχοι στο κάστρο Fukuyama αντιμετώπιζαν γενικό πανικό μεταξύ των εμπόρων και των πολιτών που ζούσαν στον θύλακα.
Μόνο σε αυτό το σημείο η Matsumae φαίνεται να έχει συνειδητοποιήσει ότι τα πράγματα εξαντλούνται στην Ainu-γη. Η καταστροφή του στρατοπέδου εξόρυξης δεν ήταν μόνο ένα πλήγμα για το εμπόριο και μια άμεση πρόκληση για την υπεροχή του clan στην Hokkaido. η συγκέντρωση ενός σημαντικού στρατού Ainu αντιπροσώπευε επίσης μια πραγματική απειλή για την ασφάλειά του. Το γεγονός ότι ο Matsumae αναγκάστηκε - αν και απρόθυμα - να αναφέρει τις καταστροφές του 1669 στην Edo και να δεχθεί βοήθεια από το γειτονικό daimyo φαίνεται απόδειξη ότι η θέση θεωρήθηκε σοβαρή. Οι πρώτες προετοιμασίες για τον πόλεμο, εξάλλου, δείχνουν πόσο αβέβαιοι ήταν οι Ιάπωνες της θέσης τους. μια μεγάλη προσπάθεια βυθίστηκε στην κατασκευή αμυντικών θέσεων και φαίνεται ότι δεν έχει γίνει ακόμα σκέψη για τη λήψη της επίθεσης.
Εν τω μεταξύ, ο Shakushain έκανε το καλύτερο δυνατό για να διατηρήσει την πρωτοβουλία. Ένας στρατός Ainu προχώρησε νότια και κάλυψε περίπου τη μισή απόσταση από το κάστρο Fukuyama πριν συναντήσει έναν προφυλακτήρα ιαπωνικών στρατευμάτων κοντά στο Etomo. Λίγες μέρες αργότερα, οι δύο δυνάμεις συναντήθηκαν πιο νότια, στο Kunnui, αλλά ο κακός καιρός και τα υψηλά ποτάμια υπονόμευαν την επίθεση Ainu. Όταν οι άνδρες του Σάουχχαϊν ήρθαν κάτω από τη συνεχή πυρκαγιά των μουσουλμάνων από τους σαμουράι του Matsumae, αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Αυτή η αψιμαχία αποδείχθηκε η κύρια δέσμευση του πολέμου.
Ο ιαπωνικός στρατός δεν ήταν μεγάλος. στην αρχή ήταν μόλις 80 ισχυρές, και ακόμη και μετά τις ενισχύσεις έφτασε από άλλες daimyo στο βόρειο Honshu αριθμούσε όχι περισσότερο από 700. Όσον αφορά τα όπλα και τις πανοπλίες, όμως, το πλεονέκτημα του Matsumae ήταν καθοριστικό. Ως «χωρικοί», ο Ainu δεν είχε δικαίωμα να φέρει όπλα στη φεουδαρχική Ιαπωνία. Τα πιο αποτελεσματικά όπλα τους ήταν βέλη δηλητηριώδη ακονίτη, τα οποία έκαναν βυθίζοντας αρχικά τους βέλη στην έλατο ρητίνη και έπειτα σε ένα μπολ με αποξηραμένο λειοτριβείο. Αυτά τα βέλη είχαν προκαλέσει μακροχρόνια ανησυχία μεταξύ των Ιάπωνων, οι οποίοι κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες, ανεπιτυχώς, για να αποκαλύψουν το μυστικό της κατασκευής τους. Στην πράξη, όμως, αποδείχθηκαν αναποτελεσματικές, αφού τα αδύνατα τόξα του Ainu δεν μπόρεσαν να εισχωρήσουν στη θωράκι του σαμουράι ή ακόμα και στα βαμβακερά σακάκια που φορούσαν οι συνηθισμένοι πεζοί στρατιώτες.
Χάρτης που δείχνει τους κύριους ιστοτόπους που συνδέονται με την εξέγερση του Σακουσάιν. Από την καταστροφή του Ainu Lands από την Brett Walker.
Με τον Σάουκχαϊν τώρα σε υποχώρηση, η επανάσταση έληξε περίπου ένα μήνα αργότερα από την άφιξη σημαντικών ενισχύσεων από τον Χόνσχου. Αντισυμβάτες έκαψαν μεγάλο αριθμό Αϊνού και κωπηλασίας και μέχρι τον Οκτώβριο ο Σακχαΐιν είχε περιπλανηθεί. στο τέλος του μήνα, παραδόθηκε. Η απειλή Ainu έκλεισε σύντομα στη συνέχεια, όταν σε ένα πάρτι για να γιορτάσει την ειρήνη ένα παλιό σαμουράι Matsumae με το όνομα Sato Ganza'emon κανόνισε τη δολοφονία του άοπλου Shakushain και τριών άλλων στρατηγών Ainu. «Όντας ανίκανος να πολεμήσει», αναφέρει ένας αυτόμυρος μάρτυρας, «ο Shakushain έδωσε μια μεγάλη όραση προς όλες τις κατευθύνσεις, φωνάζοντας δυνατά», Ganza'emon, με εξαπατήσατε! Τι βρώμικο κόλπο τραβήξατε. ξαπλωμένος στο έδαφος σαν άγαλμα. Διατηρώντας αυτή τη στάση, ο Shakushain σκοτώθηκε χωρίς να κινήσει τα χέρια του. "Το κύριο φρούριο του Shibuchari κάηκε στη συνέχεια.
Ωστόσο, χρειάστηκαν τρία χρόνια για την Matsumae να ολοκληρώσει την ειρήνη του Ainu-land, και παρόλο που το αποτέλεσμα ήταν σχεδόν αμφίβολο, ήταν ωστόσο ένας συμβιβασμός. Η ειρηνευτική συνθήκη δεσμεύει το Ainu να ορκιστεί υποταγή στα Matsumae και να εμπορεύεται αποκλειστικά με τους Ιάπωνες. Υπήρξε μια σημαντική επέκταση στην ιαπωνική παρουσία στο βορειότερο βορρά και σύντομα 60 νέοι εμπορικοί σταθμοί Matsumae λειτουργούσαν στο Χοκάιντο, οδηγώντας σε τόσο σκληρές ευκαιρίες ότι αρκετοί οικισμοί Ainu αναφέρθηκαν ότι βρίσκονται στα πρόθυρα της πείνας. Από την άλλη πλευρά, το Ainu διατηρούσε τυπική αυτονομία μέσω του μεγαλύτερου μέρους του νησιού και κέρδισε ακόμη και κάποιες σημαντικές παραχωρήσεις σχετικά με την ισοτιμία ρυζιού-ψαριού που προκάλεσε την εξέγερση.
Ο Ainu φτάνει σε μία από τις νέες τελωνειακές θέσεις που δημιουργήθηκαν μετά την επανάσταση του Shakushain για να επιτρέψει στην Ιαπωνία να ελέγξει το εμπόριο στο Hokkaido.
Γιατί, όμως, σκοτώνει τον Shakushain; Οι δυνάμεις του είχαν νικηθεί. ήταν ξεκάθαρο ότι, ακόμη και ενωμένοι, το Ainu δεν ταιριάζει με τους στρατούς του βόρειου daimyo, πολύ λιγότερο απειλή για την ίδια την Ιαπωνία. Η απάντηση φαίνεται να έγκειται στη σκανδαλώδη γνώση του εξωτερικού κόσμου για το shogunate - ένα πρόβλημα που πρέπει να έχει επιδεινωθεί από τις εκδόσεις sakoku της δεκαετίας του 1630. Ο Μπρετ Γουόκερ εξηγεί ότι οι Ιάπωνες υποδύθηκαν από φανταστικές φήμες ότι ο Ainu είχε δημιουργήσει μια συμμαχία με ένα πολύ πιο επικίνδυνο «βαρβαρικό» βασίλειο, τους Τάταρους του Orankai, οι οποίοι εξασκούσαν την εξουσία στη νότια Μαντζουρία. για κάποιο διάστημα φαινόταν να υπάρχει απειλή ότι αυτοί και οι Jurchens θα μπορούσαν να συνδυάσουν δυνάμεις και να οδηγήσουν μια εισβολή στην Ιαπωνία που θα πετύχαινε όπου ο Kublai Khan απέτυχε τέσσερις αιώνες νωρίτερα. Για τον Έντο, αυτό δεν φάνηκε να είναι κενή απειλή. ένας άλλος βόρειος λαός, ο Μάνχος, μόλις πρόσφατα ολοκλήρωσε την κατάκτηση της Κίνας, ανατρέποντας τη δυναστεία των Μινγκ.
Βεβαίως, οι σχέσεις μεταξύ Ιαπωνίας και Αϊνού-γης μετατοπίστηκαν ουσιαστικά μετά το 1669. Από τότε, ενώ το Ainu διατήρησε μεγάλο μέρος της παλιάς de facto ανεξαρτησίας του, έγινε όλο και πιο άχρηστο από την de jure διευθέτηση της ειρήνης που είχαν υπογράψει. "Αυτό που είναι ξεκάθαρο από το ιστορικό ρεκόρ, γράφει η Danika Medak-Saltzman, είναι ότι αυτό που κάποτε ήταν μια σχέση αμοιβαίας ανταλλαγής ... μετατράπηκε σε σύστημα φόρου τιμής και στη συνέχεια σε εμπορικό μονοπώλιο." Οι Ainu αναγκάστηκαν να πουλήσουν αυτό που είχε - τόσο αγαθά όσο και εργασία - σε τιμές που καθορίζουν οι Ιάπωνες. Τα κανό τους δεν εμφανίζονταν πλέον στους λιμένες του Honshu και όσοι δεν μπορούσαν να στηρίξουν τον εαυτό τους με το κυνήγι, αναγκάστηκαν να εργαστούν ως εργαζόμενοι σε εργοστάσια επεξεργασίας ιχθύων στην ηπειρωτική χώρα, περίπου στο ένα τέταρτο του ποσού που καταβάλλεται στους Ιάπωνες.
Το πράγμα που έκανε τη μεγαλύτερη διαφορά, όμως, ήταν το διαρκώς αυξανόμενο χάσμα μεταξύ της αντίληψης της Ιαπωνίας για το Ainu και της αντίληψής του για τον εαυτό του. Μετά το 1854, ο Medak-Saltzman σημειώνει - όταν η Ιαπωνία αναγκάστηκε από μοίρα των ναυτικών των ΗΠΑ να ξανανοίξει τα σύνορά της - η κυβέρνησή του ήταν επιρρεπής να δει το Χοκάιντο ως ιαπωνικό ισοδύναμο της αμερικανικής άγριας δύσης, γεμάτο με το δικό του «ινδικό πρόβλημα». μόνο τις λίγες εβδομάδες της εξέγερσης του Σακουσάιν για την τσιμεντοποίηση αυτής της φήμης. έχει πάρει το καλύτερο μέρος δύο ακόμη αιώνες για να το διαλύσει, και για την ιστορία Ainu να θεωρηθεί ως κάτι που αξίζει να μελετήσει από μόνη της.
Πηγές
Stuart Eldridge. "Στο δηλητήριο βέλους που χρησιμοποιείται μεταξύ του Αίνου του Γιεζο." Στις Συναλλαγές της Ασιατικής Εταιρείας της Ιαπωνίας 4 (1888). Ντέιβιντ Χάουελ. Ο καπιταλισμός από μέσα: η οικονομία, η κοινωνία και το κράτος σε μια ιαπωνική αλιεία. Μπέρκλεϊ: Πανεπιστήμιο Καλιφόρνιας Τύπου, 1995; Kiyama Hideaki. "Η εξέγερση του Shakushain του 1669: Μελέτη ενός πολέμου μεταξύ του Ainu και των Ιαπωνών". Στο Δελτίο του College of Foreign Studies I (1979). Donald Keene. Η Ιαπωνική Ανακάλυψη της Ευρώπης: 1720-1830 . Stanford: Πανεπιστημιακός Τύπος του Stanford, 1969; Ντάνια Φάουν Μεντάκ-Σάλτζμαν. Σταδιοποίηση της αυτοκρατορίας: Η εμφάνιση και η διαγραφή των αυτοχθόνων λαών σε ιαπωνικά και αμερικανικά έργα κατασκευής εθνών (1860-1904) . Αδημοσίευτο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Διδακτορική Διατριβή Μπέρκλεϊ, 2008. Tessa Morris-Suzuki. «Δημιουργώντας το Σύνορα: Όριο, Ταυτότητα και Ιστορία στην Άπω Ανατολή της Ιαπωνίας» Στην ιστορία της Ανατολικής Ασίας 7 (1994, Sir George Sansom, Ιστορία της Ιαπωνίας έως το 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. το Ainu της Ιαπωνίας, το Λονδίνο: Routledge, 1996, ο Tom Svensson, "The Ainu." Στους Richard B. Lee και τον Richard Daly (eds) Η Εγκυκλοπαίδεια των κυνηγών και των συλλεκτών Cambridge: CUP, 1999. Shin'ichirō Takakura. Ainu της βόρειας Ιαπωνίας: μια μελέτη για την κατάκτηση και την ανάπλαση. "Στις Συναλλαγές της Αμερικανικής Φιλοσοφικής Εταιρείας 50 (1960), Μπρέττ Γουόκερ, Η Κατάκτηση των Ainu Κτημάτων: Οικολογία και Πολιτισμός στην Ιαπωνική Επέκταση, Berkeley: University of California Press, 2006 · Brett Walker, "Εξωτερικές υποθέσεις και σύνορα στην πρώιμη σύγχρονη Ιαπωνία: ένα ιστοριογραφικό δοκίμιο". Στο Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
